我读孙子兵法-第62章
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正说间，前军后军一齐发喊、操大惊，弃甲上马。众军多有不及收马者。早见四下火烟布合，山口一军摆开，为首乃燕人张翼德，横矛立马，大叫：“操贼走那里去！”诸军众将见了张飞，尽皆胆寒。许褚骑无鞍马来战张飞。张辽、徐晃二将，纵马也来夹攻。两边军马混战做一团。操先拨马走脱，诸将各自脱身。张飞从后赶来。操迤逦奔逃，追兵渐远，回顾众将多已带伤。
正行时，军士禀说：“前面有两条路，请问丞相从那条路去？”操问：“那条路近？”军士说：“大路稍平，却远五十余里。小路投华容道，却近五十余里；只是地窄路险，坑坎难行。”操令人上山观望，回报：“小路山边有数处烟起；大路并无动静。”操教前军便走华容道小路。诸将说：“烽烟起处，必有军马，何故反走这条路？”操说：“岂不闻兵书有云：虚则实之，实则虚之。诸葛亮多谋，故使人于山僻烧烟，使我军不敢从这条山路走，他却伏兵于大路等着。吾料已定，偏不教中他计！”诸将皆说：“丞相妙算，人不可及。”遂勒兵走华容道。
此时人皆饥倒，马尽困乏。焦头烂额者扶策而行，中箭着枪者勉强而走。衣甲湿透，个个不全；军器旗幡，纷纷不整：大半皆是彝陵道上被赶得慌，只骑得秃马，鞍辔衣服，尽皆抛弃。正值隆冬严寒之时，其苦何可胜言。操见前军停马不进，问是何故。回报说：“前面山僻路小，因早晨下雨，坑堑内积水不流，泥陷马蹄，不能前进。”操大怒，叱说：“军旅逢山开路，遇水叠桥，岂有泥泞不堪行之理！”传下号令，教老弱中伤军士在后慢行，强壮者担土束柴，搬草运芦，填塞道路。务要即时行动，如违令者斩。众军只得都下马，就路旁砍伐竹木，填塞山路。操恐后军来赶，令张辽、许褚、徐晃引百骑执刀在手，但迟慢者便斩之。此时军已饿乏，众皆倒地，操喝令人马践踏而行，死者不可胜数。号哭之声，于路不绝。操怒说：“生死有命，何哭之有！如再哭者立斩！”三停人马：一停落后，一停填了沟壑，一停跟随曹操。
过了险峻，路稍平坦。操回顾止有三百余骑随后，并无衣甲袍铠整齐者。操催速行。众将说：“马尽乏矣，只好少歇。”操说：“赶到荆州将息未迟。”又行不到数里，操在马上扬鞭大笑。众将问：“丞相何又大笑？”操说：“人皆言周瑜、诸葛亮足智多谋，以吾观之，到底是无能之辈。若使此处伏一旅之师，吾等皆束手受缚矣。”
言未毕，一声炮响，两边五百校刀手摆开，为首大将关云长，提青龙刀，跨赤兔马，截住去路。操军见了，亡魂丧胆，面面相觑。操说：“既到此处，只得决一死战！”众将说：“人纵然不怯，马力已乏，安能复战？”程昱说：“某素知云长傲上而不忍下，欺强而不凌弱；恩怨分明，信义素著。丞相旧日有恩于彼，今只亲自告之，可脱此难。”操从其说，即纵马向前，欠身谓云长说：“将军别来无恙！”云长亦欠身答说：“关某奉军师将令，等候丞相多时。”操说：“曹操兵败势危，到此无路，望将军以昔日之情为重。”云长说：“昔日关某虽蒙丞相厚恩，然已斩颜良，诛文丑，解白马之围，以奉报矣。今日之事，岂敢以私废公？”操说：“五关斩将之时，还能记否？大丈夫以信义为重。将军深明《春秋》，岂不知庾公之斯追子濯孺子之事乎？”云长是个义重如山之人，想起当日曹操许多恩义，与后来五关斩将之事，如何不动心？又见曹军惶惶，皆欲垂泪，一发心中不忍。于是把马头勒回，谓众军说：“四散摆开。”这个分明是放曹操的意思。操见云长回马，便和众将一齐冲将过去。云长回身时，曹操已与众将过去了。云长大喝一声，众军皆下马，哭拜于地。云长愈加不忍。正犹豫间，张辽纵马而至。云长见了，又动故旧之情，长叹一声，并皆放去。
曹操既脱华容之难。行至谷口，回顾所随军兵，止有二十七骑。比及天晚，已近南郡，火把齐明，一簇人马拦路。操大惊说：“吾命休矣！”只见一群哨马冲到，方认得是曹仁军马。操才心安。曹仁接着，言：“虽知兵败，不敢远离，只得在附近迎接。”操说：“几与汝不相见也！”于是引众入南郡安歇。随后张辽也到，说云长之德。操点将校，中伤者极多，操皆令将息。曹仁置酒与操解闷。众谋士俱在座。操忽仰天大恸。众谋士说：“丞相于虎窟中逃难之时，全无惧怯；今到城中，人已得食，马已得料，正须整顿军马复仇，何反痛哭？”操说：“吾哭郭奉孝耳！若奉孝在，决不使吾有此大失也！”遂捶胸大哭说：“哀哉，奉孝！痛哉，奉孝！惜哉！奉孝！”众谋士皆默然自惭。
孙子说：“圮地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死地则战。”曹操深通此道，但是曹操每到险隘都会大笑“周瑜无能，诸葛亮无谋。”结果每次笑后，总会笑出一支伏兵，最后只得大哭郭嘉早逝，曹操心里很明白在与诸葛亮对弈的棋局中：他每次都少看了一步棋。书 包 网 txt小说上传分享
毕再遇山羊击鼓
毕再遇山羊击鼓
公元1206 年冬天，南宋将领毕再遇受命率军抗击大举进犯的金兵。
宋营离金营不远，互相虎视着。疯狂的金兵孤注一掷，每天都成倍地增兵，金兵越聚越多。毕再遇心里开始盘算：“自己兵力相对薄弱，再跟金兵决一胜负，岂非以卵击石？只能撤退，暂避锋芒。”
毕再遇招来军中谋士商议对策。一位谋士说：“毕将军，平时，我大宋军营里昼夜都鼓声不断，一来吓那金兵，二来也为鼓舞我军斗志。如果马上撤兵，军营里断了鼓声，一定会被金兵知道。那可要坏大事啊！”
毕再遇陷入沉思，过了一会儿，突然朗声大笑：“有了，让山羊帮我们击鼓。瞒过金兵，我大宋官兵安全撤军转移！”
众谋士疑惑不解，毕再遇微笑着解释。
遵照毕再遇的命令，一些士兵七手八脚地弄来了一些羊和鼓。
入夜了，大地一片漆黑。宋兵把羊捆绑好了倒吊起来，让羊的两只前蹄恰巧抵在鼓面上。羊被吊得极难受，绑着的绳又勒得浑身生疼，便开始拼命地挣扎，两只前蹄不停地胡乱踢腾。于是鼓被羊蹄敲响了：“咚咚咚。。”毕再遇指挥将士在这鼓声中悄悄撤离军营。
金营巡逻兵仍旧听得毕再遇军营鼓声咚咚，一点也没有起疑心。
两天后，金兵仍然没有觉察。等到金兵发觉击鼓的是羊，懊悔不已，准备追击时，毕再遇部早已撤到很远很远的地方了。 。 最好的txt下载网
毕再遇香豆之计
毕再遇香豆之计
公元1206 年（南宋宁宗开禧二年），宋将毕再遇和金兵交战。
打了一会，毕再遇下达了撤军的命令。片刻间，宋军秩序井然地向后撤退。金兵主将立刻组织金兵追击。可是，宋军边后撤，边还击。金兵倒也不敢过分接近宋军。宋军撤回驻地，休息了两个时辰后，毕再遇又下令出击。就这样，毕再遇采用拉锯战术，一忽儿进攻，一会儿后撤，三番五次地引得金兵又是抵挡，又是追击，把他们搞得坐立不安，精疲力尽。这么打打停停，不觉已到日薄西山的时候了。
“全体士兵，把昨天煮熟的香料豆子都带在身上了，准备出击。”毕再遇下达了第五次出击令。
不一会，宋军又发动了新的进攻。可是，刚一接战，宋军又老调重弹，假装向后败退。金骑兵乘胜追杀过来。然而，追不多远，金兵的战马便不肯再向前追了，厮杀奔跑了一整天的战马，此时已饥饿难忍，它们一追到宋兵撒有香豆的地方时，便都低下头去嚼食香豆了。
“该死的畜牲，快走呀！”金兵纷纷用鞭子抽打战马，可是，那些饿慌了的战马死也不肯再跑，停在那儿一动不动，就像被固定住了一样。
毕再遇一见计谋得逞，立即命令宋军回兵反击。无法控制坐骑的金军骑兵束手待毙，片刻间便被砍杀了无数。
毕再遇用山羊击鼓、用香斗引诱敌军战马，都是兵法中“九变”之术的运用范畴，孙子说：“故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通九变之利，虽知地形，不能得地之利矣。” 毕再遇深通九变之术，所以在战场上能够化被动为主动。
第二节：利害
第二节：利害
是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
笔者字面理解
是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。
聪明的将帅思考问题，必须兼顾到利害两个方面。在不利情况下要看到有利条件，大事才可顺利进行；在顺利情况下要看到不利的因素，祸患才可预先排除。
是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。
要使各国诸侯屈服，就用它最害怕的事去恐吓它；要使各国诸侯忙于应付，就用它不得不做的事去驱使它；要使各国诸侯被动奔走，就用利益去引诱它。
故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；
用兵的法则是：不要寄希望于敌人不来，而要依靠自己做好充分准备；
无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
不要寄希望于敌人不进攻，而要依靠自己有强大的实力，使敌人无法攻克。
笔者感悟
有智慧的将帅，在思考问题的时候，要考虑“利”“害”这两个方面的对立统一关系。在不利的情况下，要充分考虑存在的有利因素，要在有利因素上下功夫，大事才有可能办成；在有利情况下，千万不要忽略不利因素，充分做到防患于未然，祸患才不会发生。
要使各国诸侯屈服听命，就用他最害怕的事去恐吓他，这样可以不战而屈人之兵；要使各国诸侯疲于奔命、忙于应付，就用它不得不做的事去驱使它；要使各国诸侯被动奔走，就用小利去引诱它。
用兵的法则是：不要寄希望于敌人不来，不要报侥幸心理，而要做好充分的应敌准备，不怕敌人的到来；不要寄希望于敌人不进攻，而要发展本国的国力，富国强兵，依靠自己强大的实力，使敌人不敢小视，无法进攻。
孙子说：“是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。”与老子所说的：“祸兮，福所倚；福兮，祸所伏。”大同小异。“利”与“害”、“祸”与“福”的辨正关系，是中国人思想体系中的重要哲学思想。所谓：“居安思危”、“苦尽甘来”、“否极泰来”、“塞翁失马焉知非福”、“晴带蓑衣饱带干粮”等等，这些常挂在中国人嘴边的话语里都蕴涵了这种哲学思想。时时提醒我们：�
