凡间大贱--梅背碑凡间苦难贱传-第12章
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他也摸到了门，冰凉冰凉的，敲了一下，锒铛锒铛地响，应该是铁的了。
找到了门，就象找到了希望，他使劲拍着，使劲喊着，希望有人听见，能放他出去。四周除了他的拍门声和喊叫声，再也听不见任何声音。可能周围的人都习惯了，听到这样的声音也不足为怪。
只一会，梅背碑就累了。没人理他，他的精神涣散了，又感觉浑身乏力，疼痛难忍。他感到一阵晕眩，身子软软地滑下去，躺在冰冷浸骨的水泥地上，不醒人事了。
也不知到了什么时候；在灰蒙蒙的远处，他看见梅背风和梅丙子正向他招手。梅背风的伤已经好了，在那儿飘来飘去的，他伯伯梅丙子没有拄拐杖，跟在梅背风后依然飘游自如。梅背碑正在奇怪，又看见他妈妈和父亲，他爷爷和奶奶，也从远处飘来，飘到梅背风那儿就不走了，只是停在那儿向他招手。他妈妈说：孩子，现在就你孤苦伶仃、无依无靠了，我们来接你来了。
梅背碑看到了日思夜想的人，心里高兴极了，站起身就朝他们走去。但无论他走得多快，始终和他们保持着一定的距离，总是赶不到他们的队伍里去。
他爷爷梅尚天说：你慢慢来吧，我们赶着去接你弟弟和伯娘。
梅丙干一改常态，和气地说：人世间没有意义，不要再留恋了。
梅婆婆也挤过来关切地说：过几天你来了，我们全家就团聚了。
说完，他们就转过身飘走了，一会就只能看见一团灰朦朦的影子。
梅背碑不愿离开他们，在后面甩开步子追赶，无论他跑好快，也追赶不上，只能眼睁睁看着他们越飘越快，越飘越远。在模模糊糊之间，梅背碑又好象离他们很近了，他大喜过望，赶紧追过去。看看就要追上他们的时候，忽然发觉脚步一沉，整个身子象断线的风筝，手舞脚蹈直往下掉。掉了好长一会，心里感觉紧张得很，却又不知怎么办，只是一个劲在想着，完了，完了，这回死定了。
梅背碑猛地一惊，满头大汗坐起来，满脑狐疑，不知道自己摔在什么地方。心里想，我死了吗？我死在哪儿呢？
仔细一回忆，才明白刚才做了个梦。梦见了妈妈，也梦见了爷爷，还有哥哥，还有伯伯。又呆呆地坐了好一会，头脑才慢慢清醒了，也渐渐想起来，妈妈、爸爸还有哥哥他们都是死了的，为什么伯伯还和他们在一块呢？难道伯伯也死了吗？
他们要去接弟弟和伯娘，难道弟弟和伯娘也要死了吗？还说让我慢慢来，又说过几天我来了，全家就团聚了，难道……难道……难道我也要死了吗？。 最好的txt下载网
第四章 逢冤入狱（10）
第四章 逢冤入狱
十
父亲还说不要留恋人世间，他说人世间没有意义。这和看门的百里老头说得相似。百里老头也说：人活一生其实没有任何意义。从生到死，赤条条来，赤条条走，没带来什么，也没带走什么，只是光着身子到世间来走一趟。
人活一生真的没有什么意义，百里老头摇摇头又说：人是被迫来到人世间的，还是自愿来到人世间的？如果人能够选择，不知道还愿不愿到人世间来？人的命运，是上天安排的，还是自己争取的？百里老头又说，我发觉呀，三十岁之前，认为命运是自己争取的，三十岁到五十岁的人态度模棱两可，五十岁之后，差不多都认为命运是上天安排的了。你说说，小碑子，你的思维也很奇特，你认为人是被迫，还是自愿来到人世间的；命运是自己争取的，还是上天安排的？
梅背碑想了好几天，才对百里老头说：这个问题我也想不透。他又说：如果去对活了一定年纪的人作个调查，问他们，假如他的生命（命运）从头再来，他原不愿意重复他自己走过的命运。如果他愿意，并且希望一点不改地重复，表明他的命运是自己争取的；如果他不愿意，而愿意选择另外的命运或是对自己的命运作些修改，表明他的命运是上天安排的，他自己是作不了主的。
百里老头说：这个方法好。那你呢，你愿不愿意重复？
梅背碑毫不犹豫地说：我不愿意。你呢？
百里老头想了很久，说：我也不愿意。如果我的生命可以重来，我会在年少的时候抓紧时间读书，不去游玩，不去调皮捣蛋；在青年时不浪费时间在情感上，我还希望一开始就能找到自己的伴侣，不在感情上花很多时间。在壮年时认真做事，认准一个行业就执着地干下去，喜欢什么就毫不犹豫坚持到底，绝不半路妥协，又心血来潮地去做其它的。还要努力赚钱，让自己老有所养，不成儿女的负担和拖累。我还要抓住人生的几个转折点，让自己的命运能够朝更好的方向发展。哎，总之呀，我要改正很多很多的缺点和错误，让自己读更多的书，做更多的事，思考更多的问题，希望自己的一生没有白过。
你认为自己的一生白过了吗？梅背碑问他。
白过了，真的是白过了。我后悔得很。
梅背碑没有让他接着说下去，而是追问他：你觉得怎样的一生才算没有白过呢？因为这个问题，他自己也想了很久，现在还没有想出个眉目来。
百里老头的脸有点阴沉了，他低下头，用忧郁的声音说：很多年前，我就觉得自己的几十年白活了，想来想去又不知道怎样活才算没有白活。我甚至都不知道自己为什么要活？
这个话题非常沉重，梅背碑又苦苦思索了好多天，依然不得要领。
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第四章 逢冤入狱（11）
第四章 逢冤入狱
十一
东方哲学与西方哲学在很多方面，有着根本的不同。东方哲学认为，人到世间来是享乐的。东方人感恩父母，看重家庭，尊崇先辈，崇拜祖先，同时又藐视个人，轻视现在，淡漠未来。在东方人的传统心理中，总认为过去胜过现在，未来又不如现在。所以，打出很多祖传秘方，抬出很多祖先风水，标榜自己优秀和与众不同。在东方的传说中，只有地狱，就在丰都，没有天堂，但有神仙。神仙是一般人修炼不成的，要有慧根，要受点化，要感动上天，要千年难求的奇才。在民间传说里，修炼成功的屈指可数，耳闻目熟的只有八仙，其他的好象凑不齐八个了。在出生之前，每个人都有前孽，每个人都是在地狱里受苦，父母生养儿女，是恰逢时机搭救了他们。他们总认为，如果不是父母生养儿女，儿女是不能来到人世间的，还会在丰都的地狱里受苦受难，遭受无边无际的、残酷无比的折磨。抱着这种心态，父母总要儿女报告他们的养育之恩。就好象，东方的父母生养儿女，就是自私地追求养老，完全为自己打算一样。
西方哲学认为，人到世间来是受苦的。所以西方人重视自身发展，推崇个性自由，他们及时行乐，以愉快的态度面对苦难。他们的传说中有天堂和地狱，也就相信未来的命运可以自己选择，自己应该对自己的未来负责。百里老头说：我没有研究过西方哲学，也没有在西方的土地上生活过，对西方人在生活中表现出来的哲学态度没有深刻的体会，也就不能更好地进行阐述。小碑子，你结合自身的经历，你认为人到世间来是享乐的，还是受苦的？
我到人世间来是受苦的，我周围的很多人也是这种观点。大家都明白，我们在人世间享受的快乐太少太少了，根本不能和苦难相提并论。如果在出生之前，大伙都知道面对这样的命运，相信没有人会乐意来面对。为什么在出生之前，父母们没有说说他们的现状，谈谈他们的将来，再想想我们的意见，听听我们愿不愿呢？我们可是哭着来到这个人世间的呀！如果父母不生养我，我也不会到人世间来受这么多的苦，遭这么多的难。我的苦难都是父母带来的，都是他们一厢情愿强加给我的。父母呀，你们告诉我，你们为什么要生养我？
百里老头和梅背碑谈论的话题很沉重。这些话题，都是人们心里想的，书上找不到答案的，公开场合不敢谈论的，而每个人又希望知道答案的问题。
于是，一老一少的就约定，他们就来思考这些问题。无论成功与否，都不在乎，反正人生没有意义，只要过得充实，没有虚度就行了。有了这个决定，他们心里都特别高兴，当天晚上，还专门打了半斤老白干，美美地庆祝了一下。txt电子书分享平台
第四章 逢冤入狱（12）
第四章 逢冤入狱
十二
现在，梅背碑想到自己快要死了，心里觉得空荡荡的，感觉对不起百里老头。虽说是人生长长短短，都没有多大意义，但已经和百里老头约好了，总不能让他一个人干吧！他都一大把年纪了。
天渐渐亮了，一缕阴暗的光线从一尺见方的窗口照射进来。借助这缕光线，梅背碑仔细打量这间石屋，才发现，这间潮湿的石屋，除了一堆发着霉味的干草和一个散着骚味的马桶，就没有任何东西了。石墙上的那个小窗口，也老高老高，人站在窗下，跳起来还摸不到窗沿。象这样的石屋，想逃出去是完全不可能的。
梅背碑无可奈何地躺在干草上，一会儿想想刚死去的哥哥，一会儿又想想生死未卜的伯伯，一会儿又想想相谈甚欢的百里老头，一会儿又想想刚才的梦。他躺在那儿，没有事情做，只好想些事情来打发时间。
忽然，他一下子坐了起来，象个顿悟的人一样。他猛然想到：自己是冤枉的，怎么会死呢！
在工地上，我勤勤恳恳，干活卖力，每天在班长的带领下，定时定量地完成任务，虽然没有大的建树，但也没有大的错误；工人们闹事时，百里老头阻止了我，我只是站在外围，并没有参与。并且，大伙没有领到血汗钱，说一些过火的抱怨，也是值得理解的，更何况，这些话我也没有说过呢！我送哥哥到医院去救治，那是人道主义，也是做弟弟应该做的。这反而是做了不为错，不做才会错的事，这怎么会判我死刑呢。在医院里，我身上缺钱，找院长通融，也是应该的，我也没有对院长做有违道德和法律的事情。医院里的人，不分青红皂白地，不打招呼地要把哥哥的尸体抬出去，我们去阻止也是应该的，我们也没有犯什么法，反而是医生他们先动手打的。警察凭什么抓我呢，凭什么把我关在监狱里呢？我是冤枉的，我要出去。
梅背碑激动了，站起身来就要去敲门，要大声呼喊冤枉。他刚站起来，就停住了，他想起了他婆婆说的话：过几天你来了，我们全家人就团聚了。难道，这几天有灾吗，难道躲不过去了吗？
既然这几天有灾，何不就躲在这儿呢。这石壁这么厚，墙壁这么坚固，就算是地震，也未必能够摧得毁它。
对，就在这儿躲灾，等灾过了，就出去了，躲它个三五七八天的，那时就万事大吉了。
梅背碑打定主意了，就不再着急了，又倒下身子，躺在干草堆上，美美地想着他和百里老头规划的美好未来。同时也暗下决心，出去后，要好好干，决不能象百里老头一样，老了再来后悔。过个充实的人生，决不后悔，他已经在确定人生目标了。
接下来的好
