道门法则-第70章
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一是对于天地气机的运转必须做到“一目了然”的地步，赵然可入凝神以开天眼，最根本的条件已经具备，剩下的就是熟能生巧的问题。
第二是要求将法器快速布设到位，除了快以外，更重要的是精准，所谓差之毫厘，谬以千里，法器的布设稍微偏上分毫，都会直接影响到法阵的运转效果。对于修士而言，这一点不是什么大问题，稍加练习即可，但对于赵然来说，这却是一个大问题，他的身体反应明显滞后于想法，也就是手不应心。要想解决这个问题，说难其实也不难，只要他开了根骨，能够修习道法，自然就能逐渐达到手能应心的地步。
至于现在，朱七姑给出的解决之道就是，传授了赵然一套武林中几乎可以说是俗到大街上的暗器功夫——十二金钱镖。而且朱七姑将之作了大幅度删减，只教导赵然怎么手眼配合，怎么抖腕，怎么甩镖，全是技巧上的东西，至于与之相匹配的内力心法一概略过。一切只求准度，不求威力——修行界还真没有见过用阵盘法器去砸人的。
赵然日以继夜练习了几天后，精准度果然有了极大地提高，六七丈范围内，抖手甩出去的阵盘法器基本都能到位，虽说仍然无法做到完全精准，但从法阵启动后的效果来看，也能发挥出差不多正常情况下的三到五成威力了。
如此，朱七姑又带着赵然继续在大沼泽内游荡，开始“铲除妖魔”。当然，在“铲除妖魔”之前，还是首先找些凶兽毒虫来热热身。于是野猪、豺狼、蛇蟒、毒蜂、毒蛛这些大沼泽内最常见的猎物再次遭到血洗，小部分祭了赵然和朱七姑的脏腑，大部分烤熟后的残肢被抛撒得到处都是，反而引来了更多的猎物。
连续苦练六七日，朱七姑见赵然已能应付自如，于是将难度提了一层，开始让他捕杀妖物，而且严格限定了他布设阵法的范围——不得超过身周三丈之外，再远就容易手忙脚乱产生意外了。
这么苦练阵法，对于没有法力傍身的赵然来说，实在是太过辛苦了一些，几乎每天晚上都要服用丹药恢复精神，否则第二天绝对爬不起来。他珍藏的两枚养心丸早在头两天便消耗干净，索幸这种对于大卓、小卓师叔来说也比较珍贵的丹药，在朱七姑这里简直跟糖豆似的不值钱，赵然吃完一瓶，朱七姑就扔给他下一瓶，好似她那袖子里藏着无穷无尽的药瓶一般。
这些天里，赵然的收获相当大，不仅仅在于布阵的时间愈来愈短、施法的技巧愈来愈娴熟，同时他背上的竹箱子里也顺道攒了不少好物件。包括一只鬼蝎子的躯壳、一条七步金花蛇的尸体、两只野猪精的獠牙等等。
赵然跟着朱七姑在大沼泽的边缘绕了个大圈，逐渐绕到了西北角的若尔盖大雪山下，这里一边是皑皑雪峰，一边是郁郁林谷，身处其间，不觉心情舒畅。
这日清晨，赵然正和一头成了精怪的蛤蟆相斗，他斗法的水准日益增高，不旋踵间便将蛤蟆困在阵中，借用溪水里的鹅卵石将蛤蟆灭杀。用空出来的丹药瓶收取了少许蛤蟆毒囊中的毒液后，赵然返身去见朱七姑。
朱七姑随意指点了赵然斗法时暴露出来的不足之处，忽道：“今日便到这里罢，我带你离开大沼泽。”
赵然正感自己的阵法运用渐入佳境，怎么舍得离开，因问：“姐，你有事请要处理？”
朱七姑道：“不错，适才收到道门发来的剑书传讯，已寻到了正主的踪迹，就在雪山北边，我须得赶过去处理，这也是我来大沼泽的原因。所以必须将你送出去，你且先在大沼泽外等候，待我处理完毕，自会与你会合。”
“我帮不上忙？”
“差得远了，一个照面就得死，我怎么敢带你过去？”
“那，要不我就留在这里？姐你完事后回来找我便是，我还想多练练。”
“此处随未深入大沼泽之内，但仍是危险之极……我不担心凶兽毒虫，也不怕山精野怪伤了你，这一带的妖物都不怎么厉害……我担心你遇到佛门妖僧，或者心怀邪念的散修，到时候怕应付不来。”
“不会那么倒霉吧，半个多月了，还没见到一个，你一走我就能碰上？”
“哼，若不是我带你专走人迹罕至之处，怎么可能遇不上？”
“既然此处人迹罕至，那我答应你，决不离开就是，我就在这里练习阵法，多杀些凶兽精怪——我感觉在布设的速度上又要有所突破了，这时候离开了，想要找回那种感觉就难了。再说了，到了外面我就一定安全吗？恐怕不见得吧。”赵然真舍不得走，他说的是实话。
朱七姑没有太多时间耽搁，迟疑片刻，觉得赵然所言有理，便道：“那你答应我，不要擅离此处，我很快就能回来。”
朱七姑匆匆向这大雪山方向而去，赵然目送她离开后，又全神贯注地开始寻找猎物。找了半个时辰，他才发现一处不知什么动物遗下的粪便，他蹲下去仔细检查了一番，这堆粪便里有明显的血肉残渣，说明这是一头凶兽，甚至是某种妖物，正在赵然的猎捕目标之内。
于是赵然连忙起身，准备顺着些许痕迹追将上去。当他抬起头来时，却整个人都呆住了——一个相貌俊俏的和尚正从左前方的一块岩石后面站起身来，两根手指捏着一条奋力挣扎的大蜈蚣。和尚微微偏过头，几乎同时看见了赵然，两只小眼睛眯成了一条缝，盯着赵然一动不动。
第十九章 秃驴和牛鼻子
赵然与和尚就这么站在渐渐升高的日头下，隔着三五丈远近相互对望，两个人都没有任何表示，就如同两根没有生命的木桩。作为一个没有根骨不具丝毫法力的道士，赵然唯一可以倚仗的就是自己的法阵，但他不敢轻举妄动，他生怕自己随意的一个小动作，就会引起对方的攻击。而在没有布设完法阵之前，只要对面这个和尚出手，自己恐怕就得葬身于此了。
冷静，再冷静，赵然不停在心里重复着这个词，强迫自己镇定，他面上保持微笑，后背的道袍却已经被汗水浸湿了。
也不知过了多久，和尚忽然将手指上捏着的蜈蚣撒开，任这虫子钻入石下的缝隙中，然后两只手慢慢合十，道了声：“阿弥陀佛，贫僧见过道长。”
赵然缓缓稽首行礼：“无量天尊，贫道见过和尚。”稽首弯腰时向前斜踏了一步，宽大的袖袍遮蔽在前，玉印悄然滑落于地。仓促间选择的这处阵眼当然不是最佳首选，但眼前的情形下，能布设下去便已是上上大吉了。
和尚微笑道：“此处风景绝佳，今日又天公作美，实是难得的赏游之机，道长也是来游山玩水的么？如此，倒与贫僧相同。”
这是告诉我，不想和我斗法吗？难道他看不出来，我没有根骨，身上不具法力吗？
一边胡乱猜测，赵然一边笑道：“正是，你看这远山如黛……”左手指向远方的大雪山，顺势掷出木尺，“再看这天色如碧……”右手抛出金剑，嘴上继续胡扯：“正是赏玩的好时机，只可惜没有带酒……”双手一摊，朱砂和水珠链子也飞了出去，“无法尽兴啊。”
甭管一会儿动不动手，先把法阵布下再说。
和尚笑道：“说得正是，可惜无酒……哈哈……对了，道长，你刚才似乎掉了物件在地上，要不我帮道长捡回来？”
赵然也打了个哈哈，道：“无妨无妨，贫道一不留神掉落了物件，倒让大和尚见笑了。物件又跑不了，待会儿再捡也不算迟。”
和尚闻言，也陪着干笑了片刻，忽然脸露苦色道：“不瞒道长，小僧实为家师而来，”指了指地，道：“小僧随家师前来寻药，这金翅大蜈正是上好的药引，刚才已经捉到，可惜没有拿住，被它跑了。一会儿家师来了，还不知怎么责罚。”
赵然先是一惊，随即忍不住笑了，这回是真心实意的笑。
如果这和尚的师父真在左近，他会告诉自己吗？显然不会，因此这和尚明显就是在恐吓自己，而且干的还是赵然以前经常干的事情——扯虎皮做大旗。自己一个无根骨无修为的俗道，需要恐吓吗，当然不需要，这说明什么，说明对面这和尚看不清自己的底细，同样不敢向自己出手。
赵然曾经就这个问题求教过朱七姑，朱七姑向他描述了修行界如何判断对手实力的一些大概方式。
按照朱七姑的意思，道门判断一个人能不能成为修行中人，只需看其根骨和资质即可，佛门对此同样有一个对应的说法，也即悟性——实际上差不多是一回事。当然其中也有少许区别，比如道门对根骨和资质的要求比较高，佛门对于悟性的要求则低一些。对于普通人来说，修佛的门槛比修道要低很多。
要想看出一个人有没有根骨和资质，或者说有没有悟性，要求具备内视的本领，可察知自我体内的一切变化，亦可看出他人体内常态。
于道家而言，相当于完成练精化气这一步骤，也即进入三品境，道门称为黄冠；于佛家而言，相当于开第一界眼识界，成就名色识别智、缘摄受智和思维智，堪堪进入第二界耳识界，开始修行生灭随观智和坏灭随观智，佛门尊称沙弥僧。
但是朱七姑强调，这种判断是否准确，还要看修士的修为境界，境界越高，判断就越准确。
而在修士与修士之间，想要判断对方的修为境界就没那么容易了，除非你的对手境界和你相差较大，否则很难做出清晰的判定。就算大致判断出了对方修为境界的层次，也不能依靠这种判定来施法，因为境界高低虽说是衡量斗法实力的基础，但并不能完全代表对手的实力。还有很多其他因素需要考虑，比如修炼的功法是否相克，比如双方持有法器的威力大小，再比如斗法的技巧和经验、斗法时身体的状况等等非实力因素，甚至运气的好坏也非常重要。
因此，赵然很快就对面前这个和尚的实力做出了初步判断：既然对方看不透自己，说明顶多是一个开了眼识界的和尚，绝对达不到耳识界。
赵然自己一点道法也无，但缘于朱七姑半个多月来悉心的指点，他的阵法运用已经达到了相当熟练的地步。布阵法器虽为下品，但他对于阵法的理解一开始就处在极高的层次上。而这些天杀了不少山精妖怪，也说明他已经初步具备了和人斗法的能力。
赵然有一定临敌对阵的经验和技巧，但这种经验和技巧是否可以保证他在和眼前的和尚斗法时获胜呢？对此，赵然不敢确定。不过，这不妨碍他生出跃跃欲试的念头，头一次和人做生死斗，就能遇到一个修为应当较低、而且似乎有些惧战的和尚，这难道不是上天送给自己刷经验值的最好机会么？
毫无营养的废话又持续了片刻，话题越说越大，开始涉及天下大势。和尚说，自己其实刚入佛门，对于佛道之间的争执，以及明夏正在发生的大战，一点兴趣也无。他认为修行之人就该专注于自身，不应当分心顾及那些乱七八糟的闲事。
赵然对此完全赞同，他以强烈的语气对佛道之间的分歧表示了自己的不理解，对于战争给百姓带来的苦难表示深深的遗憾。他认为一个人的寿命是有限的，而修行的道路是无限的，应当把所有精力都投入到修行之中，去求取长生或者免于轮回，这才是修士应该走的正道。
两人越说越投机，甚至相�
