梦醒与嬗变－－戊戌百年沉思 作者:张鸣-第15章
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皇帝的变化是最显眼的，在损师丧地，国运大衰的政治前景 下，帝室神秘的面纱再也單不住那螅｛在上而又焦虑无助的心灵。 熟读书史的年青皇帝，跟睁睁看着前代一个个亡国之君的下场似 乎就要重演，一直生活在超级“女强人”阴影之下的怖弱皇帝，突 然之间，爱新觉罗家族不甘无所作为的基因开始起作用，“乖孩 子”有点不听话了，他要自己做点事情，以改变清朝，改变中国， 也改变他自己。在光绪几次向西太后传递了不愿做亡国之君的信 息后，也在看冯桂芬《校芬庐抗议》的西太后终于答应放权。得 到口头授权的光绪帝一面如饥似渴地缠着懂西学的大臣问东问 西，拼命地要求总理衙门将他所知道的可怜的西学、“东学”的书 籍送进宫来。一面向臣下放出锐意变法的空气。“自日一战而后， 中国割地赔款，蒙莫大之耻厚。光绪帝方如梦之初觉，慨然以发 愤自强为己任。故中日战前与战后之光绪帝不啻判若二人也。”〔1〕 多次出过泮的张荫桓，屡受召见，张向有“晓然欧美富强之机”的 名声，“每为皇上讲述，上喜闻之。”时任总理衙章京的张元济 回忆说：“光绪喜欢看新书，常常写条子到总理衙门要书，这件事 都由我经手办理。那时候黄遵宪做了一部日本国志，光绪指名要
0〕卡尔女士：《慈檫写照记I英文販，第157—158贞6 I： 2〕《戊戌变法）（―^第331页，
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这部书看，也是由我取来送迸去的广〔。
在《马关条约》换约当天，光绪首先在张之洞要求再战的奏 折上发出了希望革故鼎新的信号，他沉痛地批道：“嗣后我君臣上 下，惟其坚苦一心，痛除积弊，于练兵筹饷两大端实力研求、^
亭，乎。毋生解志，毋鸾虚名，爭竿孕亭，學学甲予，务期事汆 旮昼，…以收自强之效。朕于内外―‘厚’望焉：’；〔2’〕蠱着，又部分 地采纳胡燏棻、康有为等人的意见，发布实行修铁路、铸钞币、开 矿产、立学堂等十四项新政的上谕，要求各省“悉心筹划，酌度 办法，限文到一月之内，分晰复奏。”〔”
光绪的变化显然非同小可，自道光以来，几代君主面对外部 世界强大的压力，虽然没有一位自甘沉沦，但也没有一位能像光 绪那样悉力钻究西学，讲求新法，光绪皇帝堪称是满清历代帝王 中最僅西学的，而且还是自觉自愿地接受近代原则并按此原则生 活的皇帝。张元济的回忆曾提到这样的一件事：“甲午战后，中国 承认朗鲜独立，我们放一个公使到朝鲜去，国书由总理衙起草。国 书的稿子将大清国大皇帝高一格写，朝鲜国王低一格写，光绪用 朱笔批在旁边，说我们已承认朝鲜独立，不应当低一格写，斥责 总理衙门大臣思想腐败：〔0 —次当翁同龢与光绪谈及外国人人 觐礼仪时，光绪认为可以不按中国传统，其车马可允其人禁门。结 果翁倒是有点塘踌，说是“不侍请而先予，恐非礼也：〔5〕梁启超、 谭嗣同，还包括康有为都不是皇权主义者，谭嗣同甚至对皇权十 分反感。但都被光绪的人格，严格说来是被光绪由旧转新的转变 所感动，结果成为光绪坚定的拥戴者。
（：1〕《戊戌变法》（四〕，第324页。
《2〕朱寿朋编：《光绪甎东华录》（四、总第359&页。
〔3：！军机处录副麥折，廖寿丰等奏折。
^ ^ 34：戊戌变法》（四、第325—326页。
〔5〕《翁文恭公&记》《戊戌变法》（一八第521页。
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再看看满朝文武和地方督抚。这段时间，大臣们上书表达对 时局看法的很多，程度不同地要求朝廷革弊更新。有像张之洞、胡 燏棻、陈炽这样直接要求变法自强的，一虽然内容上只是洋务运动 的扩展。还有些只表示要某几个方面革新更张的，像荣禄之于兵 备和武学考试，严修要求开经济特科，信恪请开矿务等等。连公 认的顽固派徐桐，也有一折要求“兴利裁费”。对光绪那十四项新 政的上谕，各省督抚的复奏虽然根据各省情况没有人同意全部铺 幵，但执根本反对意见人却也一个没有。其他的京官，像张元济、 汪大燮、夏曾佑等人议政于陶然亭者有之，平居扼腕叹惜者亦有 之。当康有为也变成京官之后，空气更为高涨，罗振玉回忆说：自 康有为人都之后，“遂如春雷之启蛰，海上志士，欢声雷动，虽谨 厚者亦如饮狂药广〔。
再看在野士绅。湖南的名绅王先谦、叶德辉等人，几乎是人 人公认的顽固派，但此时对于在湖南兴办洋务，都是支持的，对 于兴办轮船公司，还投股参加。王先谦称时务报“为目前不可不 看之报”，特意购之发给岳麓书院诸生看。〔2〕湖南办时务学堂并聘 梁启超当总教司，长沙士绅大多举手赞成，王先谦尤其热情，“亦 称美焉”。梁启超初至之时，学堂公宴，王先谦“并谓须特加热劂， 议于曾忠襄祠，张宴唱戏，并请各绅以陪之广〔3〕浙江著名学者孙 治让以公车上书“浙人无与者，窃以为吾乡之大墦广〃〕并愿与 “中土志士力持保种保教之念，即无所建树，亦冀以精抻愿力鼓动 以脱浪，以力挽气运”。〔5〕关中大儒刘光贳，“以讲学之儒而治洋
I 1〕《戊戌变法》〔四：），箄249页， 〔2〕《戊戌变法》〔四〉，第页，
〔3〕沟志钧？戊戌变法人物传稿》下，中华书局，第597页。
^ 3 3 I汪康年师友书札》〔2〉，第14701。 〔5〕I汪康年师友书札》0，第1471页，
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务”〔【〕改图求新，孜孜不倦。而像前面提到的张宗祥、蒋方震这 样的千方百计求新知的下层士人，一时间不知凡几，变化比较快， 态度也比较积极的大多为年轻人。
总而言之，在甲午刚过后的一段时间里，好像一阵惊雷闪过， 不知所措的鸣婵一齐失了声，顽固派的声音顿时稀少了。不是没 有顽固派存在，也不是这些人不想发表他们的政见，而是他们一 时不知说什么或者怎么说才好。正式的变法还没有开始，是不是 触犯了他们的既得利益还得等等看看。更何况从掌权实权的“铁 娘子”西王母〖维新派这祥称呼慈植〕，到名震一时的地力大员都 表示过中国需要改变，那么，即使心里再茫然失措，再不情愿和 看不惯，也只好迫于情势而知趣地三喊其口了。
从另一个角度说，到了这个时候，中国执保守态度的士大夫 虽然还相当多，但他们中的顽固派再也不能像当年倭仁辈一样，理 直气壮地提出一大套反对变革的意见。他们的既缺乏理论，更缺 乏自信。他们的领军人物或者像刚毅那样，信门胡柴，说出的话 除他自己谁也不信；或者像徐桐那样取阿0主义，避讳不见，避 讳不谈。所以，他们也确实说不出什么来，反对革新，只好从权 术与阴谋上措手。“
梁启超曾对当时全国的保守派宫僚作了这样的分析，他说这 些人可以分为数种类：“其一番然不知有所谓五洲者，告以外国国 名，犹不相信，语以外患之危急，则曰此汉奸之危言悚听耳，此 一种也。其二则亦知外患之可忧矣，然自顾已七八十之老翁矣，风 烛残年，但求此一二年之无事，以后虽天翻地复，而非吾身之所 及见矣，此又一种也々其之以为即使吾及身而遇亡国之事，而小 朝廷一日尚在，则吾之富贵一日尚在，今若改革之论一倡，则吾 目前已失舞弊之凭藉，且自顾老朽不能任新政，必见退黜，故出
〔III《汪束年师友书札乡^，第1471页； 80
死力以争之，终不以他年之大害，易目前之小利，此又一种也广〔1〕 这种分析除了有点刻薄和夸张外，应该说还是有道理的，反对维 新的顽固派，已少有理想主义者，他们的立场全由利益走向而定 〈僑家理想主义精神，已转由倡新学者来继承〕，所以，顽固派虽 多，但底气非常不足，因为连他们自己也清楚，他们的所做所为 无非是在牟一己之私。如果不是因特殊的政治情势而导致了西太 后倒向顽固派，反对新政的人实际上连个像样的领军人物也推不 出来。
四、大梦之后的士林多数：无歧困羊
经过甲午战争的剌激，梦醒的不仅是那些开明的士绅和那些 头脑灵活，很快就能转向的士人，连那些头脑冬供的三家村学究 也同样是如梦方醒。当年在甲午之前组织和参与打教闹教的士绅 们虽然困惑和焦虑，但是他们并不真的相信他们的天钮最终会灭 亡，他们糗以自傲的文化会被连根挖掉。因为“天朝”的马车虽 然摇摇晃晃，但还在按步就班地走，士人的生活虽然受到冲击和 挑战，但也还能按着老步调走々科举还有魅力，子曰诗云也还有 人要听。在他们眼里，洋人无非是“要码头”，“要通商”，一时半 会不致于伤筋动骨，禹然传教像鸦片那样讨厌，但也不是完全不 能忍耐。
甲午战争彻底击碎了他们苟且的梦幻，瓜分中圉的话题在西 洋和东洋人的话题中流行，而中国人画的瓜分图也在中周人中流 行。而且仿佛突然从天而降的严酷情势，一下子把他们逼到了无 路可走的境地。说实在的，对多数咋天还在草拟打教舉拈的士人 来说，让他们马上转过来从西学中讨生洁，不啻是天方夜谭。在
‘：1 ？架启超』《戊戌政变记》，卷三。
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中国已经出现西学热和“东学之渐”的情形下，大多数读书人却 因“习业已久，一旦置新法而立新功令，自有不适从之势。”〔1〕
地处山西的举人刘大鹏，在1895年进京会式时，由于受到形 势的压力和风潮的感染，因此托人买了些经世书籍来读，并对西 学开始感兴趣。可是他所在的地区却因“废学校、裁科考之谣”’ 士子们“人心摇动，率皆惶惶”。〔2〕显然，不是所有的读书人都能 像梁启超那样“一旦故垒尽失”却能革故从新，毅然沉下心来重 头开始。
应该说，这些“人心摇动，率皆惶惶’’的士人，因甲午战争 刺澉起来的民族情绪并不比那些一心要变法的先进分子来得差^ 对于他们来说，既有战争与割地賠款带来的强烈刺激，又有在一 连串反洋教斗争中直接的“委屈”与不平，甚至还有家产与家人 的损失。在求新无力，守旧无因的困境中，民族主义的愤激情绪 更易于导致他们怀恋旧日的“平静”。困境愈困，压力愈大，他们 就更加怀旧。
不知不觉地，随着打教高潮的再次到来，在中下层士人和下 层民众中，排外空气开始弥漤，在他们看来，一切祸患之由皆由 洋人（包括东洋人〉而起，洋人公使在京城骑着朝廷脖子上拉屎， 而洋兵则是后盾，洋货与铁路轮船吞噬着中国人的财富，而最可 恶的洋教则无异潜伏各地的内线。中国要想得救，他们自己要想 得救，出路只有一条，就是将洋人、洋教并洋物彻底驱逐出中国。
无疑，中下层士人的这种情绪，是与维新派士人当时的行为 意向相反的。在康有为、粱启超等人把传教士视为“良师益友”， 与李提摩太等人“相见恨晚”时，一些中下层士人再次掀起了全 国性的打教高潮，以湖南士绅周汉为代表，一大批新的，语言更
〔1〕刘大麝：《退想斋日记》，山西人民出垠社，第89页。 〔2 3《退想斋曰记》第87贞。圓
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为刻毒的反教揭帖被炮制出来，并被迅速地传遍大江南北。双方 很快在传教士问睿喜顺逋唬屡山唇痰氖可鹩
