中华联邦之帝国再起-第100章
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至于那第10个殖民地在哪里？呵呵，潘德雷肯表示今天天气真好啊···
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第十七章 华夏九服
在泽崎敦正式对外宣布中rì合邦之后，一直在rì本为此事奔波的大鸿胪师皓就带着《中rì合并条约》的文本飞回洛阳，赶在rì本派出正式使节之前找到了正在太学向天子汇报工作的丞相大人。
“唔，时隔483年，东瀛最终还是落入我中华手中啊。”看着大鸿胪递上的条约，杨慎抚须不无感慨的说道。
而作为此事亲身经历的师皓也是唏嘘不已，很理解丞相的心中感慨，想当年三宝公狭中华之威势，千船万帆之兵威，七下西洋，兵临万国，征服了三韩、南洋、天竺、天方诸地，迫使八百余邦国承认中华帝国宗主地位，并于皇历1527年在洛阳朱禁城签署《中华联邦宪章》，以中华帝国为绝对核心的中华联邦就此建立，亚洲由此成为了中华之亚洲，但在此情况下，犹有东瀛抗拒王命，不服教化，此后几百年间因种种机缘巧合，使得联邦或是无暇、或是无力顾及卧榻之侧，东瀛小国成了中华联邦历代有识之士心中一个若有若无的心病。
现在这个唯一还游离于中华体系之外的势力也已经臣服，纵观整个亚州，中华联邦已然是毫无敌手！
至于还盘踞在rì本关东的布列塔尼亚军，既然联邦可以在吕宋歼灭八十万之众，那么同样近在咫尺的rì本又有何惧哉？
“既如此，此事已然尘埃落定，恰巧今rì陛下在太学论学，也该正说到此事，子善，就随本相一同前往。”
来到黄埔书院，过了层层侍卫和禁卫线，进到一间课堂，扇形阶梯状的课堂里，刘轩正一身素sè常服端坐堂上，给一群人讲课。
“···故，当今世界犹若昔rì汉献，如今寰宇全球，东西相近，西人已掠食到了我华夏门口，这是弱肉强食之势！吾等中华联邦与布列塔尼亚帝国、欧罗巴联合共和国三足鼎立，此诚多事之秋，彼布列塔尼亚帝国先有意图侵占联邦吕宋，后又侵吞东瀛，我不犯人，人亦犯我！吾等联邦外策一事已是迫在眉睫···”
而杨慎带着师皓进来的时候，刘轩刚好讲完，语毕，台下众人齐刷刷行长拜礼，同声高呼：“谨受教！”
下了讲台，见到杨慎带着师皓出现，刘轩挥手止住两人参拜，拉着他们坐到了课堂前排，刘轩坐在正中，早在此处的太尉和大将军领衔的一干武臣位于刘轩左侧，杨慎和师皓就在刘轩右侧两个空位上落座。
“是为东瀛之事而来？稍待，听李博士讲完。”
天子这么说了，杨慎二人也就安心下来听讲，见到一个年轻人上了讲台，很是好奇，听这头衔，该是太学的人。
“李之，太学博士，王道社干将。”
刘轩所说的王道社正是近年来联邦新出现的一股政治力量，说是新出现倒也有些不太准确，因为承袭于前汉的中华联邦一直以“内圣外王”之治为理想目标和执政理念，当年魏武郡王曹cāo该国号为“中华”，行君主立宪制后，一些新兴的政治派别就在两院的资政院和奉议会中产生，作为国策的“内圣外王”也就分成了两派，一派关注内政，也就是“圣治”，一派关注外事，也就是“王道”。所谓“王道”，其实就是“霸王道”，只不过在刘轩登基之前，联邦数十年衰颓，对内尚不能国富民安，这对外行霸王道自然也就无处可谈。
听了天子的介绍，杨慎也来了兴趣，虽然作为文官之首的丞相天然属于关注内政的“圣治”，与主张对外强硬的“王道社”无太大关联，但是作为掌丞天子的丞相，也不可能真的对外一无所知，所以对于这位“王道社”干将的理论也是相当的有兴趣。
“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣！”
李之人虽瘦弱，上台却来了这么一句，顿时让他的身影高大起来。
“寰宇所及，华夏独踞东极，古往今来，三千年矣！今曰倚南洋而左右睨视，占中洲而上下求索，这衮衮凡尘，又怎能置于夷狄之蚀，而不归我华夏王化！”
掷地有声，别说在场诸位博士、太学生和文官，就连彭茂邦和庞兴龙都放轻了呼吸，作为领导中华联邦数百万虎贲之士的太尉和大将军，此时心中不由得高叫一声好！这话说得太泥马好了！咱们武人就最欢迎你们这种好战文人，这是赤果果地宣称我中华要统治世界啊！虽然是大话，但这个志向，这个胸襟，可是一般文人拍马莫及的。
“寰宇归华夏王化，此乃我中华天命！古有周制九服，今有华夏九服……”
接着这话不仅让兴奋的武将们一愣，就是稳重的杨慎和师皓也是面面相觑，九服！？把周制九服的那一套扩至寰宇！？这家伙是认真的？
所谓周制九服，是周时分封天下的制度，“方千里曰王畿”为中心，五百里为一等级，由内而外，依次是侯、甸、男、采、卫、蛮、夷、镇、藩共九服。所谓“蛮夷”，所谓“藩属”，都由此而来。最早“华夷之辩”，都是基于这样的思想根基：我是世界中心，谁离我越远，谁的血脉就越不亲，而邦国也就越不开化。
再听下去，大家明白了，李之这是在将天子刚才“外策”之言作着具体阐述，至少是将目标清晰勾勒出来了。
就是这样的目标，让杨慎、师皓也瞠目结舌，心说学者果然牛掰，心有多大，嘴就有多大。而且一套套的，看上去挺美。
这李之所说的“华夏九服”，还不是最终的理想形态，而是根据中华联邦现有态势而定，分作了根、本、延、泽、卫、藩、蛮、夷、镇九服。
这九服被划分为“内三服”和“外六服”，内三服里，“根”是中华根本之地，也就是传承数千年的十三州之地；“本”则是中华联邦内只属于中华帝国的zhōng ；yāng直属领地，也就是十三州之外的划州定郡之地，例如东北幽州之外的辽平二州，南洋吕宋这样的汉民久居之地，“根”、“本”乃是华夏核心利益所在，只要有这些在手，即使联邦不存，华夏仍有争雄制霸之力；“延”则是中华联邦内部那些加盟邦国。
这内三服皆是隶属中华联邦所辖之地，属于“圣治”的地盘，“王道社”的重点在于外六服，外六服还分“近三服”和“远三服”。近三服里，“泽”是礼敬天朝，可以带着一同奔富贵，有可能加入联邦的国家，例如完全投靠联邦的阿拉伯联盟；“卫”和“藩”则是比这层次低一些，主要用来当作跟“远三服”缓冲之地的外域，比如未来肢解eu后的西亚诸国和布列塔尼亚在拉丁美洲的几个编号区。
“远三服”就有些模糊了，“蛮”用来概括可以沟通，可以利用的外国，例如rì后肢解eu的一些小国；“夷”则是视之为敌的外国，这不用说，现在的布列塔尼亚和eu都是属于这个“夷”的范围；“镇”则是……这个不好直白说，早先天竺那些土邦和不远的未来的澳大利亚，就属于这一类。
总之，和鲁鲁修做的差不多，一定要彻底肢解掉eu和布列塔尼亚帝国，然后在建立以中华联邦为核心的华夏九服体系；以求最终达到使得外六服全部同化为内三服，华夏独据寰宇的目标。
早先在城里中华联邦之前，从秦汉到中华帝国就有着一套基于九服的朝贡藩属体系，只不过在中华联邦成立之后，当时的华夏遍观寰宇，交流所及范围之内，皆已纳入联邦所辖，当时的欧洲还是邦国林立，美洲大陆距离哥伦布登陆还不到一百年，大部还在印第安人手中，况且以当时的交通条件，与之联系都是过于危险，所以中华联邦一下子失去了外交需求，原本的朝贡体系也陷入了土崩瓦解。而到了与eu和美洲诸国可以zì ；yóu交通的时候，已经是几百年后的事情。故而自联邦成立之后，联邦就缺少一套成体系的对外政策。
这套内、远、近三服，表面上看，跟早前华夏所立的朝贡体系似乎没什么差别。但内里却大不一样，照着李之的说法，内三服归于“内圣”的体系里，而外六服，必须行王道而治。
王道也就是霸王道：一手孔儒，一手孙武，面带商君微笑，脚踩白起之步。
李之之后再具体解说以教化、商贸、军事等各方面“王道”手段，来把握外六服，从而为中华“内圣”提供财富、资源和开拓之地，甚至将外六服转变成内三服。作为丞相，杨慎早前听刘轩说过一些零碎细节，不是特别敏感，而作为九卿的师皓却是震撼得难以自拔，知道讲学已经结束，也沉浸在其中。
“今天这场讲学，是枢密院、锦衣卫和太学一同办的，目的是确立吾等中华置身寰宇的外事根基，卿等入耳进脑即可，暂时不要再传于外。”
天子的jǐng告将师皓从遐思中拔了出来，他恭谨地行礼应声，心想能这么清晰地听到国策，还真是幸运。
“朕记得师尚书这几rì一直在东瀛，既然现在随丞相前来，相比东瀛之事已然齐备？”
“诚如陛下所言，东瀛丞相泽崎敦已经于今rì正式宣布请求内附中华，此乃《中rì合并条约》，陛下请过目。”说着，师皓递上那份薄薄的文件。
刘轩接过打开细细看到：“
rì本天皇陛下及中华联邦天子陛下顾念两国间之特殊而亲密之关系，yù增进相互幸福，永久确保东洋平和，为达此目的，确信不如并合rì本于中华联邦者，两国间兹决定缔结并合条约。为此rì本天皇陛下以内阁总理大臣泽崎敦、中华联邦天子陛下以外务部尚书、大鸿胪正卿师皓，仍各任命其为全权委员。右列全权委员，会同协议，协定左开诸条：
第一条
rì本天皇陛下将关于rì本全部一切统治权，完全且永久让于中华联邦天子陛下。
第二条
中华联邦天子陛下受诺其前条揭载之让与，且承诺并合全然rì本于中华联邦。
第三条
中华联邦天子陛下纳rì本天皇神乐耶陛下为妃，中华联邦天子陛下对rì本天皇陛下及后裔，各应其地位，使享有相当之尊称、威严及名誉，且约供给十分之岁费以保持之。
第四条
中华联邦天子陛下对前条以外之rì本皇族及后裔，各使享有相当之名誉及待遇，且约供与必要之资金以维持之。
第五条
中华联邦天子陛下认以有勋功之rì人而应特为表彰者，授以荣爵，且与恩金。
第六条
中华联邦zhèng ；fǔ以前记并合之结果，担任全然rì本之施政，对遵守该地施行法规之rì人之身体及财产予以十分之保护，且图增进其福利。
第七条
中华联邦zhèng ；fǔ对诚意忠实尊重新制度之rì人且有相当资格者，其于事情所许之范围，登用为在rì本之联邦官吏。
第八条
本条约
