血色蜀山-第530章
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而作为地府的核心，妙用无穷的六道轮回，更曾经是地藏王菩萨初到地狱的时候要霸占的重中之重，不过这六道轮回掌控世间生死，是后土圣人所化，就是圣人都掌握不了，何况他一个真仙，地藏王菩萨虽然有心，但是想要控制，却是难上难。
好在地藏王菩萨也是智慧之辈，在成真仙后中期和后期斩善恶两种尸之时，根据六道轮回的意义，并且巧妙借助力量，竟然前后斩出六具化身，用以对应看护六道轮回，当这个老僧化出来这个大佛地藏王菩萨后，对面的中年活佛也神色一紧，叹息一声，双手曼妙的一转，结了大日如来根本印。
然后身上猛然爆出灿烂的金光，一座百丈高大的金身佛像凌空出现，周身一圈金色光圈外燃烧着金色的火焰，那火焰燃烧无声，可是只是散出来的金光就让附近弥漫的黑雾迅消失着，转眼就露出里面被困的五大明王，沙神童子一见，不得不收了黑雾，再不收就要被彻底化去了。
宋长庚见那活佛化的大日如来虽然是无数代修士用精神凝练的元身化身，可是却有大罗金仙中期的实力，难怪这个家伙敢不去参加自己组织的同盟，确实有本钱啊。
眼见对方大佛出现，中土这边又有六个老僧坐在石莲座上飞上来，转眼就化为二十多丈高的六个佛像出来，将地藏王菩萨围住，共同结出一个奇妙的阵法，一时间气势大涨，七个佛像联合，竟然有大罗金仙后期的实力，宋长庚不禁惊讶更甚，不考虑其他因素，但是论力量的话，这些家伙竟然不逊色自己了。
对地藏王的六个化身宋长庚也知道点，刚才第一个出现的是‘持地地藏菩萨’，乃是专门执掌阿修罗道的化身，也是杀性最重的化身，他旁边的是‘檀陀地藏菩萨’，这尊化身乃是专管六轮回之中的地狱道，掌控生死之中，自是法力无限，但见他左手持人头幢，右手结甘露印。
阴阳两面脸上左边仁慈无边，而右边却又冷面无情，在他旁边是‘宝珠地藏菩萨’，是地藏王萨斩出专门坐镇饿鬼道的化身，此时立于檀陀的藏菩萨身旁的他左手持宝珠，右手结甘露印，满身的佛光耀眼生辉，而旁边的‘宝印地藏菩萨’自斩出以来就坐镇畜生道。
他是六大化身之中主管处罚的化身菩萨，左手持黄金锡杖，指点之间，就可将死去的生灵在人兽之间转换，而他的右结的是如意宝印，表示这位菩萨在人兽之间转换如意之意，而在他们旁边的‘除业障地藏菩萨’同‘宝印地藏菩萨’一样，左手持锡杖，右手结与愿印。
传说当初地藏王菩萨在把它斩出之时，就立下誓愿，要为人除掉八苦之业障，所谓八苦即‘生苦、老苦、病苦、死苦、怨会苦、别离苦、求不的苦、五阴盛苦’可以说是最为慈悲的菩萨，主管的人道是六道的核心，同时也是最繁重的一道，毕竟如今天地以人为主。
最后就是‘日光地藏菩萨’，主要针对的是天道，力量最小，毕竟去天道的都福德之人，没有需要驱除的，不过这‘日光地藏菩萨’虽然在六道轮回之中作用最小，但天道的运行却高于其他五道，这六道轮回与其说好似平等的，还不如说是其他四道都在围绕天道和人道运行。
不过左手持如意珠，右手结说法的‘日光地藏菩萨’，却是一点响天道的作用都没有，天道本来是天界的地盘，他再强也没胆子去越界的，这立于虚空之中的六菩萨法像都高在二十多丈，配合中心的地藏王法像形成一个大阵后，竟然将六人连成一体，宋长庚猜这七个应该是同门。
他们也和藏密一样，都是将凝练的佛像一代代传下去，中原密出现在唐时，因为当初莲花生传的密宗形象血腥而原始，不为中土文明喜欢，所以不得不去蛮横青藏传教，而善无畏和金刚智却将密宗原始的经典都翻译过来，中土大唐高僧研究后结合自己民族特点创造了中原密宗。
可是这个教派的力量过于弘大，许多人都被力量迷惑，失去了求真法的本心，而且凡人掌握这么强的力量不为统治者和修士放心，于是中原密就不在人间传播，今日却能在这里见到，宋长庚才知道，这些传承千年大派，很随便好惹的，同时也对他们炼的这个法像起了兴趣，那可是能和自己媲美的力量啊。
当看到对方放出地藏王和六个化身后，那大日如来的真言响起，五方明王化为五道金光在他身边组成一个曼奈罗大阵，宋长庚见自己看不明白其中的奥妙不禁恼火，忽然他心灵一动，想起自己修炼的阿弥陀佛赐的佛经，包罗万有，不知道能能和这些人的奇妙方法共同呢？
想想他都感觉兴奋，感觉收拾心情，将神念沉入经文的境界中，不过是几个呼吸，他就进入那奇妙的境界，然后张眼看去，空中的一切已经是另一个模样了。
在他眼中再没有什么灿烂金光，有的就是无数豆大金色符文凝结成的几尊佛像，两组对立，一组应该是就中原密的传人，那七个老僧化出的七个佛像，地藏王这边的是一个地藏王和六个化身菩萨共七个，每个都是用的古篆字凝结的密符种子字，宋长庚不用翻译，只是看一眼就明白了里面的意思。
而一组应该是藏密大活佛化的大日如来和五方明王，这边共六个，但用的符字却是天竺梵文种子字，虽然在如今境界状态下，宋长庚一样能明白对方力量组成的关键和模式，可是不但理解的度慢了许多，而且还有点生涩，需要想一会才能逐渐明白其意思。
平时情况下是很难看到这样的力量凝结出来，因为一出来基本都是要战斗，两方面一打起来根本就无法认真去揣摩，如果在旁边看，那如果不是同修佛法的，并且有特殊方法观察的，基本都不能明白对方的奥妙，而象玄冥这样的强者都有自己的道，根本不会去学人家的东西，免得被对方左右。
也因为如此，宋长庚才虽然从玄冥那里继承了力量和智慧，对佛门的东西却几乎没有，但如今他有佛门最高经文做地，又比双方实力强大，而且还不怕对方左右，因为他如今的力量根本没定性，没选择自己的力量具体要怎么展，所以才没突破到真仙。
否则按照当初从山河社稷图出来的时候，女娲说的，他要是在里面决定了他的道路，说不定就能在出来时候达到真仙初级的境界，那么在光明境的那次婚前感悟就能斩出一尸来，可惜他却没想到这些，在山河社稷图中只是将各种体系的力量分别开，然后研究理解后融合成自己的力量。
虽然使用无碍，可是道家还是道家，佛门还是佛门的，魔教的，玄冥的，各种力量特性和体系因为风格不同，都一直并行存在，因此多一门佛门的法术神通对宋长庚也无所谓，所以他才这么肆无忌惮的观察，并且打主意要在研究明白后将这大日如来和五大明王抢来，增加自己实力。
对于宋长庚的存在那个大活佛却是不知道，他本身的实力不过是地仙初级的，有这么个强大元神法像，那是无数前辈的努力，他只是继承罢了，要知道密宗同中土最大的区别就是他们的本尊除了能防御和攻击外，还能帮助他们保护灵魂，在肉身死亡后自主转生。
然后再修一世，转生后不久都能记起前生的事情，这样就在很小的时候开始再修炼，一世一世的积累，他们的元神法像越来越强大，最后达到佛的程度，就可以成佛入极乐世界去了，他们同中土死后将功力凝结成舍利子不同，他们死后肉身要虹化掉，全身力量都被法像吸收，然后转世。
这样的方法很奇妙，是藏密专有，非师傅教导传承，根本就不能学习到，就是得到经书也没用，没有灌定根本就没法修炼有成，到时候该死的时候一样的无法自在转生，以前宋长庚就知道这方面的事情，所以对这个流派虽然知道他们的法术恢弘强大，可是找不到真传，所以就没再意。
但如今在进入奇妙境界，用佛眼观看到这些密法的真实后，忽然明白了，原来所谓的传承灌顶什么的，竟然是跟这个法术的‘核心种子真字’有关，没了这个‘核心种子真字’，就好象一个机器没了开关一样，无论你将机器建设的多完美强大，可是就是用不了，挥不出真正的功能来。
第七百三十章如来降临
但是同那些小活佛自己修炼的本尊不同，大活佛的这个大日如来和那五个活佛的五大明王不是他们自己累世修炼出来的，而是继承的，虽然说有本尊护佑转生，可是这个大日如来和五大明王确是当初第一代活佛时候就决定每代换一人，代代不同人的决定。
因为在那活佛想来，这个佛身法像是不带走的，要留在人间永久镇压藏密的，因此每代大活佛都是修炼两个本尊，一个是这个大日如来，一个的本尊，用来在死后保护灵魂的，至于接替的人都要另用其他方法选出新的灵童来修炼，这些灵童都是资质上佳之辈，一代代都是人杰。
在他们的努力下才有今日的大日如来，和五大明王的强大，宋长庚本来在看明白了后还在想如何去抢来，可是他一生此念，眼睛自然看向那‘核心种子真字’，然后佛眼功能自动运转起来，这个佛眼是他只有进入这个境界才能产生的力量，可以看见一切虚实，明白一切的心中之眼。
此眼本来是要成佛后自动拥有的能力，但宋长庚因为修炼了阿弥陀佛给的真经原因，加上他的力量强大，每当进入这样的境界自然拥有了这样的能力，虽然不能如真正佛一样固化成本来神通，但也可以随意应用，他自己感觉只要是到了真仙境界，这个神通就会自动固化的。
在他的佛眼中，看见的世界，其实很道家的天眼，魔教的魔眼，或者其他的神眼什么的一样，只是名称和修炼的方法不同罢了，在普通修士看来的那恢弘元神法像，在宋长庚看来就是无数的符号形成的一个个阵法禁制，最后组合成的佛像罢了。
他本来可以轻松夺下这个。法像的，可是在细看后现里面有了太多的佛门印记，甚至其中还有真正如来降下的核心种子字，所以可以轻松沟通大日如来的本尊力量，如果他去抢夺的话，恐怕要惊动大日如来的，不知道对方会有什么举动反应。
就在他思考这些时候，场中的情。况却早就已经生了变化，双方都唤出最强力量，竟然全是佛门的，如今竟然形成了中原密宗同藏密对决的形式，本来其他同盟的人还要帮个忙的，可是就在两个大佛对峙的时候，对方的阵营中再冲出几十道光明出来。
在空中依次组成三个大阵，同。盟这边因为机关船防御消失，不得不离开船到了空中的各位长老，眼见对方的三个大阵一出，都不禁大惊，乙休帮助无忧门弟子回归本队后，看见这三个形成的大阵不禁一愣，来到大家所在的空中问道：“这个是什么？看气势很强大啊。”
所有同盟弟子如今都已经回到船上，并且退到百。里外等候，在附近十里中只有空中这些同盟长老，他们分成四个阵营，分别是佛门、道门、魔教、散修四块，各自都是跟自己人站在一起，但毕竟大家都是同盟中人，又互相认识，纵然是有些隔膜在这个有共同敌人的压力下也不得不和解。
所以乙休一问，站在他附近的星宿神君就接口道：“。道友常在海外难怪不识，藏传密宗是从天竺密宗而来，由莲花生开始在唐时传入藏地，经过千年演变而成为四个教�
