神级阅读系统-第40章
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耗阅读术那样的精神力。
对于现在的苏易也刚刚好够。
随着苏易缓缓的翻阅，一幅幅画面仿佛真实的浮现在苏易的脑海之中一般，从这里就可以看出罗贯中的笔力。
东汉末年政治**，人民痛苦，英雄并起。刘、关、张桃园结义共图大事。在黄巾起义失败后，刘备充任安喜县尉。到县考绩的督邮索贿虐民，恼了张飞，把他痛打一顿，兄弟三人缴还印绶，投奔幽州牧刘虞，刘备得到他的保荐，被朝廷任为py县令，暂在那里安身的桃园结义
外戚与宦官争权，互相攻杀。西凉刺史董卓带兵入京，大肆诛杀，废了汉少帝，立了汉献帝，自封相国，独掌大权的董卓进京
曹操谋刺董卓未成，逃出京城，在zm县被县令陈宫捉住。陈宫钦佩他的忠义，弃了官职，与他同逃。逃到成皋地方，多疑的曹操错杀了好心的吕伯奢全家。陈宫看出曹操心狠手辣，弃了他独自走了的捉放曹。
逃回陈留，招兵买马，与十七镇诸侯会师讨伐董卓。董卓派华雄扼守泛水关，亲与吕布防守虎牢关。关羽温酒斩华雄，刘关张三迎战吕布，大破董卓。董卓焚烧洛阳，迁都长安。曹操率本部人马追击，被伏兵杀败。诸侯互相猜忌，各自分散，结束了讨伐董卓的战争的虎牢关
袁绍战公孙、孙坚击刘表。自从套董卓的军事失败以后，诸侯就互相攻伐，袁绍与公孙瓒争夺冀州，在磐河相持不下。孙坚的大军，又渡江攻打荆州。荆州刺史刘表用埋伏计射死了孙坚，两镇暂停战争，结下了冤仇的跨江击刘表
还有那凤仪亭、犯长安、三让徐州、李郭交兵、小霸王孙策、辕门射戟、战宛城、白门楼、煮酒论英雄、吉平下毒、白马坡、千里走单骑、战官渡、定四州、马跃檀溪、走马荐诸葛、三顾茅庐、火烧新野、长坂坡、舌战群儒、群英会、赤壁大战、取南郡、战长沙、甘露寺、三气周瑜、反西凉、张松献地图、取cd、单刀会、濡须之战、定军山、水淹、七军、走麦城、兄弟争王、刘备征吴、火烧连营、安居平五路、诸葛亮渡泸水、天水关、擒孟达、空城计、诸葛装神、五丈原
这些画面仿佛如同栩栩如生苏易的脑海之中，如同一幅幅画一般的出现在自己的面前！
当然了苏易之所以能这么快的阅读完一整本，其中最主要的原因还是字数不会太多，同时苏易的精神力也够强大，所以阅读的速度也快了不少，更重要的是苏易不会略过任何的一个字，这就是精神力强大的好处。
可以只要精神力足够强大一目十行对于苏易来说非常简单，而不是所谓的囫囵吞枣！
第七十三章我有一个大胆的想法
等苏易回过神以后，感慨万分，虽然没有使用阅读术，但是苏易也能感受书中的情，义，忠，还有那绝妙的谋策，战争的残酷等等！
不过苏易也明白自己虽然读懂了不少，但是想要代入还是需要阅读术，否则虽然读懂了不少，但是那又如何，终究不是真正的世界。
而阅读术就是把一个不完整的世界构建成一个世界，虽然这个世界依旧是虚拟的，但是对于苏易来说这就是一个世界，只不过这个世界不存在罢了。
而书中的知识都可以拿出来，虽然只能是资料，至于所谓的实体显然是不可能的，此时的苏易心中有一个大胆的想法！
“如果自己通过某种媒介把世界上的修炼功法，知识带到现实世界之中，那么这个世界会变成什么样！”
想到这苏易的嘴角不由的微微上翘，虽然这个想法是苏易才刚刚想到的，但是并不可否认苏易确实有着这样的想法！
毕竟自己有着阅读术，自己完全可以构造出一个世界构架的体系，但是这样做却有些费力，而且对自己也没有什么好处，所以苏易才暂时放下了这个想法。
除非苏易达到某种高度，那时候苏易可能会选择去做吧，因为那时候他想要全人类都进化，这个方法也确实不错。
不过苏易虽然有这个想法也没有那个能力呀，要知道这个媒介显然并不是普通的东西。
还有就是苏易必须有那个实力，还有那个人力，全世界的进化显然不是那么简单的。
因此苏易的想法还是先变强再说，至于后面的事情，等自己变强了自然有办法解决了！
在阅读了《活着》《福尔摩斯探案集》两本书以后时间也过去的差不多了，当然了苏易并没有利用阅读术，毕竟自己也知道随着《龙蛇演义》的代入彻底的完成自己的精神力虽然提高了，但是却也没有恢复过来。
否则自己早就利用阅读术，阅读《三国演义》这一本书了，他很想看看，书中的世界的三国和自己想象的三国又是什么样的。
要知道三国的版本非常多，不像自己的书籍里只有一种，自己的三国演义是哪一种他也不清楚，虽然可能是书中的，但是苏易知道自己的阅读术是不断的完善世界，也就是说是任何种版本都有可能，而且所有情节都会完全一样，只不过某些的描述并不一样其中最多的几个版本是。
一种是《三国志通俗演义》系统。除了上面提到的嘉靖元年刻本《三国志通俗演义》（简称“嘉靖元年本“）之外，还包括万历十九年（1591年）金陵周曰校刊本《新刊校正古本大字音释三国志通俗演义》（简称“周曰校本“）和夏振宇刊本《新刊校正古本大字音释三国志传通俗演义》（简称“夏振宇本“）等等。
还有一种是《三国志传》系统。包括嘉靖二十七年（1548年）建阳叶逢春刊本《三国志传》（简称“叶逢春本“）、万历二十年（1592年）余象斗刊本《新刻按鉴全像批评三国志传》（简称“余象斗本“）、万历三十三年（1605年）联辉堂刊本《新锲京本校正通俗演义按鉴三国志传》（简称“联辉堂本“）、万历三十八年（1610年）杨春元刊本《重刻京本通俗演义按鉴三国志传》（简称“杨春元本“）、《新刻汤学士校正古本按鉴演义全像通俗三国志传》（简称“汤宾尹本“）等等。
甚至还有一种毛宗岗父子评改本《三国志演义》（简称“毛本“）系统。毛本原名《四大奇书第一种》，后来又被称为《第一才子书》。现存的七十多种清代《三国》刻本，绝大部分属于毛本系统。
此外，还有几种处于过渡形态的版本，最有代表性的是《李卓吾先生批评三国志》（简称“李卓吾评本“）。它来源于“周曰校本“或“夏振宇本“，又是毛本的版本基础。
以及《新校注本三国演义》：吴小林校注，陈迩冬审订，sc文艺出版社1986年4月第一版。它在人民文学出版社整理本的基础上，作了进一步的校勘，改正了一些错误，新增大量注释，更加便于一般读者阅读。
还有《校理本三国演义》：沈伯俊校理，js古籍出版社1992年2月第一版，1995年9月第六次印刷。它以毛本为基础，删去毛评，着重校正书中大量存在的“技术性错误“，并以《校理一览表》的形式，依次列出“技术性错误“，指出错误所在，提出校正意见，说明校正依据；同时，针对读者不知道或似是而非之处进行注释，深入浅出，给人以新知。此本学术价值较高，受到学术界和广大读者的高度评价，被认为是迄今最好的整理本。
还有毛本《三国演义》整理本：沈伯俊整理，中州古籍出版社1992年8月第一版。它对毛本第一次进行了全面的整理，纠正了其中的大量“技术性错误“，并对有关毛本的几个基本问题作了系统论述，具有较高的学术价值。
还有一种是嘉靖本《三国志通俗演义》整理本：沈伯俊整理，花山文艺出版社1993 年5月第一版，1998年10月第二版。它是嘉靖本问世以来的第一个富于学术意义的整理本，校正了其中的大量“技术性错误“，并作了简明扼要的注释。此本具有较高的学术价值，有助于澄清若干流行已久的错误认识，对专业研究者和一般读者都颇有益处。
一种是《李卓吾先生批评三国志》整理本：沈伯俊、李烨校注，巴蜀书社19 93年11月第一版。它是“李卓吾评本“的第一个有研究基础的整理本，校正了其中的大量“技术性错误“，作了比较详细的注释，并对“李卓吾评本“的真伪、来源、特色和贡献作了全面论述，具有较高的学术价值。
以及周曰校刊本《三国志通俗演义》点校本：刘敬圻、关四平点校，北方文艺出版社1994年6月第一版。它是“周曰校本“的第一个标点排印本，点校者以“存真“为主要原则，基本上保持了正文的原貌。由于“周曰校本“比嘉靖本增加了一些情节，而原书难以看到，此本颇有学术价值。
可以说多不胜数！
第七十四章想象无极限，宁柔坚定的原因
因此苏易对于三国代入进去以后又会是怎么样，苏易暂时还不太清楚。
不过并不妨碍苏易的想象，虽然苏易不自觉的想歪了，但是苏易还是充满好奇的想象着，毕竟是不同于其他书籍，三国的版本太多了。
而自己的系统也不怎么说话，如果不是在目前为止自己听到系统说过两次话，他都差点以为系统不会说话！
因此对于系统他已经不报什么希望，也是因为这样苏易才会胡思乱想，三国会不会有很多种版本，那样的话自己的岂不是赚了！
毕竟一旦代入一本以后，自己代入另外一本三国书籍说不定一下子就代入到百分百了！
虽然知道这好像有些不可能，但是苏易心中还是有一丝侥幸，因此他在购买书籍的时候分别买了不少的版本三国演义书籍！
分别是：“《三国志通俗演义》，罗贯中原版，称“罗本”，最早刊本为明嘉靖年间刊刻的。
一个是《三国演义》，“毛本”，清康熙年间成书。毛宗岗父子在“罗本”基础上增删评点本，毛宗岗进行修改的时候，改掉了不少原本的错误，并对语句进行了润色。此本出后，“罗本”即湮没无闻了。”
还有一些默默无闻的版本，虽然没有前面两个版本不同，但是也是不错的。
因此苏易选择了四本书《三国演义》书籍，如果一旦成功了苏易肯定会再次选购其他版本的书籍，要知道《三国演义》书籍光光现代之中明朝的版本就有三十种，再加上后面的一些版本，可想而知有多少！
随后阅读了差不多以后，苏易也停止了阅读，也差不多需要休息了，按照约定，自己还有一场比武！
想到这苏易无奈的摇了摇头，自己最后居然答应了，原本想拒绝的苏易因为宁柔的眼神最后无奈的答应了，虽然大部分是一种想看看哪种坚强。
但是他的内心却又好像夹杂着一丝奇妙的情绪，他发现自己自从获得系统以后越来越超凡，慢慢的一些情感好像也不同以往一般强烈。
这或许是自然意境的副作用，也正是因为如此，自然意境就显得异常容易破碎的原因吧。
苏易心中也明白，或许这就是自己感情没有以往那般强烈的原因，但是他现在却无法改变。
苏易心中还有一个想法，或许可以试试，到时候他的感情不但会恢复自我，甚至自然意境会变的更加强大也说不定！
