我是医院一保安-第414章
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第五百一十七章岔怒相
关于大威德金刚到底是如何来到这个世界上的，这个一个疑问只有我身边的巴颂能够帮助我解答了，于是对着巴颂再一次问道：“巴颂，这就是真正的大威德金刚吗？”
巴颂听到我的话后，淡淡的回道：“你可以说他是，也可以说他不是。佛陀在这世界上面有着万千的化身，任何一个化身都是他，也可以说任何一个化身都不是他。”
“众生要以何种身为其度化，菩萨则显何种身度化之。现在这个罗刹不属于这个世界，所以就出现了大威德金刚这种忿怒相来度化他。他是不是真正的佛陀的佛陀已经不重要的，重要的只是结果。”
巴颂这一段话说的玄之又玄，听的我也是云里雾里的。但是我明白了一件事情，那就是佛陀也跟天神一样，有着万千的化身，但是真正拥有本体意识的只有一个。
也就说我面前的这个大威德金刚，也仅仅是殊菩萨的一个忿怒相化身而已。至于会不会有真正的殊菩萨本体降临，我想这应该是不可能的话。
不过现在能够看到殊菩萨的忿怒相已经让我非常的震惊了，佛教的化身或者就跟我们道教的法相一样，这能勉强算是殊菩萨的一部分了，至少在没有上茅之术前，我是不可能接触到真正的神灵化身的。
不过我当初也算是真正看到过天神法相是什么样子了，那就是在酆都鬼城的时候，于洪召唤来的那一个天神下凡法相。只是我不知道到底是满天神佛里面的哪一个天神法相，自然就没有今天这么震惊。
在我跟巴颂讨论的时候，大威德金刚这时候已经从泥土里面钻了出来。只是这个大威德金刚跟我想象的形象有点不同，之前见识过的佛祖雕像都是慈眉善目的，而这个大威德金刚长的面目狰狞，凶神恶煞的跟罗刹差不多了。
华夏老百姓认真来说什么都拜，无论是三清道主还是如来佛祖，基本上都是混合着。这也是就是华夏，儒释道三教一体这种说法的基础。
说实话，相对于道教，之前我接触更多的就是佛教。我外婆跟母亲都是信佛多过信道，之前我见识过的佛门寺庙更是远远超过了道观。要说见得最多的自然就是如来佛祖跟观音菩萨的雕像了，但是殊菩萨我也见过不少。
从来就没有发现原来殊菩萨那一个慈眉善目的样子，他的忿怒相会如此的凶恶。大威德金刚的这个样子，让我想起了之前在冥河之上见到过的怒目金刚，只是怒目金刚没有这么狰狞罢了。
当大威德金刚完全的站立起来之后，他的体型完全不弱于面前的罗刹，而且我能够感觉到罗刹在看到大威德金刚之后，身体下意识的往后缩了一下，这代表着他的惧怕。
大威德金刚这时候双手掐期克印，而背后有着很多双手掌在舞动着。传说大威德金刚有九面，三十四臂，但是这不是绝对的，因为这只是他为了根据不同的调伏对象应化相应的形象，以达到调伏的目的。
这时候只见大威德金刚眉有怒纹，长着血盆大口，正怒目而视着面前的罗刹。如果我不是知道他是佛陀的忿怒相话，甚至会下意识的把他也给认作成为一个地狱来的魔神。
罗刹在大威德金刚的注视之下，开始下意识的畏缩起来，缓缓的一步步的往后退去着，不敢直面大威德金刚的锋芒。而大威德金刚没有立刻对罗刹动手，因为上天有好生之德，佛陀更是如此。大威德金刚此刻正在做着调伏，他希望罗刹能够自己回头是岸。
这简直就是峰回路转的一幕，在我以为死定了的情况下，居然还出现了传说中的佛陀忿怒相。我一直没有抱多大希望的巴颂，在这最后的时刻，反而挽救了我们所有人。
“巴颂，这个大威德金刚真的就是一直在圣物经轮里面的吗？”趁着这个时间，我对着巴颂问了一句。
巴颂听到我的话后，对我点了点头回道：“是的，这就是圣物经轮所有力量的源泉。之前我家祖辈也只是知道这是一个圣物，会有着非常强大的力量，但是得知里面居然有大威德金刚，这也是我之前念诵经的时候才发现的。”
“或许在很多代之前的活佛是知道这件事情的，所以才会把经轮当作圣物，一直传承了这么多年。但是因为某种原因我们只是留下了激活的经，再也没有人知道这个经轮到底是什么了。”
“就在刚才我念诵经的时候，我突然感受到了一股威严的气势，这一股气势深深的震撼了我。随着我经的深入，我感觉到了一个身影开始苏醒了，而这个身影就是大威德金刚。”
“不知道在多少年前，大威德金刚附着在了这个经轮上面沉睡。作为佛陀的万千法相之一，他意外的依托这个经轮没有回到西方极乐世界，留在了人世间。或许这一切在冥冥之中自由天注定，让我今天激活了这个圣物经轮，这才逃过了这一劫。”
听到巴颂的描述，我总算是明白为什么之前巴颂就是死也不停止朗诵经了，因为他当时已经沟通到了圣物经轮里面的大威德金刚。如果换做是我，在明白经轮里面居然有佛陀的分身，我也不会选择退出的，这就是唯一的生路。
这时候我看了一眼巴颂那已经逐渐变黑坏死的手臂，对着巴颂淡淡的说道：“这就是激活大威德金刚付出的代价吗，你的这一条手臂就是被圣物经轮拿走的？”听到我这么一问，巴颂自己也看了一眼那坏死的手臂，对着我洒脱的说道：“任何东西都要付出代价，哪怕就是佛陀也是一样。其实认真来说这并不是佛陀需要的我的手臂，而是圣物经轮这个法器需要能量来激活。”“作为一个普通人，我身上最大的灵力莫过于我的生命力了，只是付出了一条手臂的代价，保住了我们三个人的性命，这笔买卖只有傻子才不会去做。”
第五百一十八章畏惧之情
巴颂在说自己手臂的时候一脸的轻松，仿佛只是失去一条手臂来说对他是占了一个大便宜一样。
但是我明白很多东西都没有表面看的那么轻松，于是我对着巴颂淡淡的说道：“其实这件事情并没有看上去那么洒脱。”
巴颂在听到我这一句话后，并没有否认，只是对着我淡淡一笑，然后看了一眼自己失去的手臂，最后把目光看向了还在试图劝服罗刹的大威德金刚。
见到巴颂不想谈论这个话题，我也只有不再继续说下去，每个人的价值观不同，或许这件事换做在我的身上，我只是用了自己一条手臂，救了所有同伴的性命，我也是觉得值得。但是我是那个被救者，看着巴颂从此以后就要失去一条手臂，所以我才会心有内疚。
看着依旧气势磅礴的大威德金刚，以及现在已经完全没有之前气势的罗刹跟巴桑，这个时候我突然感觉大威德金刚相比起罗刹更加凶神恶煞跟恐怖一点。
至少罗刹除了身上的鳞片，还长着一个人类的形态，而大威德金刚背后这么多双手臂，看着让人发麻。这跟之前的四面佛不同，四面佛只是四面八臂，背靠背坐立姿态，完全不像是这个样子。
我这时候突然想起自己曾经看过的千手观音，这大威德金刚现在给我的感觉就是如此。但是大威德金刚没有观世音菩萨那一种柔美感，甚至比罗刹还要狰狞。
现在整个局势已经不是我能够左右的了，我们三个彻底的成为了旁观者。我这时候用着感慨的口气说道：“殊菩萨的岔怒相真的是颠覆了我的概念，要对付凶恶之徒，还真的是要比他更加的凶恶。”
巴颂听到我的感慨，笑着回了我一句：“其残暴心能做身语二金刚的本性，空性与大悲无别的菩提心是金刚大威德。大威德金刚无论外在怎么样，真正主导他的是那一颗菩提心。”
听到巴颂对我解释了一句又玄又绕口的话，在后来我才知道，这就是大威德金刚根本咒里面的一句。这一句经完全的诠释评价了大威德金刚，凶恶的只是外表，而心却是菩提心。
所以这个时候大威德金刚才没有选择里面对罗刹出手，他是想要给罗刹跟巴桑一个回头是岸的机会，真是应了当初在华夏经常听到的那一句话，那就是我佛慈悲，天下无不可度之人。
巴桑的脸上还是一脸的惊恐加上不可思议，他可能做梦也没想到局势会变成这个样子。一直被他看不起跟无视的巴颂，居然在最后的时候能够召唤出大威德金刚的分身，比自己给逼到了如此的境界。
巴桑看到罗刹也跟他一样，在不断的后退着，于是大声的对着罗刹喊道：“罗刹，上啊！你是阿鼻地狱的魔神，站在你对面的只是一个分身罢了，你可是完全体降临来到了人世间，你这又有何惧？”
但是罗刹这个时候已经内心充满了对于佛陀的恐惧，他根本就不敢上前去，更别说对大威德金刚对手了。毕竟在阿鼻地狱里面一直有着一尊菩萨，那就是地藏菩萨，罗刹不可能不知道这些佛陀的厉害。
能够在阿鼻地狱这种地方超度鬼物的佛陀，力量就不可能差到哪里去，甚至是能够超脱整个阿鼻地狱的力量。唯一的区别就是，阿鼻地狱的地藏王菩萨是真身在里面，而大威德金刚只是一个分身。
但是这依然避免不了罗刹对于大威德金刚的恐怖，这不是巴桑能够命令的了的，这就是天生在心理跟境界上面的差别，他对于佛陀的自然畏惧。
从这一方面就可以看出人为什么被称之为万物之灵了，因为人类哪怕就是面对满天的神佛，也只有尊重崇拜之心，而不是出现那种境界上的差别。也就是说，人在面对神佛的时候，从来都不会认为自己比他们要低等！
在我们道教有一条非常著名的逍遥精神，那就是我命在我，不在天地。认为就连天地都不在主宰自己的命运，怎么可能带有那种天生的恐惧？修仙之路本质上来说，其实就是一条抗争之路，想要改变自己的寿元，达到曾经供奉的满天神佛同等的地位。
而罗刹这种鬼物，是永远不可能有这份心境的，这份心理上的天然劣势更加不可能是巴桑能够改变的。
巴桑看到罗刹还是不为所动，脸上露出了着急的表情，他知道如果再这样下去，最好的结果就是罗刹被重新送回阿鼻地狱。这个结果是巴桑不能够接受的，如果罗刹回到了阿鼻地狱，那么他最大的倚仗就没有的，等待他的可能是我们的报复。
这个时候的巴桑脸上开始阴晴不定，他用着充满仇恨的眼神看了我们一眼，眼神之中有着无尽的恶毒。看着巴桑这种眼神，我心里除了怒意就是不屑。
邪道中人就是这样，以我为中心，任何的东西都习惯归咎到别人的身上。现在他又把自己这个境地怨恨在我们的身上，但是他从来没有想过这一切都是他挑起的，如果我们不想死的话，就必然会选择反抗，只是现在我们反抗赢了而已。
但是就是因为我们保住了自己的性命，他就能因�
