乱明-第430章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
瞿式耜明白了钱谦益的意思，若行知书堂在顾山讲学无人理会，丢人的只能是林纯鸿，现在事情还没有眉目，何必和林纯鸿计较？
瞿式耜一想，确实如此。钱谦益学识名闻天下，岂是行知书堂那帮野路子出身的人所能比？
想到这里，瞿式耜唤来自己随身的一个小童，吩咐道：“你去看看，看顾山那边讲什么？”
小童应声而出，瞿式耜方才安静下来，等待小童回报。
足足过了三个多时辰，夕阳如血时，小童方才从顾山返回，汇报道：“他们讲什么命题、定义、真伪之类的东西，我也听不懂。听的人也不多，多数是路过顾山，见有人讲学，一时好奇，过去看看。”
钱谦益和瞿式耜面面相觑，不知命题、真伪之类的玩意到底是什么东西。不过，是什么东西关他俩何事，他们唯一关注的事情便是影响力大不大。
既然只有贩夫走卒偶尔一观，两人彻底放下心来。瞿式耜更是放声大笑：“可怜可叹，搬起石头砸了自己的脚！”
……
第二日，《扬州时报》等荆州所控的报纸，将第一日讲学内容全文刊发，由于内容枯燥无味，致使当日报纸销量大跌，就连茶馆里的读报的先生，也略过不读。
比报纸更为惨淡的是，贩夫走卒们已知晓顾山发生了何事，连上前看看的兴趣都没有。顾山脚下，除了讲学之人，仅仅只有寥寥十多人，也不知道是不是唐文介安排的托儿。
这种情形，在钱谦益、瞿式耜的意料之中。瞿式耜抱着头大笑，笑得十分畅快，连眼泪都笑了出来。
“人杰地灵，以江南为最，荆州暴富，自然脱不了土豪的嘴脸！什么叫沐猴而冠，看看林小三，就知道了。”
瞿式耜的话，非常恶毒，钱谦益虽听得不舒服，倒没说什么。
瞿式耜又接着说道：“不如在《虞山学报》上发一份报道，向天下士子展示林小三的风采。”
《虞山学报》乃钱谦益、瞿式耜等虞山学派骨干所创。自创立以来，就成了东林党的喉舌，在江南乃至京师，都有一定的影响力。
钱谦益笑着摇了摇头，道：“别发这份报道，凭地降了学报的格调，我们只管看热闹就是，自有人寻林小三的晦气。”
……
钱谦益所料果然不差，第三日，金陵时报就登了一块豆腐块大的报道，称行知书堂自不量力，自寻其辱，欲图挑战钱谦益，遭遇惨败；钱谦益高风亮节，至始至终，未措一辞。
经历了五六年的发展，报纸已经深入江南、荆州每个角落，不仅读书人知晓林纯鸿为了挑战钱谦益的学术权威，派人在顾山讲学，就连普通老百姓也知道，几年前的骂战，再一次拉开了序幕。
不过，与前几年的来势汹汹、摧枯拉朽相比，这次荆州明显显得疲软。
亲近荆州的士子，摇头叹息，认为唐文介出了昏招，不该直接挑战钱谦益；中立者，则惟恐天下不乱，期待着荆州有后着，让他们好好地看一出热闹；厌恶荆州者，则拍手称快，将此作为林纯鸿走下坡路的起点。
顾山之惨淡局面，传回荆州后，朱之瑜颇为不安，慌忙找到林纯鸿，表达了自己的忧虑。
林纯鸿浑不介意，安慰朱之瑜道：“顾山讲学，还未至出彩处，还得再等几日。”
朱之瑜道：“无人关注，即便出彩，也无人知。”
林纯鸿笑道：“像这样的讲学，我们攻，旧派守，即便到最后，只有十人接受我们的观点，我们的力量也在增强，而旧派在削弱，长此以往，我们最终是胜利者。”
一句长此以往，朱之瑜并不苟同，学术争斗，其激烈程度一点也不亚于兵戎相见，旧派岂会坐视此消彼长？
不过朱之瑜也没什么好办法，只好打定主意，等几日再说。
第六百六十七章 小成
钱谦益、瞿式耜、史可法等人冷眼旁观，正等着唐文介一帮人找不到听众、最终灰溜溜离开顾山之际，令他们大跌眼镜的是，上海、杭州、苏州等地的西洋传教士如同鲨鱼闻到了鲜血一般，义无反顾地向着顾山汇集。。
如此过了数日，顾山的听众，多为金发碧眼之辈，经扬州时报大肆宣传，一下子轰动了整个江南。顾山附近的百姓，一下子见到了这么多西洋传教士，纷纷称奇，忍不住前往一观，顾山终于开始喧闹起来，不复当初惨淡之局面。
不仅顾山附近百姓，就连一些整日吃饱了愁屁放的好事之徒，也从江南各地赶赴顾山，观看难得一见之奇景。
瞿式耜大惊，慌忙寻到艾儒略，询问原因。
艾儒略与瞿式耜相交十数年，而且还为瞿式耜进行了洗礼，正式接纳瞿式耜为天主教教徒。在听到瞿式耜的问题后，艾儒略大笑，解释道：
“所谓的思辩学，实质上就是西洋所说的逻辑学，乃古希腊大哲亚里士多德所创，亚里士多德差不多与孔子同一个年代。行知书堂这几日讲学之内容，我也看过一些，实质上翻译自亚里士多德的《工具论》，并在里面加入了一些他们的观点。”
瞿式耜惊道：“亚里士多德？不至于吧？既然是西洋的大哲，传教士们自然熟稔，犯得着特意跑到顾山来听讲学？”
艾儒略道：“逻辑学虽为亚里士多德所创，仅仅只讲述了一些工具、方法，两千年来，尚未形成系统的学科。就我所观，行知书堂的先生们已经将逻辑学发展成系统的学科，这已经比亚里士多德前进了一大步。传教士们很可能为逻辑学的进步所着迷，才跑到顾山来。”
艾儒略的话，瞿式耜似懂非懂，只得摇头离去。
实质上，传教士们蜂拥而至顾山，逻辑学的进步，固然是一个方面，更为关键的，还是为了传教！这点，艾儒略本身作为传教士，绝不会对瞿式耜说出来。。
看着瞿式耜颇为颓丧的背影，艾儒略脸上露出了一丝笑容。
他知道，传教士初期抵达大明时，辛辛苦苦宣传教义，效果奇差。后来，一些传教士痛定思痛，觉得要在大明顺利传教，非得得到士子的承认不可。于是，传教士们费尽心机，将西方的一些科学知识、书籍带到了大明。
大明的士子，素来开放，对新鲜的科技知识颇为着迷，如徐光启辈，更是为了学习更多的科学知识，加入了天主教，：。
也就是说，按照传教士们整体方略，他们恨不得越来越多的大明人接受西方知识，转而对天主教产生好感，最终皈依天主教。
现在，行知书堂居然在大肆宣讲西洋知识的精华：逻辑学，传教士们从报纸上得知后，无不兴奋异常。后来，他们又得知行知书堂的讲学几无听众，惟恐这次讲学就此夭折，所以，不远千里，来到顾山，做一名合格的听众。
至于行知书堂在逻辑学上有何见解，有什么发展，关他们何事？他们只要坐在那里，本身就是对传教事业的极大奉献。
瞿式耜回到红豆山庄，见钱谦益正一份份地翻着报纸，还不停地点头，口中念念有词：“嗯，有点意思！倒不是全无道理。”
瞿式耜行过礼，定睛一看，这些报纸赫然便是扬州时报，钱谦益正在看这几日的讲学内容。
瞿式耜惊问道：“老师，您老人家为何也看起这些胡言乱语了？”
钱谦益嘿嘿笑道：“知己知彼嘛。不过，这些讲学真不是胡言乱语，倒有点言前人所未言。”
瞿式耜隐隐觉得不安，钱谦益都觉得言前人所未言，那其他人呢？
瞿式耜将不安埋在心里，告知钱谦益传教士聚集的缘由，钱谦益依然不在意，非常轻松地说道：“仅仅只吸引传教士注意有何用？大明境内的传教士，最多不超过两百人，就是全部跑到顾山来，又能兴得起什么风浪？”
瞿式耜觉得钱谦益说得有理，大明的主流，依然是圣人之言、孔孟之道，区区传教士，能奈天下士子何？
只是，林小三素来不打无把握之仗，他的葫芦里到底卖得什么药？
瞿式耜百思不得其解。。
瞿式耜的不安，显然不是空穴来风。
大明的风气，相当开放，广大士子一点也不闭塞，大多没有自高自大的坏毛病，对新鲜的思想、知识，有着浓厚的兴趣。他们刚开始看到什么命题、概念、真伪时，并不知道这玩意到底有何用，稍稍一观，便扔在了一边。
当讲学的内容越来越多，逐渐讲到基本规律，讲到推理、归纳、演绎、类比，讲到三段论等等内容时，终于引起了少部分人的兴趣。他们赶紧将前期的报纸找出来，开始系统地了解所谓的思辩学。
不怕他们不感兴趣，就怕他们连看都懒得看。这一看，一些士子果然被思辩学所吸引，更有甚者，觉得思辩学余味无穷，越揣摩越觉得有道理。
讲学依然在持续，这些士子当然不会错过听学的机会，开始慢慢向顾山汇集。
江南地区，人杰地灵，几乎家家读书，识字率超过四成，准备考取功名和已经获取功名的士子，不下于一百万。
一百万士子中，即便只有千分之一对思辩学感兴趣，那么就是一千人。一千人中，即便只有三成的人赶到顾山，那就是三百人。
现在，顾山的听众还未达到三百，包括传教士在内，也只有一百多人，但这已经足以让钱谦益、瞿式耜脸上火辣辣的，坐立不安。
“我们要反击，老师，我们不能再坐视不理了，照这样下去，我们东林的脸面何在？”
瞿式耜气急败坏，重新在钱谦益面前转起了圈。
钱谦益心里也忐忑不安：行知书堂在荆州、在上海，甚至在虎丘和国子监讲思辩学，无论引起多大的轰动，他钱谦益都可以置之不理，可是，现在他们在顾山讲学，就等于在他的家门口坐着，每天骂他，只要是一个活人，如何受得了？
颜面尽失啊，颜面尽失，！
树活一层皮，人活一张脸，汉人对脸面的看重，甚至比性命还重要！
林小三，算你狠！
钱谦益忍无可忍，瞪着瞿式耜，问道：“最近荆州可有什么把柄抓在我们手里？”
瞿式耜未料到钱谦益突然改变态度，一时愣在那里，过了半晌，方才嗫嚅道：“荆州的把柄都是现成的，擅自调兵、剖解尸体、不敬圣人……罄竹难书！”
钱谦益不满地说道：“上一次骂战，都是这些内容，我们却败下阵来，这次难道还要用这些？”
瞿式耜满脸羞愧，一时口不能言。前段时间，尽顾着看林小三的笑话，反而忘了要发动反击。
两人正四目相对，彷徨无策之际，忽然下人来报：河东君来访。
瞿式耜正心里不自在，又烦钱谦益在风花雪月中消磨斗志，听闻河东君三字，更是恼火，一时口不择言，喝道：“让她回去！老师没空！”
钱谦益见瞿式耜越俎代庖，脸色瞬间变得阴沉，对着瞿式耜喝道：“放肆！岂可唐突佳人？退下！”
瞿式耜差点要暴走，但碍于尊师重道之世俗，强忍着心里的一口气，恨恨地退了下去。
钱谦益摇了摇头，吩咐下人将柳如是迎入红豆庄。
看着柳如是巧笑嫣然，眉目传情，钱谦益一把老骨头都酥了，心情大好，问道：“河东君至红豆山庄，不知有何贵干？”
柳如是道：“奴家特来向牧斋先生辞别。”
晴天一个霹雳，钱谦益脸色大变，问道：“河东君
