克里希那穆提作品集-第58章
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或别的东西，我能全然、完整地与痛苦在一起吗？然后又会发生什么结果呢？我
希望你与说话者在一同进行。别只是听。没有人能告诉你该做什么。这不是益智
游戏，这是我们的生活，每日的生活。你爱的人可能会离开，你就会有嫉妒、焦
虑、憎恨的情感产生。这就是我们的生活，而我们承受着痛苦。
/* 126 */ 第四部分：爱与寂寞爱与美 2
如果我的儿子已经死了，而我不能忍受他已经离去的意念。没有感伤，没有
情绪，我可以与这种痛苦，这种寂寞的痛苦共存吗？我们大部分的人都知道寂寞。
这种寂寞就是当你与所有的关系隔绝时产生的。你突然发现你身在群众当中，却
是完全寂寞、孤独的。发现这种状况也是一种悲伤。当我的儿子死了的时候，我
是寂寞的。我能够看着寂寞，观察寂寞，而不带任何过去的记忆，也没有观察者
的观察吗？我们会进一步讨论它。当人在生气的时候，在愤怒的那一刻，这是种
反应，既没有观察者，也没有被观察者。你注意到了吗？只有被称为“愤怒”的
反应。几分钟或几秒钟后，观察者说：“我已经生气了。”所以那观察者从愤怒
中抽离出来，然后说：“我已经生气了。”但是观察者就是被观察的。愤怒和我
一样，我就是愤怒。我就是贪婪。我就是害怕。我就是这些东西。但是思想说：
“我必须控制，我必须从恐惧中逃脱出来。”所以，思想创造了一个观察者，这
观察者和被观察者不同，而在那情况下，就有了冲突。然而事实是，观察者就是
被观察者。愤怒是你，愤怒和你没有不同。同样地，当我失去我儿子的时候，我
是在那种状况之中，没有思想运作地观察，也就是全神贯注在所谓的“痛苦”
“寂寞”，这些带来绝望、神经质的事。我能在没有任何行动或思想的阴影下和
这些强烈的哀伤、痛苦、震惊共存吗？也就是要完全专注。如果你想逃避，就不
能完全专注，那是浪费精力。然而如果你全神贯注，你所有的能量就会集中在你
受苦的那一点上。当你这么做的时候，你就会了解这件事的重要性、深度和美。
然后痛苦才会结束。当痛苦结束的时候，才会有热情。而且痛苦结束时，就有了
爱。爱是什么？你问过吗？你问过你的丈夫或妻子爱是什么吗？你不敢！我有爱
任何人吗？你知道那是什么意思？爱是欲望吗？爱是快乐吗？爱是依赖吗？请思
考一下。爱是嫉妒吗？或是爱现在变成性行为了吗？我们现在正一同来检视会爱
的心灵和头脑的品质。你爱你的孩子，或只是把他们当成你的责任？你曾经想过
你是否爱你的孩子吗？你会说：“当然。”但是我们是很严肃的在问。如果你爱
你的孩子，你会要他们学你的样子吗？或者要他们完全和你不同？你会要他们接
续你的贸易工作、事业吗？因为你是企业家，你要你的儿子也是企业家吗？还是
你关心他们应该在善中成长，在美中开花结果？还是你准备让他上战场，去杀人
并且被人杀害？那是爱吗？我知道你会说：“我们无能为力。我们不能帮助我们
的孩子。我们送他们去学校受教育，那就够了。”你只想要他们结了婚，安定下
来——就像你安定下来一样——平凡，不正直，说一种做一种，去朝拜，做个优
秀的律师。这是矛盾的。你要你的孩子像这样吗？如果你爱他们，你会这么做吗？
爱存在于世界上的每个角落吗？爱是嫉妒吗？爱是依赖吗？如果我依赖我的妻子，
那是什么样的悲剧呀，不是吗？依赖的涵义是什么？是爱吗？如果我在身体和心
理上依赖地，我依赖她，她帮助我，我帮助她。我害怕她可能离开我。我担心她
会离开我。她不可以看别的男人，她必须对我忠实。我必须占有她、支配她。而
她希望被占有和被人支配。爱是有恐惧、嫉妒、憎恨、对立的吗？那些都是爱吗？
去否认、否定一切不是爱的，剩下的就是爱。所以我们完全否定嫉妒，完全否定
依赖，否定每种占有的形式。由全然的否定就产生了爱。经由否定，你会变成正
向。而且最正面的事情就是爱。爱有一个奇怪的现象，就是：如果你有爱的时候，
无论你做什么事都是对的。当有爱的时候，行动总是正确的，不论在什么样的环
境。而且有这种爱的时候，就会有怜悯。怜悯表示对所有人的热情。如果你属于
任何的教派、团体或有组织的宗教时，怜悯就不会存在，爱也不会存在。只有从
这些解脱出来的时候，才会有怜悯。而怜悯有它自己的独特、无穷的智慧。有爱
的时候，就有美。爱和有智慧的怜悯就是无止境的真理。通往真理的路是无迹可
循的——不是卡玛瑜珈、巴提瑜珈等等。只有当悲伤终止的时候，怜悯出现，那
就是真理。
孟买。一九八二年一月三十一日
/* 127 */ 第四部分：爱与寂寞爱的意义 1
让我们谈一下爱，让我们找出在这个字和感情的背后是否有——这对我们来
说太重要了——不安、焦虑，以及大人视为的寂寞的东西。你知道爱是什么吗？
你爱你的父亲、母亲、兄弟、老师、朋友吗？你知道爱的意义吗？当你说爱你的
父母的时候，是什么意思呢？你和他们在一起时觉得安心，你和他们在一起时觉
得自在。你的父母保护你，他们给你钱、庇护、食物和衣物，而你和他们一起时
觉得很亲密，不是吗？你也觉得你能信赖他们——或者你不行。或许你不能对他
们像对朋友一样，自在从容快乐地说话；但是你尊敬他们，你接受他们引导，服
从他们的指示，你对他们有某种责任感，觉得他们年老的时候，必须扶持他们。
他们也爱你，他们想要保护你、指引你、帮助你——至少他们是这么说的。他们
想要你结婚，让你过着所谓有道德的生活，不再惹是生非，而你也会有丈夫照顾
你，或太太为你煮饭和照料孩子。这些都叫做爱，不是吗？我们不能马上就说爱
是什么，因为爱是不能用文字来解释的。这对我们来说也是不容易的。没有爱，
生活是非常无味的；没有爱，那些树、那些鸟、那些男人和女人的微笑、河上的
桥、船夫以及那些可爱的动物，都变得没有意义；没有爱，生活像是浅滩。在深
水中，有丰富的生态，很多鱼才能生存下去；但是浅的水滩很快会被烈日晒干，
只剩下泥巴和污垢而已。对我们大部分的人来说，爱是非常难以理解的，因为我
们的生活是非常的肤浅。我们想要被爱，也想要去爱，但在那个字背后，有潜在
的恐惧。所以我们每一个人要去找出这个绝妙的事究竟是什么，难道这不是很重
要的吗？而且只有当我们知道自己是如何对待其他人，如何对待那些树、那些动
物、陌生人、饥饿的人的时候，才能找到答案。我们必须知道如何对待朋友，如
何对待我们的上师，如何对待我们的父母。当你说：“我爱我的父亲和母亲，我
爱我的监护人，我的老师。”它的意思是什么呢？当你尊敬某人的时候，当你觉
得你有责任服从他们的时候，而他们也期待你的服从，这是爱吗？爱是有不安的
吗？当你尊敬某些人，你也在轻视某些人。而这是爱吗？在爱中，有尊敬或轻视
的感觉吗？有强迫自己去服从某人吗？当你说你爱某人的时候，你在心中没有依
赖他吗？当你是孩子的时候，你自然地依赖你的父亲、母亲、老师、监护人。你
需要关心，需要食物、衣服和庇护。你需要安全感，觉得有人在照顾你。但是一
般的情形是如何？当我们较年长的时候，这种依赖感持续着。你没有注意到老人、
你的父母、老师身上有这种现象吗？你没有观察到：他们如何在情绪上依靠他们
的妻子、丈夫、孩子、父母吗？当他们长大以后，大部分的人仍然依靠别人，他
们继续依赖。没有人可以依赖，给他们舒适感和安全，他们便觉得寂寞。他们觉
得失落。这种对别人的依赖感称为爱。但是如果你非常仔细地观察，你会发现这
种依赖是恐惧，它不是爱。大多数的人害怕孤独，他们害怕独立思考，害怕有深
刻的感觉，害怕去探险并发现生活的意义。因此他们说他们爱上帝，并依赖他们
所宣称的上帝；但是那不是上帝，不是那不可知的，它是思想创造出来的。理想
或信仰也是同样的情况。我信仰某件事，或者我拥有一个理想，而那给了我极大
的慰藉；但是一旦离开理想，离开信仰，我就失落了。追随上师也是同样的情况。
我依靠，因为我想要得道，所以有恐惧的痛苦。依赖你的父母或教师也是同样的
情形。在你年轻的时候，这么做是自然和正确的；但是当你已经成熟的时候，如
果你还依赖，就会让你无法思考，无法自由。有依赖，就有恐惧；有恐惧，就有
权威，就没有爱。当你的父母说你必须服从，你必须追随传统，你必须做某种工
作时——就没有爱。而当你依赖社会，你接受社会既有的结构，没有任何怀疑时，
心里就没有爱了。有野心的男人和女人也不知道爱是什么，而我们被有野心的人
统治着。这也就是为什么这个世界上没有快乐，和为什么当你长大之后，应该发
现并了解这些，如果有可能发现爱是什么，要为自己找出来对你是非常重要的。
你可能有好的职位，一栋好房子，很棒的花园、衣服，你可能当了总理，但是没
有爱，这些东西都没有任何的意义。所以你现在必须开始去找出——不要等到你
老了，因为到时你永远也找不出来了——在你和你父母、老师、上师的关系中你
真实的感觉。你不能够只接受“爱”这个字或其他的字，而是必须深究字背后的
意义，发现事实是什么——事实是你实际感觉到的，不是你应该感觉到的。如果
你确实感到嫉妒或生气，而说：“我不应该嫉妒，我不应该生气。”那这只是个
希望，而不是事实。这个时候，重要的是要非常真实、非常清楚地发现它是什么，
而不带理想地觉得你应该如何或将来会怎么觉得，然后你就可以想出办法来了。
但是你说：“我必须爱我的父母，我必须爱我的老师。”那是没有意义的。因为
你真实的感情是非常不一样的，而且那些文字掩饰了你真正的情感。
/* 128 */ 第四部分：爱与寂寞爱的意义 2
所以，去看文字背后的意义不是有智慧的做法吗？例如“义务”、“责任”、
“上帝”、“爱”这些字眼，有其传统上的意义；但是一个智慧的人，真正受过
教育的人，能够超越这些传统的意义。举例来说，如果有人告诉你，他不相信上
帝，你会惊讶，不是吗？你会说：“天啊！真糟糕！”因为你相信上帝——至少
你认为你是。但是信仰和不信仰不重要；重要的是：你深入文字的背后去发现，
你是否确实爱你的父母，和你的父母是否确实爱你。的确，如果你和你的父母真
正彼此相爱，世界会完全不同的。没有战争，没有饥饿，没有阶级差异。没有富
人和穷人。你发现，没有爱，我们试着在经济上改革社会，我们试着做对的事；
但是只要我们心里没有爱，我们就不能使社会结构
