克里希那穆提作品集-第12章
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现在开始安静地坐下来，不是我叫你们静下来，而是这是学习之道。安静地坐下
来，不但生理安静、身体安静、心也安静。非常安静。在这种安静中专注。专心
听屋外的声音，鸡鸣、鸟叫、咳嗽、有人走了。先听身外的声音，再听心里的声
音。这样，如果你非常非常专心的听，你就会在这种安静中，听到身外的声音和
心里的声音其实完全一样。
/* 25 */第二部分：谋生之道免除制约
《论生活》，第二章
他一直在做一些事情，希望有益于人世。他在一些社会福利机构非常活跃。
自从毕业以来，他就一直工作，完全没有放过长假。他做这些事情当然没有拿钱，
这些事情对他非常重要，他很执著于这些事情。他已经成为第一流的社会工作者，
而且很喜爱这个工作。不过他最近听到有人在谈制约人心的种种逃避方式。他很
想也谈一些。问：你认为当社会工作人员会制约人吗？会制造冲突吗？克：我们
先弄清楚“制约”是什么意思。我们什么时候才知道自己已经受到制约？我们觉
察得到这一点吗？你是觉察到自己受制约呢，或者只是觉察到自己各个生存面的
冲突、挣扎？当然，我们觉察的，不是我们所受的制约。我们只觉察到冲突、痛
苦、快乐。问：你说冲突是什么意思？克：我指的是所有各种冲突——国与国之
间、各种社会团体之间、个人与个人之间的冲突，还有人和自己的冲突。只要人
和行为没有成为整体，挑战和反应没有成为整体，是不是冲突就不可避免？我们
的问题在于冲突，不是吗？这指的不是哪一次冲突，而是一切的冲突——各种观
念、信仰、意识形态的冲突、对立双方的冲突。没有冲突，什么问题都没有。问
：你是不是说我们都应该追求孤独的生活、思维的生活？克：思维很难。思维是
最不容易了解的事情。至于孤独，虽然人人都用自己的方式有意无意的追求孤独，
不过却无法解决我们的问题。其实孤独反而会制造问题。我们想了解的是制造冲
突的“制约”因素。但是，我们只觉察到冲突、痛苦、快乐，我们觉察不到制约。
那么，制约是怎么形成的？问：社会或环境的影响。我们出生的社会、成长的文
化，还有经济、政治的压力等等。克：是这样没错。不过，就这些吗？这一切影
响我们的东西，都是我们自己的产物，不是吗？社会是人与人关系的产物。这一
点很清楚。这种关系是彼此利用、需要、舒适、满足的关系，这种关系会制造一
些事情，价值观，影响我们、束缚我们。这种束缚就是我们所受的制约，我们受
自己意念、行为的束缚，但是我们不知道自己受到束缚。我们只感受到痛苦与快
乐的冲突。我们永远无法超越这一切，如果有，也只是制造更多的冲突。我们感
觉不到自己受制约。如果有，我们只是制造更多的冲突、混乱。问：我们怎样才
能够觉察自己的制约？克：这必须了解另外一回事，那就是“执著”。如果我们
了解自己为什么执著，也许就会觉察到自己的制约。问：要能够直接质疑，不是
一条漫长的路吗？克：是不是呢？不妨尝试一下觉察你的制约。你只能间接的，
在它和其他东西的关系上知道制约。你不可能抽象的觉察制约，否则那只是空口
说白话而已，没有什么意义。我们能够觉察的只是冲突。挑战和反应没有成为整
体，就会有冲突。冲突是制约的结果，制约就是执著，执著工作，执著传统、财
产、人、想法等等。但是，如果我们了无执著，还会不会有制约？当然没有。所
以，我们为什么会执著？我执著国家，是因为认同国家，我就有一些分量。我认
同工作，所以工作变得很重要。我就是我的家庭，我的财产，我执著这一切。执
著的对象给了我逃避空虚的方法。执著就是逃避。逃避又增强了制约。假设我执
著你。我执著你，是因为你是我逃避自己的工具。所以你对我而言很重要，所以
我必须占有你、掌握你。你变成了制约他人的因素，逃避也成了制约。如果我们
能够觉察自己的逃避，我们就能够认知种种制约的因素，认知种种造成制约的力
量。问：我是不是用社会工作来逃避自己？克：有没有执著社会工作，受它的束
缚？如果你不做社会工作，会不会觉得失落、空虚，无聊？问：我相信我会。克
：执著工作是你逃避的方法。我们的存在，每一个层面都有逃避的途径。你用工
作逃避、他用喝酒逃避、另外一个人用朝拜逃避，还有人用知识、上帝、逸乐等
逃避。所有的逃避方式都一样，没有优劣之分。只要是用来逃避实情，上帝和酒
都一样。我们只有等到觉察了自己的逃避，才会知道自己受到了制约。问：如果
我不再用社会工作来逃避，我应该怎么办？不逃避，我还有什么事情可以做吗？
我们一切行为不都是在逃避实情吗？克：这个问题只是说说，还是反应了实情、
反应了你体验的事实？如果你不曾逃避，会怎样？你有没有试过？问：如果可以
这么说的话，你说的都太消极了。你并没有提出什么东西来代替工作。克：一切
代替的东西不也是逃避吗？一种活动我们觉得不满足，或是造成冲突，我们就换
一种。用一种活动换一种活动，却不了解其中的逃避，只有徒然，不是吗？因为
逃避，因为执著于逃避，所以造成了制约。制约造成问题、冲突。阻碍我们了解
挑战的，就是制约。因为受了制约，所以我们对挑战的反应必然造成冲突。问：
怎样才能够免除制约？克：只有了解，只有觉察自己的逃避。执著某人、执著工
作、执著意识形态，这些都是制约我们的因素。我们必须了解这些事情，而非寻
求知识的逃避，所以逃避的方式都是知识的，最后都会制造冲突。追求解脱也是
逃避，也是孤立自己。那是执著于一种抽象的东西，执著于所谓“解脱”这种理
想。理想是捏造的，是自我造作之物。追求理想是逃避实情。只有心不再有什么
逃避，我们才会了解实情，才会针对实情作充分的行动。思考实情是逃避实情，
因为思考就是问题，就是唯一的问题。心，不肯接受实情、害怕实情，作种种逃
避。逃避之道就是思考。只要有思考，一定有逃避，一定有执著。执著只会增强
制约。要免除制约，只有免除思考。心若非常安静，我们就能让实情显现。
/* 26 */第二部分：谋生之道明智即和谐
撒宁，一九七三年七月二十四日
问：是否请你讨论一下谋生的问题。因为谋生需要的就是能力、思考、知识，
你愿意讨论吗？克：以我们处身其中的文化和文明而言，我们长大以后，就要为
生活工作。工作、工作、整天工作，对不对？好可怕！接受指示、居人之下、
接受命令、接受侮辱、接受打击。我们在这种文化中成长，受这种文化塑造。为
了符合塑造的模式，我们受教育。我们受教育主要是为了得到知识，培养记忆，
以便谋生。目前，这就是我们教育的主要功能。这种教育有的是一致、竞争、模
仿、野心、成功。成功表示有钱、有地位、住宅漂亮。我们在这种结构中受教、
长大。要在这个领域之内活动，知识和记忆特别重要。生命中其他的东西我们都
丢掉了。这是事实。现在你说：“我怎么谋生？我需要知识，但是我却看到了知
识的局限。”我需要赚面包回来，我必须有食衣住，不论是国家供给，还是我自
己赚，都一样。知识有相当的局限。知识很呆板。我们借宗教、性、癖好、神经
官能症来逃避，从满足自己什么东西来逃避。但是我该怎么办？我要怎样才能活
得很和谐，一方面有知识、运用知识，一方面又使心免于学习的呆板，使两者合
而为一？这样，心活着，一方面去工厂上班，一方面却没有竞争心，因为心并不
关心怎样追求地位。这时，心只关心生活。我不知道你们是否了解这里面的差异。
这时心也很清楚地看到免于“已知”的自由。“已知”就是知识，就是“过去”。
这两条河流能不能够永远和谐？这就是我们的问题。我们的问题不是要赚更多钱。
这是社会要的东西，是消费主义。消费主义就是种种要你买这个、买那个的诡计。
我不会这样，我知道里面的虚假。但是我也知道一种自由，一种免于“已知”—
—所谓知识——的自由。两者能不能永远一起运用、没有摩擦？好，什么是和谐？
你们也了解，这是个问题。我知道我们必须谋生。我不吵架、我不竞争，我必须
把脑力、能力投入其中，所以这是工作。又因为我对工作没有心理问题，所以我
工作很有效率。我不和别人竞争，所以我的能力、精力，我的写作方式、生产方
式，一切一切，都很完整。所以我没有冲突，不浪费精力。我希望你们了解这一
点。所以我问：什么是和谐？我说两者之间一定要和谐。那么，何谓和谐？和谐
是平衡感、健全、整体感。而工作、知识和免于知识，就是整体。思想、研究、
阅读、追寻、询问，能不能创造这种和谐？思想能不能带来这种和谐？显然不能。
因为知道思想无法制造和谐，因为知道我没有心理问题，工作只为了自给自足，
所以我可以运用全部精力，工作很有效率。因此，我知道必须让整体一起做事。
只有明智了，整体才会一起做事。明智就是和谐。明智说：只为谋生工作，不为
野心、竞争、成功等等工作，这才是生命。这是明智告诉我的。明智也告诉我说，
自由是必要的。明智告诉我一定会有和谐，明智创造了和谐。创造和谐的不是什
么外在的机关或思想。我不知道你们有没有发现，思想永远都是外在的，思想永
远起自外在。前几天有人告诉我说，爱斯基摩语里面，“思想”的意思是“外面”。
所以思想无法创造和谐、平衡、整体感。创造整体感、健全感、完整的是什么东
西？明智不是理智上接受一个观念，不是理性、逻辑的产物。理性、逻辑确有必
要，不过明智却不是理性、逻辑的产物。明智是认知真理，认知真理所以生智慧。
智慧是真理之子，明智是智慧之子。
野心的危险撒宁，一九七三年八月三日
克：活在这个世界必须谋生，必须赚取衣食住行娱乐。那我该怎么做？我该
怎么做，才能了解这种孤独，也就是野心、竞争心的原因？我活着怎样才能够没
有野心、没有竞争心？别这样，这是你的生命。问：“认真”有什么性质？克：
我问这个，你回答那个。我问的是，活在这个世上既然要谋生，怎样才能够没有
野心、没有竞争心，不人云亦云？我要怎样生活，因为我觉得非常孤独。我知道
这种孤独是野心、竞争心造成的。我生存的社会结构就是这样。我生存的文化就
是这样。我该怎么办？问：我必须弄清楚自己真正的需要。克：不要“必须”，
否则你就是在谈观念而已。把需要减半，能不能消除野心？我需要四件长裤，六
件衬衫，六双鞋子——我只需要这么多。不过我还是野心勃勃。算了吧！问：我
如何改变行动？克：
