一生孤注掷温柔-第144章
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“嗯？”
“你之前说，见利忘义，常有倾覆之危。所以见利思义者，多为避害。可是，这里提到的情形，见利思义的，多半是死了，那见利忘义的，反而过得很好……”
子释点头：“按你的理解，确实如此。历来都有人抱怨，见利思义，未必得善终。见利忘义，未必尝恶果。善终恶果，也有各人标准不同，这是另一个问题，先放着不说。前面我们讲了，见利忘义，即不正当的追逐不应当的利益。你的问题，恰恰涉及到，什么是不正当的追逐，什么又是不应当的利益。”
凝神思考片刻：“嗯，不太容易说清楚……这样吧，我先问你：如果一个普通的锦夏百姓，为了活命，放弃抵抗，掉头做了华荣的百姓，算不算“见利忘义”？”
“……”
“拿不准？好，我再问一句：锦夏水师中郎将白祺，投降华荣，算不算见利忘义？”
“当然算！”双胞胎同声肯定。
“那么，我再问一句：锦夏尚书仆射李免，不但把议和搞成投降，还反过来帮着对方灭了自己的君主朝廷，算不算见利忘义？”
子周霍然起身：“大哥！”
长生伸手把子释揽过来：“这个不好，这是特例。”
子释靠在他身上，笑了：“也是……乱七八糟，不能拿来做论据。”
想想：“换一个正常的。比如靖北王麾下詹事庄大人啊，亲卫军统领倪将军啊，你们也都认识了。他们明明都是夏人，如今却做了西戎的官儿，算不算见利忘义呢？”
“当然……”
见弟弟妹妹只说半句，子释追问：“当然是？还是当然不是？”
双胞胎想说是，心里却觉得无法这样简单断言。但若要设身处地转换立场去考虑，又实在有些不甘。
这时子释缓缓道：“一个普通的锦夏百姓，为了活下去，投降做华荣的百姓，实在无可厚非。因为生存，是最基本的天道。再大的道义，也不应当剥夺人之为人这一点起码的权利。
“那么和白祺一样，许许多多投降的锦夏官员，不也一样是为了活下去，为了生存么？这里至少有两点区别。第一、官员和百姓，身份地位不同，权力责任不同，利与义的标准，自当不同。第二、多少人像白祺一样，为了自己活下去，活得好，转身残害同胞——利己一旦开始损人，就是作恶之源。
“至于庄詹事，倪将军，难以评说的缘故，是因为你们知道，他们所求之利和所持之义，与自己不同，并非一句简单的见利忘义可以言之。于是又回到问题本身：求什么样的利，持什么样的义，说到底，还是个人选择问题。呵……讲了半天，好像全是废话啊……不过——”
停下来：“水。”
长生一看，碗空了。子周原本就站着，正好拎了壶过来添上。
子归瞧见半碗白水，问：“阿文阿章没带茶叶么？”
“开始是带了的……”子释笑，“一说要出远门，韩大娘领着他们几个张罗收拾，吃的用的穿的戴的整整装满两大车。临走前一天，全让我指挥卸下了，走到路上才发现落了茶叶罐子。”着急议和的是锦夏，使者当然要赶时间，何况还带着若干礼物，是以使团成员人人轻装上路。
“身外之物，可有可无……”从长生手里接过去喝一口，“这山泉水又清又甜，原不用委屈它泡茶。”
子归道：“我看溪边长了几株迟茉莉，不如拿来泡水……”
“是么？那倒不错。这花儿算是野花里头最鲜灵的了，久浸不变色，也好喝也好看。嗯，煮粥也相宜。”
长生心道：“不是身外之物，可有可无么？”就听他又紧着叮嘱妹妹：“记得清早去摘，半开的最好。”
喝完水，歇会儿，子释对子归道：“这回差不多该进入正题，可以准备写了。”
坐定开讲：“刚刚提到，求什么样的利，持什么样的义，乃是个人选择问题。既是选择，往往择善固执，各行其是，说也白说。不过我想，总有些基本原则，是可以讨论的。我且说说看，你们听听能不能同意。
“圣人曰：“君子喻于义，见利而思义；小人喻于利，见利而忘义”，这句话，咱们从后往前讲。
“不同的人，因其身份地位、教养学识、经验阅历、秉□望等等不同，利与义的内涵亦不同，其中既有约定俗成的外在规定，也有自身选择后的主动追求。但是概而言之，一个人的利益在哪里，立场便在哪里。他的道义，也就在哪里。反之亦然。实在没必要硬去分什么利和义，重要的是怎么做，即：见利要思义，不能忘义。
“见利忘义的起点，是损人利己。而见利思义的终点，是损己利人。不妨想想看，咱们见过那么多人，不管他们所面对的利是什么，所主张的义又是什么，谁在损人利己，谁能损己利人，难道不是一目了然么？
“圣人告诉我们：“小人喻于利”。既然如此，那就以利喻之。所谓以利喻之，说白了，其实是以利诱之，以利使之。然而别忘了，能诱之使之，同样的道理，也能以利安之。圣人曰：“既庶矣，又何加焉？富之。既富矣，又何加焉？教之。”换句话讲，先要让老百姓安定下来，富裕起来，得到切实的利益，然后才好推行教化，号召大家做君子。由此可见，一个合格的帝王，一个称职的朝廷，至不济至不济，也要做到以利使民，以利安民，才站得住脚，否则迟早换人做。”
心想：发展才是硬道理啊。虽说物质文明精神文明两手抓，无论如何先要大家都有饭吃，平安过日子。普及教育，开启民智，提高国民素质……那都是以后的事了。
“圣人讲“君子喻于义”，不是说君子懂得孤立的道义，而是说君子懂得区分利益的种类，能正确选择所求的利益和获取利益的方法，这才是最大的“义”。眼前纷纭之利，何其多也。利己还是利他？利家还是利国？利一时还是利终身？我以为，“君子喻于义”的最高境界，是以最慈悲最宽容的道义来判定，如何取得最广泛最长久的利益——是可谓至善之利。”
子周迟疑着反问：“至善……之利？”
“对！至善之利！”明显感觉累了，本该一鼓作气慷慨陈词结束，头却隐隐疼起来。傲＾雪＾凝＾香＾整＊理＊收＊藏子释往下蹭蹭，闭了眼睛，抓起肩膀上那只手放在额头：“摁摁。”（全自动智能恒温声控按摩椅……）
放低了声音：“能够不见利忘义，是做好人。见利思义，是做君子。至于不计身名，博至善之利，这才是做圣人。”
徐徐吟道：“天无私覆，地无私载，日月无私照，圣人无私利。义之所在，即利之所在。天下之大利，即天下之大义。小人利己，毋利己而损人，斯可矣。君子利他，纵利他以求名，斯可矣。唯圣人循天道，守良知，博至善之利，求永恒之义……”
子归小声截住：“大哥，太长……”
“太长？前边都是废话，有最后几句就行。没了。”
忽然轻轻一笑，自嘲：“子周、子归，想当初太师要逼我做圣人，封了忠毅伯，结果不过做个伪君子。倒是这回，唉——可怜你们大哥，被你们长生哥哥硬拖着，半推半就，赶鸭子上架，恐怕……要预备做圣人了……”
长生板着脸，却也不反驳，十指不由下得重了些。
子释轻拍他手背：“还好还好，只是做圣人，不是做菩萨。”
两个大的面色如常，两个小的现今什么都明白了，顿时又窘又臊。也懒得再跟他讲什么至善不至善，嚷一句：“大哥！你……”拿着书抬腿就出去了。
第〇八五章 各行其是
七月初八。
上午，百官再次齐聚承晖殿，听金吾将军汇报最新局势。
“派出城求援的人，北边和西边至今没有回音，恐怕……只有南边昨夜传来消息，陵光卫及驻守行宫的禁卫军正在南山口与西戎兵激战。不过……”宁愨停一停，才继续道：“不过，已经几次请求城内支援，兵部正在商议此事。另外……今晨寅时刚过，西平门外也已出现敌军，把流民都赶走了。看对方举动，似乎是要腾出地方攻城。我方军士严阵以待……”
赵琚两只眼睛全是血丝，颤声道：“打……打起来了？”
“启禀陛下，西戎人列阵城下，尚无动静。想是被我威武军容震慑，不敢贸然动手……”
攻打西边盘曲关的军队人数最少，原本只须扼住关口即可。昨日忽然接到王爷命令，要尽快逼降。于是遵照军师大人的法子，使了个经典的草木皆兵之计，故而在西京城里看去，倒是西边比东边还要壮观。
羁留西平门外的百姓们，一觉醒来发觉陷入了西戎军的包围圈，都以为在做噩梦。直到被对方轰出老远，才摸着脖子确认自己脑袋有没有搬家。士兵们一个个如狼似虎，看似胡乱驱赶，其实不知不觉中，把这帮人全部赶去了北门方向——要知道，在靖北王的预设中，北安门绝不能成为战场。
其中极少数胆子大路径熟体力好的，穿林翻山，从小路往城里逃，却不料全城戒严，十之八九被巡逻的军士发现，当场格杀勿论。
宁愨汇报完毕，整个大殿一片死寂。再迟钝的人也听明白了：敌人已经把西京四面团团围住，除开南边正在打，其余三面锐健营部队显然凶多吉少。坨口关早被占领，使者从北安门离开，对方意思再清楚不过：靖北王就在北边等着，请西京君臣出城投降。
“陛下！”太子少师、右谏议大夫席远怀站出行列，大声道，“请陛下即刻命全体军士护驾，向南突围！”
赵琚看向宁书源：“舅父……”
太师尚在犹豫如何回答，席远怀已经磕下头去：“陛下！眼前只余南面尚未落入敌手，南山行宫本有重兵护卫，依山临水，墙高池深，可做屏障。合城内兵力及南山守军于一处，必能成功突围。朝廷退守蜀南，多有一夫当关之处，西戎人定不敢深入。来日遣使百越以及南疆诸国，求得援兵，未必不能收复失地……”
一些朝臣觉得席大人的乐观假设相当有吸引力，不禁点头附和。
赵琚听到这里，下意识侧头，正好身边内侍总管向自己看过来。心想：没料到席大拗的说法，竟和小安子、傅楚卿不谋而合……转脸望着宁书源，在心中默念一声“舅父”，等待太师的回答。
谁知宁愨突然抢先开口：“陛下，席大人所言固然不无道理，但是南山口正在激战之中，情形到底如何尚不知晓，御驾贸然南移，难免不测之危；鸾章苑行宫虽说墙高池深，却是座封闭堡垒，倘若突围一时不利，物资粮草皆不足，恐怕支撑不了太久；何况大军护卫御驾南移，谁来阻挡攻城的西戎兵？万一未至行宫，西戎人攻进城门，便是腹背受敌局面……”
大殿中多是老成的胆小的，听宁将军说得有理有据，顿觉向南撤退风险太大，随时可能性命不保，无不露出忧虑惶恐神色。
赵琚耳根本来就软，听宁愨这么一说，想到南边正在打，城里好歹还没打起来，又自怯了。茫然中左右盼顾，恰望见安宸目光决然，朝自己微微摇了摇头。
不由得记起半夜傅楚卿出现的情形来——
李免谢全兄弟勾结西戎，太师父子叛国投敌。皇帝震惊之余，将信将疑，却被理方司统领连番陈�
