花之语-第41章
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秦始皇一统六国后，大兴土木，为建上林苑，役使七十余万劳工，花木果树，刈集一地。汉初各诸侯国国君“驱民入山林，格虎于其廷。妨害农业，残夭民命”。（汉·孔戚《谏格虎赋》）三国吴主孙皓修建园囿，所花费用动辄以亿万计。齐永元年间，东昏侯萧宝卷因东宫焚于火，遂起芳东苑，正逢酷暑，所种好树美竹不出两天内纷纷枯死，便传令向民间征收，于是“望树便取，毁撤墙屋以移至之，朝栽暮拔，道路相继，花药杂草，亦复皆然。”隋炀帝辟地二百里建西苑，投入百万劳力，诏天下进献花卉，单是易州一地便进牡丹二十箱。唐武则天也曾命令大量移植牡丹充上苑。北宋徽宗为在汴京（今开封）城郊造艮岳，征集奇花异木、珍竹怪石，兴起臭名昭彰的“花石纲”之役，其间毁人家园、取人花石、榨人钱财不计其数。这一事件在小说《水浒传》中也得到艺术再现。明谈孺木《枣林杂俎》一则记载说：“宋徽宗艺菊，有小朵银色者，不令分种于外。禁中名曰‘不出宫’。《菊谱》所谓‘御爱菊’也。”宋徽宗痴情于菊，他亲手培植菊花，曾育有小朵银色的菊品，却视为禁脔，不准传种到宫外。联系“花石纲”之役这个背景，他的爱心，他的痴情，只能令人产生反感。
不过，即便是帝王，也有值得一书之处。《汉书·文帝纪》载，文帝刘恒登基那年三月，下诏书说：“方春和时，草木群生之物，皆有以自乐。”显得对庄子的思想心领神会。汉文帝是我国历史上以勤俭节约著称的皇帝，他亲耕籍田以供粢盛。即位初，有人献千里马，拒不接受，在位二十四年，宫室、苑囿、车骑、服御，无所增益。他继续执行汉初休养生息政策，免收全国田赋二十年，解放奴婢，免官奴为庶人，废连坐法，除肉刑，边关采取和亲政策，以致生产发展，社会安定，史上与景帝并称“文景之治”。前述东晋简文帝司马昱，少有风仪，善容止，留心典籍，好书法。及长、清虚寡欲，尤善玄言，由于大司马桓温专权，即位后虽有抵制，却常常怕遭到废黜。他游华林园时，突发“濠濮间想”，也是有苦衷的。《开元天宝遗事》说，太液池岸有竹数十丛，唐玄宗一次同诸王在竹丛间散步，看到那里的新竹“牙笋未尝相离，密密如栽”，感叹地说：“人世父子兄弟，尚有离心离意，此竹宗本不相疏，人有坏贰心生离间之意，睹此可以为鉴。”几个皇兄弟听后都唯唯称是，玄宗于是呼之为“义竹”。书包 网 。 想看书来
三、翳然林水，便自有濠濮间想……—晋·司马昱（2）
反之，像庄子这样的社会下层人士，穿则布衣麻屦，居则篷门荜户，游则戴天履地，朝夕与山川林野鸟语花香相处，所思所想自然大异其趣。在他看来，大自然是完美的，人应当回归大自然。但人由于有太多的名利的约束，为“物役”所牵累，造成了人生的痛苦。他因此呼吁，要绝圣弃智，摆脱“物役”，将身心与大自然融为一体。他时时沉浸在身处林野怀抱的乐趣中：“山林与，皋壤与，使我欣欣然而乐焉！”（《庄子·知北游》）他更重视精神上的自由，提出一个人应当堪破功名利禄、权势尊位的束缚，而使精神活动臻于优游自在、无挂无碍的境地，他把这称作逍遥游。
庄子是战国时期著名的哲学家，据《庄子》和《史记》记载，他生活穷苦，靠打草鞋过活。曾在家乡做过管理漆园的小官，在职不久就归隐了。庄子的生平，经历了平民、出仕、归隐三个阶段，在最后的阶段，庄子也成了一个隐士。所以，“濠梁濮上”对庄子来说，并非只是寓言式的故事，而是亲身的实践。楚威王招他出山，遭他拒绝，《史记》就有纪录，且说是聘他作相，较《庄子》更详，显然是事实。
古人之所以会选择隐居生活，除了追求生活自由外，也往往与为了全身避害有关。当他们一旦感到政局纷乱、社会动荡、世道险恶、人情诡诈时，就会萌发隐逸之想，采取匿迹林泉的行为。
传说上古帝王尧要把君位让给许由，他逃到箕山下，农耕而食；尧又召许由任九州长，他跑到颖水之滨去洗耳，表示不愿听到。商周时的伯夷、叔齐先为谦让王位，后为抗议武王伐纣而隐身于首阳山，不食周粟而死。春秋时晋国的介之推不愿受赏，避于绵上山中，晋文公为逼他出山而纵火，他却宁死不出。楚国的接舆，躬耕以食，佯狂不仕，也是有名的隐士。战国时，与屈原相遇于江汉之间的隐士渔父，对屈原“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的表白颇不以为然，他说“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”（《楚辞·渔父》）对这些高蹈之士，清代王夫之曾评道，他们“皆以全身远害为道”。（《楚辞通释》）
隐匿之人结庐于山野，藏身于田林，常与竹木花草为伴，自是倍感亲切。大名鼎鼎的晋代诗人陶渊明，曾任彭泽令，因厌恶官场污浊，不愿为五斗米折腰事权贵，拂袖辞归，隐居家乡浔阳柴桑里（今江西九江西南）。他在《归园田居五首》中说他开荒南野，有“方宅十余亩，草屋###间，榆柳荫后檐，桃李罗堂前”，宅前屋后遍种桃、李、榆、柳等花木。他爱桃花，曾将他那乌托邦式的理想国搬到“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林中去，创作了流传千古的《桃花源诗并序》。他对菊花尤为偏爱，每到重阳节，必入菊丛中赏菊花，曾写下“……采菊东篱下，悠然见南山；山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言”这首著名诗篇。（见《饮酒二十首（其五）。》）由采菊花而悠然见南山，由观山气而见飞鸟归巢，其中真意无须辨，庄子濠濮风致已跃然纸上了。
痴情于花木颇为出格的隐士，大概要算宋代的林逋和徐佺了。林逋隐居杭州孤山，不娶无子，以梅为妻，以鹤为子，所作“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”一句更是被誉为咏梅第一。不过也有异声，黄庭坚就认为：“欧阳文忠公（欧阳修）极赏林和靖‘疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏’之句，而不知和靖别有《咏梅》一联云：‘雪后园林才半树，水边篱落忽横枝’似胜前句。”（《诗话总龟》）
另一个隐士徐佺（一作徐俭），是为海棠花迷。他安贫乐道，隐居之所植有海棠，在海棠之上架木构屋，称作海棠巢。遇有客人拜访，他就引客登巢，在巢中斟酒款待客人；无客时，亦常入巢中自酌自饮。关于他的事迹，《胜饮编》、《绀珠集》只有点滴记载，据《胜饮编》引黄庭坚诗句“徐老海棠巢”看，才知他是北宋隐士。
那些养心而缮性、优游而冥如的隐士之所以离不开泉石花竹，袁宏道曾有分析，他说：
夫幽人韵士，屏绝声色，其嗜好不得不钟于山水花竹。夫山水花竹者，名之所不在，奔竞之所不至也。天下之人，栖止于嚣崖利薮，目眯尘沙，心疲计算，欲有之而有所不暇，故幽人韵士得以乘间而据为一日之有。夫幽人韵士者，处于不争之地，而以一切让天下之人者也；惟夫山水花竹，欲以让人，而未必乐受，故居之也安，而据之也无祸。（《瓶史·引》）
三、翳然林水，便自有濠濮间想……—晋·司马昱（3）
山水花竹，与世无争，幽人韵士，亦怀谦让之心，自然两者相安无祸；而社会有如嚣崖利薮，人们奔竞其中，尔虞我诈，实非良善之所。这样，澄怀观道，坐茂林而览佳夕，濯清泉以钓游鲤，便成了最好的选择了。
然而隐与仕，出与入，并不是绝然对立，互不相容的。儒学主张“天下有道则见，无道则隐”，“穷则独善其身，达则兼善天下”，（《论语·泰伯》、《孟子·尽心上》）是倾向于世用，讲究兼善天下的。对于读书人、知识分子和士大夫来说，学以致用，毕竟是积极的人生态度，当儒学被汉武帝奉为正统的哲学以后，求取功名更成了一般学人士子的奋斗目标。隐遁高卧不过是一种权宜之计，对大多数出仕者来说，为了养家糊口，为了建功立业，不到迫不得已，是不会走上这条道路的。
那么，充满了功利性目的的世用不是“物役”、“尘劳”吗？那些一向自鸣清高的士大夫又是如何身居朝市，却能看破名利，出淤世而不染，保持清白的名节的呢？原来，他们对这一现实的矛盾想出了解决的办法，即居官而少问事，任职而多偷闲，这就是鱼与熊掌兼得的两全妙法……朝隐。
西汉已有朝隐的概念，扬雄《法言·渊骞》说：“或问柳下惠非朝隐者欤？”称春秋时鲁国大夫展禽（即柳下惠）为“朝隐者”。事实上，汉武帝时身为朝官的司马相如曾称病不问事，既可获俸禄名声之利，又可得林泉逍遥之趣，便是朝隐的典型例子。晋人隐逸之风大盛，晋王康琚作《反招隐》说，“小隐隐陵薮，大隐隐朝市”，认为隐居在山野僻壤的高人不过是小隐士而已，居于朝廷与市肆的高人，尤其难得，那才称得上是大隐士。此论得到了邓粲的响应，他进一步肯定：“夫隐之为道，朝亦可隐，市亦可隐。”（《晋书·邓粲传》）这些说法对后世产生了很大的影响，尤其是对那些栖身于官场而又追慕高邈气度的士大夫阶层。但是朝市喧嚣如何清虚隐逸，说说容易做起来却难。像采用汉人司马相如以病推辞、晋人嵇康唯酒是耽等方法，终非长策。所以，唐朝大诗人白居易提出了一个改良的方案，他说：
大隐住朝市， 小隐入丘樊。
丘樊太冷落， 朝市太嚣喧。
不如作中隐， 隐在留司官。
似出复似处， 非忙亦非闲。
不劳心与力， 又免饥与寒。
终岁无公事， 随月有俸钱。
……
人生处一世， 其道难两全：
贱即苦冻馁， 贵则多优患。
惟此中隐士， 致身吉且安。
穷通与丰约， 正在四者间。 （唐·白居易五言古诗《中隐》）
遁迹于山野，做名副其实的隐士，冷落太过，冻馁无时；混形于京官，又嚣喧难熬，心力耗磨，最理想的方式是介于大隐和小隐的中间，即他所谓的“中隐”，在地方上（他在这首诗中举例说如陪都洛阳）当个闲官，这样便可避劳免饥，优游卒岁了。
可见，与世用相对者，并非惟隐遁一途，赋闲也是方法之一。对那些难脱宦海的士大夫来说，庄子之游既高且玄，只可艳羡，无从实现，而古代人想出来的“朝隐”、“中隐”的实践，却拓出一片天地，从而将那逍遥的游历降到能真实感受的生活层面上来。所谓“会心处不必在远”，只要你能散漫而疏放，心凝而形释，身边的花木泉石、琴棋书画，都可成为精神上擢拔高蹈的凭藉。特别是水陆草木之花，乃是大自然中生机盎然、香色兼备之物，最得雅人豪士的激赏，他们常常在闲情逸致的消磨中尽付予花枝草蔓，从中获得人生的感悟。晋代大将军张天锡曾说自己“观朝荣，则教才秀之士；玩芝兰，则爱德行之臣；睹松竹，则思贞操之贤；览蔓草，则贱贪秽之吏”。（《晋书·张天锡传》）宋代理学家邵雍则大谈观物生意，体会造化：“ 帘外青草，轩前黄陂。壶中月落，鉴里云飞。既有荷芰，岂无凫茨；既有蝌蚪，岂无蛟螭
