萤窗小语-第2章
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“奇怪！人为什么也长到差不多的高度，就再也长不高了呢？”
“幸亏人不会一直长，否则屋子不知要盖多大，食粮不知要消耗多少，土地又如何够用？”
“奇怪！小动物为什么也都有它的限度，怎么喂，都再也不会变大呢？”
“幸亏小动物不会一直长大，否则猫变成老虎，我们反而会被它吃掉。”
原来这世上什么东西都有一定的限度，生长有限度、生死有限度、能力有限度。这限度，使万物能各守本分，各司其职；这限度也使我们能新陈代谢、世代交替。要想特立独行容易，欲求包容化育困难；要想清新脱俗容易，欲求敦厚含蓄困难。
清华与古厚
近代国画大师溥心畲曾说：“画山不难于巍峨，而难于博大；不难于清华，而难于古厚。”意思是画山求突兀峥嵘的姿态容易，求连绵回环的体势困难；求秀丽明媚容易，求古朴浑厚困难。
这句话讲得真是太好了，我觉得它不但可以形容绘画，更可以比喻做人——要想特立独行容易，欲求包容化育困难；要想清新脱俗容易，欲求敦厚含蓄困难；要想嵚崟磊落容易，欲求德泽广被困难；要想孤高雅洁容易，欲求蕴藉拙朴困难。
作画与做人，不是相通的吗？且看看你周围的海洋，它们占地球面积的四分之三，也就有四分之三的土地在那下面。
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崇高的卑微
有一个很小、很小的岛，自惭形秽地向上帝诉苦：“上帝啊！您为什么让我生得这么渺小可怜呢？放眼世界，几乎任何一块土地都比我来得高，别人总是巍然而立，高高在上，甚至耸入云端，显得那么壮观伟大，我却孤零零地卧在海面，退潮时高不了好多，涨潮时还要担心被淹没。请您将我提拔成喜马拉雅山，否则就将我毁灭吧！因为我实在不愿意这样可怜地活下去了。”
上帝笑笑：“且看看你周围的海洋，它们占地球面积的四分之三，也就有四分之三的土地在那下面，它们吸不到一点新鲜的空气，见不到多少和煦的阳光，尚且不说话，你又为什么要抱怨呢？”
小岛突然汗如雨下：“请饶恕我的愚蠢，维持我崇高的卑微吧！感谢上帝，我已经太满足了！”让我们家中的炉火，温暖每颗寒冷的心；让我们阶前的灯，照亮每个夜归人的路。
玉兰花
在我星期四的绘画班中，有个学生每次上课总要带许多玉兰花分给同学，所以一到星期四就变得馨香满室。我曾经好奇地问她：“你哪儿来这么多玉兰花啊？”
“我从家里树上摘的。”
“每次去摘不是很麻烦吗？”我问。
“麻烦也值得。”她笑着说，“这是祖母教我们做的。每年到这个季节，我家的树上就开满了玉兰花，朋友来访，总是一进门就赞不绝口，说是浓郁极了！可是我们整天接近，反倒久而不觉其香。有一天祖母突然对大家宣布：‘以后每个人出去，只要树上开有玉兰，就摘一些送朋友。’当时大家都反对：‘为什么不自己留着？’可是祖母说：‘花总要谢的，自己有的太多，反不觉得芬芳，何不拿去送给没有花的人，让我们庭院的馨香散布在每个朋友的身旁呢？’从此全家人就都这样做，它使我们结交了很多朋友，树上的花似乎也开得比以前更盛了！”
学生的这番话，真是令我感慨不已：有些东西我们拥有得过多，反而不感觉它的美好，何不将它分给那些需要的人呢？
让我们小小庭院的芬芳，散发在每个人的身旁；让我们狭窄的快乐，扩展到社会的每个角落；让我们家中的炉火，温暖每颗寒冷的心；让我们阶前的灯，照亮每个夜归人的路；让我们从别人的笑脸上，看到自己的笑吧！正因为虚之后有盈，所以充满希望；正因为盈之后有虚，所以知道满足。
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盈与虚
月有阴晴圆缺，人有分合死生，命有否泰变化，年有四季更替。只要你细细观察，便会发现，它们看似无常，却是有常；看似残破，却是完满；看似动荡，实则静止。它们千年万载总脱不开盈与虚、死与生、否与泰、寒与暖、消与长、日与夜、合与分、得意与失意、繁荣与凋零的更换。
所以熬尽长夜，便能见到黎明；饱受痛苦，便能拥有快乐；耐过残冬，便无须蛰伏；落尽寒梅，便能企盼新春。
所以余霞展现，便知夜幕将垂；荣华享尽，便知凋零已至；繁花似锦，便待落英缤纷；月明如昼，便知桂魄①将残。
所以，念高危，便当思谦冲而临自牧；惧满溢，便当思江海而下百川；享富贵，便当施舍贫穷；掌权势，便当矜恤黎庶。
正因为虚之后有盈，所以充满希望；正因为盈之后有虚，所以知道满足；正因为此虚而彼盈，所以宇宙能均衡；正因为此死而彼生，所以万物能延续。
宇宙之道，不过盈虚而已。把握时间哪！不要出错啊！
打更
如果你不曾亲眼目睹，想必在电影里也见过，那旧时夜间的打更者。他们拿着梆子和锣，一边敲打着报时，一面反复地说：“夜深了！小心火烛！谨防盗贼！”那低沉的声音，回荡在寂静的长廊小巷，有一种特殊的味道。
“大家都入梦了，有几个人听打更的声音呢？”打更者心里明白。但是他仍然一年四季，冒着风雨霜雪，走过长长的巷弄，一遍又一遍地提醒人们：“夜深了！小心火烛！”一遍又一遍地告诉大家：“新的时辰来了！现在是×更天了！”
随着时代的进步，打更已成为过去的事，但我们在繁忙的生活当中，在昏沉而容易疏忽的时刻，仍然多么需要一位警醒我们的人，不厌其烦地告诉我们：“把握时间哪！不要出错啊！”
如果没有那么一个人，我们是不是在心灵的巷弄中，也该有一位“打更者”，随时自我提示、自我反省？可以用浓墨，但不能迟钝；
可以用淡墨，但不能模糊；
可以用焦墨，但不能浮躁。
墨
研习中国书画，不单“运笔”变化多端，“用墨”也是门大学问。就选墨而言，墨有松烟、油烟之分；松烟古厚，油烟姿媚；前者沉郁，后者光彩，需看所画的题材，依个人的喜好决定。
就磨墨而言，陈眉公说：“磨墨如病夫。”意思是速度要缓，力量宜轻，墨质才会细。此外墨汁的厚薄也是学问，过浓的墨容易滞笔，稍稀的墨又嫌轻浮，是否恰到好处，完全得凭经验。
就运墨而言，古人说：“墨有黑、白、干、湿、浓、淡六彩。”乍看似乎没什么分别，实则正是墨的妙处。用得好，便能见精神、见气魄、见神韵；用得坏，便似油帽垢衣、昏镜浑水，死气沉沉。
此外“墨”与“笔、纸、砚”仿佛朋友，老墨宜用旧纸，好墨当用佳砚，嫩墨适用新笔。必须适当地配合，才能发挥墨的长处。
磨墨也如同做人——
宜直而不宜偏，偏则多渣而易裂；宜常磨而不宜久置，久置则昏暗而易臭。
用墨又如同处世——
可以用浓墨，但不能迟钝；可以用淡墨，但不能模糊；可以用焦墨，但不能浮躁。所以姜白石说：“人品不高，用墨无法。”如果没有死的悲哀，便没有生的喜悦。
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长生不老药
由于科学、医药的高度发展，数千年后，人类终于发明了长生不老的仙丹，但是就在要大量生产之际，却引起了很大的争论，有人主张吃，有人主张不吃；有人主张长生不老，有人主张自然死亡，于是两派各推代表举行辩论。
主张长生的代表说：“如果吃了长生不老药，我们便不必信仰上帝，因为不再畏惧死亡；便不必急着做事，因为有的是明天；便不必读历史，因为我们就是历史；更不必敬老，因为人人都能长生不老。”主张自然死亡的代表说：“如果没有死的悲哀，便没有生的喜悦，因为上一代永远不死，下一代的诞生便增加人口压力；我们便没有了精神的寄托，失去了道德的约束；便不去进取而养成苟且拖延的毛病；便不再有历史上的英雄伟人，因为无法盖棺论定；便很难维系家庭，因为祖父母、父母、子女、孙子女大家都长生不老，一样年轻。”
最后全世界的人投票表决，结果是把长生不老药销毁，因为大家发现吃了那种药，只会使人人变成不上进、不敬老、不爱幼、道德堕落的行尸走肉。如果你钦佩我，便礼拜它们吧！如果你羡慕我，便阅读它们吧！如果你想超越我，就去买更多的书来看吧！
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一封信
这是一位著名文学家写给他孩子的信，现在公开，让我们一起来咀嚼他的言语。
亲爱的孩子：
当我走时，留给你的，不是万贯的家财、广大的土地、豪华的房舍，而是满架的图书。在那些旧书中，你将可以发现我出汗的手泽、折角的痕迹、扉页的记载和文中的眉批。它们或许包括幼嫩与苍老几种字体，那代表我不同年龄的记载；它们的内容可能武断，那必是我年轻时的言语；它们的笔迹或许颤抖，那必是我病中卧在床上所书写。当然你也可能发现有我给你母亲的热情诗句，那必是我恋爱时，读不下书的杰作。
孩子！我留给你这些书，并非要你叹服父亲读书之多，更非强迫你同意眉批中的看法，而是因为这些书反映了我的一生和治学的态度。
如果你怀念我，便摸摸它们！如果你钦佩我，便礼拜它们！如果你羡慕我，便阅读它们！如果你想超越我，就去买更多的书来看吧！
父字石油需要经过现代科学的提炼才能使用，前人的文化遗产也当由我们去整理才能发扬光大。
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文化沙漠
有几个学生去拜访老教授，并提出了一个问题：“有人说台湾是文化的沙漠，您觉得呢？”
“你们不见那些阿拉伯国家吗？他们拥有的也只是一片沙漠，却能变得那么富裕，这是因为他们向地底探索，而下面蕴藏有丰富的石油。相反地，如果他们只知慨叹眼前的贫瘠，而不去努力发掘，只好永远穷困下去了。”老教授郑重地说，“同样的道理，虽然我们可能站在文化沙漠中，但是只要向下追寻，便会发现古人留给我们丰富的遗产。当然石油需要经过现代科学的提炼才能使用，前人的文化遗产也当由我们去整理才能发扬光大。”
“站在无尽的宝藏之上，却抱怨自己穷困，我们真是太笨了。”学生恍然大悟地说。真正的宁静是一种泰然、闲适、完满、愉悦的情怀与“蝉蜕尘埃之中，浮游万物之表”的超脱境界。
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有声的宁静
空山不见人，但闻人语响；返景入深林，复照青苔上。
独坐幽篁里，弹琴复长啸；深林人不知，明月来相照。
这是王维的《 鹿柴》和《竹里馆》，也是唐代五绝中最美的两首诗。因为诗中非但不着一个“静”字，而且既闻人语，又有弹琴与长啸，但较诸万籁俱寂更来得宁静而幽远。它使我们了解真正的宁静是一种泰然、闲适、完满、愉悦的情怀与“蝉蜕尘埃之中，浮游万物之表”的超脱境界。而一切能帮助我们澄澈、反省以达到这种境界的音响，像是杳杳的钟声、唧唧的虫鸣、潺潺的流水、瑟瑟的金风，以及夜来的砧杵、五更的鼓角
