颜氏家训-第14章
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器案：唐段行琛碑称高祖曰高门，曾祖曰曾门，（金石萃编）唐书孝友程袁师传：“改葬曾门以来，阅二十年乃毕。”唐济度寺尼惠源和上神空志：“曾门梁孝明皇帝。”（金石萃编）盖惠源，萧禹孙女也，则称门风习，至唐犹然。梁章钜称谓录四曰：“案：兄弟已亡者，不忍称其兄弟，而称其兄弟之子之名也。”
〔一一〕“安帖”，朱本作“妥帖”，案：易林离之无妄：“安帖之家，虎狼为忧。”朱本妄改。
〔一二〕宋本元注：“一本无‘风俗’二字。”案：罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本无。
〔一三〕颜本注：“侃、■同。”赵曦明曰：“梁书羊侃传：‘侃字祖忻，泰山梁甫人。祖规陷魏，父祉，魏侍中金紫光禄大夫。侃以大通三年至京师。’晋书地理志：‘泰山郡，汉置，属县有梁父。’案：泰、太甫、父俱通用。”
〔一四〕卢文弨曰：“魏书羊深传：‘深字文渊，梁州刺史祉第二子也。子肃，武定末，仪同开府东阁祭酒。’”
〔一五〕如此如此，犹当时之言尔尔。胡三省通鉴八六注：“尔尔，犹言如此如此也。”又一六八注：“颜之推曰：‘如是为尔，而已为耳。’”
〔一六〕器案：自汉、魏以来，习惯于亲戚称谓之上，加以亲字，以示其为直系的或最亲近的亲戚关系。本书下文：“思鲁等第四舅母，亲吴郡张建女也。”史记淮南王传：“大王，亲高皇帝孙。”又梁孝王世家：“李太后，亲平王之大母也。”春秋繁露竹林篇：“齐顷公，亲齐桓公之孙。”说苑善说篇：“鄂君子■，亲楚王母弟也。”风俗通义怪神篇：“安，亲高祖之孙。”晋书武悼杨太后传：“后言于帝曰：‘贾公闾有勋社稷，犹当数世宥之，贾妃亲是其女，正复妒忌之间，不足以一眚掩其大德。’”诸亲字，用法俱同。
〔一七〕赵曦明曰：“北齐书祖珽传：‘珽字孝征，范阳狄道人。’”
〔一八〕梁章钜称谓录三曰：“案：不忍称亡者之名，故称其子之门中耳。”
古人皆呼伯父叔父，而今世多单呼伯叔〔一〕。从父〔二〕兄弟姊妹已孤，而对其前，呼其母为伯叔母，此不可避者也。兄弟之子已孤，与他人言，对孤者前，呼为兄子弟子，颇为不忍；北土人〔三〕多呼为侄〔四〕。案：尔雅、丧服经、左传，侄虽名通男女，并是对姑之称〔五〕。晋世已来，始呼叔侄；今呼为侄，于理为胜也〔六〕。
〔一〕黄叔琳曰：“汉书二疏传，叔侄亦称父子。”又曰：“叔伯乃行次通名，古人即以为字，五十以伯仲是也。去父母而称伯叔，乃晋以下轻薄之习。”赵曦明曰：“案：伯仲叔季，兄弟之次，故称诸父，必连父为称。”
〔二〕各本脱“父”字，今从宋本。
〔三〕各本脱“人”字，今从宋本。
〔四〕通典六八：“宋代，或问颜延之曰：‘甥侄亦可施于伯叔从母耶？’颜延之答曰：‘伯叔有父名，则兄弟之子不得称侄，从母有母名，则姊妹之子不可言甥；且甥侄唯施之于姑舅耳。’雷次宗曰：‘侄字有女，明不及伯叔；甥字有男，见不及从母；是以周服篇无侄字，小功篇无甥名也。’”
〔五〕宋本“之”作“立”。沈揆曰：“尔雅云：‘女子谓晜弟之子为侄。’左传云：‘侄其从姑。’丧服经亦一书也，隋书经籍志丧服经传及疏义凡十余家，一本作‘丧服绖’者非。”赵曦明曰：“案：尔雅见释亲，左传在僖十四年，丧服经在仪礼内，子夏为之传，其大功九月章：‘侄丈夫妇人报。’传曰：‘侄者何也？谓吾姑者，吾谓之侄。’”器案：后汉书邓后纪论：“爱侄微愆，髡剔谢罪。”注：“太后兄骘子凤受遗，事泄，骘遂髡妻及凤，以谢天下。”则宋人仍以侄为对姑之称。
〔六〕陆继辂合肥学舍札记三：“姑侄字皆从女，左传所谓‘侄其从姑’是也。然尔雅‘女子谓晜弟之子为侄’，则似兄弟之男子子亦可称侄矣。颜氏家训云：‘晋世已来，始呼叔侄。’吾意叔乃对嫂之称，非可施于从父，侄乃对姑之号，可以通于丈夫，相习既久，差不悖于礼者，从之可也。（干禄字书序、柳宗元祭六伯母文，皆称侄男。）”
别易会难〔一〕，古人所重；江南饯送，下泣言离〔二〕。有王子侯〔三〕，梁武帝弟，出为东郡〔四〕，与武帝别，帝曰：“我年已老，与汝分张〔五〕，甚以〔六〕恻怆。”数行泪下。侯遂密云，〔七〕赧然
〔八〕而出。坐此被责，飘飖舟渚，一百许日，卒不得去。北间风俗，不屑此事，歧路言离，欢笑分首〔九〕。然人性自有少涕泪者，肠虽欲绝，目犹烂然〔一０〕；如此之人，不可强责〔一一〕。
〔一〕吴曾能改斋漫录十六：“李后主长短句，盖用此耳，故云：‘别时容易见时难。’又云：‘别易会难无可奈。’然颜说又本文选，陆士衡答贾谧诗云：‘分索则易，携手实难。’”萧■勤斋集一送王克诚序：“昔颜黄门言：‘别易会难，古人所重；江南饯送，下泣言离。’而诗人有‘丈夫非无泪，不洒别离间’之云，意颜说乃其常，诗人故反为高奇耳。”器案：释常谈中：“淮南子曰：‘杨朱见歧路而泣之，曰：“何以南，何以北。”’高注曰：‘嗟其别易而会难也。’”（与今本说林注异。）曹丕燕歌行：“别日何易会日难。”嵇康与阮德如诗：“别易会良难。”骆宾王与博昌父老书：“古人云：‘别易会难。’不其然乎！”施肩吾遇李山人诗：“别易会难君且住。”文选陆士衡答贾谧诗集注曰：“钞曰：‘此言别易会难也。’”张铣注曰：“分别则易，集会则难。”俱在李煜词之前。
〔二〕刘盼遂引吴承仕曰：“按：南史张邵传：‘张敷善持音仪，尽详缓之致，与人别，执手曰：“念相闻。”余响久之不绝。张氏后进皆慕之，其源起自敷也。’明江左自有此风，宋、齐以来已如是矣。”
〔三〕汉书王子侯表第三上曰：“至于孝武，以诸侯王疆土过制，或替差失轨，而子弟为匹夫，轻重不相准，于是诏御史：‘诸侯王或欲推私恩分子弟邑者，令各条上，朕且临定其号名。’自是支庶毕侯矣。”
〔四〕钱大昕曰：“此东郡谓建康以东之郡，如吴郡、会稽之类，若秦、汉之东郡，不在梁版图之内。”
〔五〕器案：分张，犹言分别，为六朝人习用语。淳化阁帖二王羲之帖（原题后汉张芝书，今从诸家考定。）：“且方有此分张，不知比去复得一会不？”法书要录引王羲之帖：“此上下可耳，出外解小分张也。”通典五一：“刘氏问蔡谟曰：‘非小宗及一家之嫡，分张不在一处，得立庙不？’”宋书江夏王义恭传：“文帝诫义恭书云：‘今既分张。’”又王微传：“微以书告灵曰：‘昔仕京师，分张六旬耳。’”北齐书高干传：“干曰：‘吾兄弟分张，各在异处。’”庾信伤心赋：“兄弟则五郡分张，父子则三州离散。”以分张与离散对文，则分张与离散同义可知。
〔六〕“以”，宋本元注：“一本作‘心’字。”案：罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本作“心”。
〔七〕赵曦明曰：“易小畜彖：‘密云不雨。’”卢文弨曰：“语林（艺文类聚二九、御览四八九引）：‘有人诣谢公别，谢公流涕，人了不悲。既去，左右曰：“向客殊自密云。”谢公曰：“非徒密云，乃是旱雷。”’案：以不雨泣为密云，止可施于小说，若行文则不可用之，适成鄙俗耳。”张云璈四寸学五：“按：密云言无泪，盖取小畜‘密云不雨’之义，二字甚奇。”陆继辂合肥学舍札记三：“密云，盖当时里俗语，戏谓不哭也。”
〔八〕卢文弨曰：“说文：‘赧，面惭赤也，奴版切。’俗作。”
〔九〕“分首”，类说作“分手”。案：首、手古同音通用，仪礼大射仪后首，郑玄注云：“古文‘后首’为‘后手’。”又士丧礼郑注：“古文‘首’为‘手’。”俱其例证。楚辞九歌河伯朱熹集注：“交手者，古人将别，则相执手，以见不忍相远之意，晋、宋间犹如此也。”然则，交手后即分手也。
〔一０〕世说容止篇：“裴令公目王安丰眼烂烂如岩下电。”续谈助四引小说：“王夷甫出，语人曰：‘双眸烂烂，如岩下电。’”以烂烂形容目光，与此正同。诗郑风女曰鸡鸣：“明星有烂。”郑笺：“明星尚烂烂然。”
〔一一〕卢文弨曰：“孔丛子儒服篇：‘子高游赵，有邹文、季节者，与子高相友善，及将还鲁，文、节送行，三宿，临别流涕交颐，子高徒抗手而已。其徒问曰：“此无乃非亲亲之谓乎？”子高曰：“始吾谓此二子大夫耳，乃今知其妇人也。人生则有四方之志，岂鹿豕也哉？而常群聚乎！”’案：子高之言，于朋友则可，然不可以概之天伦也。”
凡亲属名称，皆须粉墨〔一〕，不可滥也。无风教〔二〕者，其父已孤，呼外祖父母与祖父母同，使人为其〔三〕不喜闻也。虽质于面，皆当加外以别之〔四〕；父母之世叔父，皆当加其次第以别之；父母之世叔母，皆当加其姓以别之；父母之群从世叔父母〔五〕及从祖父母，皆当加其爵位若姓以别之。河北士人，皆呼外祖父母为家公家母〔六〕；江南田里间亦言之。以家代外，非吾所识。
〔一〕朱轼曰：“粉墨者，分别之意。”卢文弨曰：“谓修饰。”刘盼遂曰：“按：粉墨者，谓摛藻修辞之事也。徐陵宣示诸求官人书云：‘既忝衡流，应须粉墨。’盖谓选人年名状貌行义，皆须铨论润饰；粉墨之义，与颜旨同也。说本郝氏晋宋书故。”器案：卢、郝说是，魏书刑罚志载崔纂刘景晖九岁且赦后不合死坐议：“奸吏无端，横生粉墨。”义并相同。
〔二〕诗序：“风，风也，教也；风以动之，教以化之。”又诗序：“一曰风。”正义云：“随风设教，故名之为风。”
〔三〕卢文弨曰：“为，于伪切；为其，犹言代彼人。”
〔四〕卢文弨曰：“质于面，谓亲外祖父母，亦必当称外也。”
〔五〕卢文弨曰：“从，直用切，下同。”钱馥曰：“‘直用’亦当作‘疾用’。直是澄母，舌上音、直用切乃轻重之重也。”
〔六〕卢文弨曰：“‘家母’似当作‘家婆’，古乐府：‘阿婆不嫁女，那得孙儿抱。’”梁章钜称谓录二：“案：北人称母为家家，（器案：北齐书南阳王绰传：“呼嫡母为家家。”北史齐宗室传：“后王泣启太后曰：‘有缘便见家家。’”）故谓母之父母为家公家母。”
凡宗亲〔一〕世数，有从父〔二〕，有从祖〔三〕，有族祖〔四〕。江南风俗，自兹已往，高秩〔五〕者，通呼为尊，同昭穆者〔六〕，虽百世犹称兄弟；若对他人称之，皆云族人。河北士人，虽三二十世，犹呼为从伯从叔。梁武帝尝问一中土人曰〔七〕：“卿北人，何故不知有族？”答云：“骨肉易疏〔八〕，不忍言族耳。”当时虽为敏对，于礼未通〔九〕。
〔一〕史记五宗世家：“同母者为宗亲。”此则引申为同宗之义。
〔二〕仪礼丧服：“从父昆弟。”注：“世父叔父之子也。
〔三〕尔雅释亲：“父之从父晜弟为从祖父。”
〔四〕仪礼丧服：“族祖父母。”注：“族祖父者，亦高祖之孙。”正义：“族祖父母者，己之祖父从父昆弟也。”
〔五〕
