诸神往事-第5章
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“看看我们还是能找到哪些人手吧。”熊山君首先提出建议。
寅大将说：“之前找归老三，没找到，但是他神龙见首不见尾的，肯定需要他的时候，他能主动找到咱们。留下标记给胡黄二位兄弟，不知道他们会不会赶着过来，或者能不能发现我们的标记。可惜，当年纵横白山黑水时候的十大神兽，今天凋零到如此境地。”
老王和熊山君都黯然神伤，默默点头。
“十大神兽都是谁啊？”小王插话说。
“别乱插话。”老王训斥道。而寅大将却笑着拍了拍小王的肩膀。
熊山君也笑了：“小时候胡闹的事，都过去那么久远了，今天不说起来，还真不容易想起来呢。”
小王的好奇心更强烈了，跟熊山君哀求道：“熊伯伯，给我讲讲嘛。”
熊山君也不打算打击小王的好奇心，想了想，颇为悠然地讲起了一段往事：“千年之前，东北这片土地上有十大神兽之说，后来就只剩下五个了。”
小王好奇地说：“不是九大神兽吗？我在网上看到过这样的说法。”
熊山君颇为尴尬，咳了两声，继续说：“也确实有那样的说法，可是现在网上的消息都不太可靠不是。想当初有一群修炼有成的小年青，本领都不容小视，又志趣相投，颇有以保护一方水土为己任之志，便结成好友。”
说到这里，他抬头问小王：“贤侄知道的九大神兽都有谁呀？”
小王看了一眼老王，发现他没有反对，就说：“我在网上看过，有熊瞎子、鳖犊子、黄皮子、土豹子、傻狍子、毛驴子、兔崽子、大马猴、白眼狼。还有人说，这些都是有喻义的。熊瞎子指一种恶霸；鳖犊子也就是王八犊子，跟王八蛋相似，主要是骂人的脏话；黄皮子是会附身的妖怪；豹子形容没有见过世面的人；大马猴子是传说中的动物，大人长吓唬小孩常用；傻狍子：狍子的好奇心很重，一般形容人傻；毛驴子形容脾气犟，像驴一样；兔崽子和鳖犊子一样主要骂人时的称谓；白眼狼形容人心地凶狠，忘恩负义。对吗，熊伯伯？”
熊山君呵呵笑道：“这都是什么呀，现在的网络可真是不可信居多。当时有人就称这些年青的各族保护者为十大神兽，即虎、熊、狼、龟、狍、猴、豹、驴、兔、鼬。要说咱们东北方言那是绝对简洁、生动、形象，富于节奏感，但也不可避免地过俗。后来渐渐地大家观念不同，追求各异，他们几个远走他乡，兄弟离散呢。”
寅大将也接着说：“当初女真人兴起，就是得了海东青一族的鼎力相助，所以海东青被女真奉为神鸟。原因就不细说了，有的兄弟被游说支持女真人，有的支持契丹人，辽金之战之后，白山黑水之间也是战火频仍。而这些兄弟，也战场反目，刀兵相见。豹、驴、兔、猴，几位好兄弟，就这样陨落了。”
追忆之中，寅大将与熊山君潸然泪下，屋子里静了好半晌。
小王显得更好奇了，忍了好一会儿，终于又问：“那熊瞎子就是您了，除了虎伯伯说的四个，其他几位呢？”
老王双轻声喝斥：“怎么说话呢？没大没小，不懂礼貌。”
小王也觉得唐突鲁莽，脸一红，小声说：“熊伯伯，对不起。”
熊山君笑道：“都这么叫，何止千万人。没事的。其他两位就是你归三伯和黄五伯呀。十大神兽分道扬镳之后，豹驴兔猴四位陨落，狍、狼远走塞外漠北。我们几个不参与那些国家级的争斗，继续在白山黑水游荡，后来胡老四结为生死之交，就是后来的五大神兽之说。”
“那您说的胡伯伯和黄伯伯是谁呀？”
第9章 乾坤壶（）
老王接过话茬：“我来说说吧。当年在白山黑水之间，有很多故老相传的神仙大家，胡黄白柳灰，是为五仙。因白柳灰三位颇为低调，多年不在江湖听得他们的传闻。而胡黄二仙，一直被广泛熟悉的。这二位都精通幻术、变化之术，手段当真是出神入化。”
中国特有拜物教的习俗，又深受到佛教与道教信仰的浸染，带有深刻的道教佛教色彩。胡黄白柳灰五仙即狐狸、黄鼬、蛇、刺猬及老鼠，也是乡村中最常见的几种野生动物，它们被认为是最容易修炼成精也最常与人打交道的生物，并将这些精灵尊之为“仙家”。
喝了一口茶，老王接着说：“胡黄二仙常用来供奉为保家仙。胡即为狐狸，被尊为胡三太爷和胡三太奶以供奉，而不称之为狐。作为天生带有神秘感的生物，狐仙和妖狐在各类传说中可以说是层出不穷。甚至天狐、九尾狐在很多古代典籍中都有记录，在东北大概可以常见到白狐和火狐。黄大仙为黄鼬，东北俗称之为黄鼠狼和黄皮子，修炼成的黄大仙，能附体，能控人。在东北，关于胡黄二仙的传说非常多，有时间你再找书来看看吧。”
听老王有结束此话之意，寅大将看了看意犹未尽的小王，略带歉意地笑了笑，开始了安排：“这样吧。王兄，咱们各奔东西，分头寻找胡黄二位；老熊你哪儿也别去，就守在此地，汇总各方面的信息。再把你众多的徒子徒孙发动起来，看看有没有什么有用的信息。你在这里，便于居中调节，免得错过，而失之交臂。”
老王道：“我对西边比较熟悉，路途也比较平坦，我往西，最远到沈阳大连一带；东方更辽阔，雪域苍茫，还是寅大哥辛苦一些吧。孩子就陪着老熊在这里住一阵子吧。”
“不行，爸爸，我也要去！”小王一听就不干了，提出抗议。
“你现在身体多少有一些不适，还是别去了。”老王耐心地劝着儿子。
“不行，我身体没什么事，我要跟着去见识见识，我不要憋闷地在这里。”小王看来要抗争到底了。老王也知道，儿子一旦出现这种表现，不拿出大人的威压，恐怕是不容易摁住他了。可是这样一来，也不是自己想见到的情形，毕竟带孩子出来，这一番折腾，孩子没玩得多好，反而挨顿打骂，那居心何忍啊。
寅大将也看出老王左右为难的情况，把大手一挥：“要不让贤侄跟我去吧。也不至于有什么大事，我保护他也绰绰有余，不会有累赘之感。”
“那可不行，虎兄，他不但不能帮你，有点儿什么事情，真是碍手碍脚的。”老王断然拒绝。
“我想起来了，老王你不是有一个乾坤壶吗，在不在？”熊山君大智若愚，一下子找到解决问题的关键，提供一条可行之法。
熊山君可谓是一句话提醒梦中人。
乾坤壶。这是一个名不见经传的不为人所知的名字，而且，它只是一件不太成功的仿制品。一定要说的话，大约是第四手的仿制品。但是最初的原作，却是大名鼎鼎的九黎壶。在上古神兵现世的时代，九黎壶绝对其中佼佼者，是可以与轩辕剑齐名的神器。在那个遥远的上古大神的时代，中原诸神在神州大陆上留下了十样古老神器，它们分别是：东皇钟、轩辕剑、盘古斧、九黎壶、昊天塔、伏羲琴、神农鼎、崆峒印、昆仑镜、女娲石，各自拥有惊人而独特之绝世能力。
说起九黎壶，知道一些上古传说的人都知道。相传是大神女娲所创。女娲创造苍穹各生命，却又发觉本性大多凶猛残暴。为不破坏天地的太极均势，便铸造了一个能净化凶残之气的青铜壶，望藉壶之炼化，将过于残暴之妖、兽、魔物等升华，以维大地之和谐。后来，九黎族世代流传，炼化，附加神通，千万年后，不知经过多少代大巫的祭炼，终于拥有不可思议之力，据说能造就万物。此壶内部有著奇异之空间，空间之大似能将天地收纳于内。据说壶中自成一界，当真是别有洞天。
后世关于此壶的传说记载浩如烟海，最有名的当属壶公。壶公在后汉时期游历世间，常悬一壶如五升器大，变化为天地，中有日月，如世间，夜宿其内，自号壶天，人谓曰壶公。这位壶公就是教导费长房的那位。至于其他的典籍如晋代张华的博物志、干宝的搜神记、唐代段成式的酉阳杂俎，都有或多或少的记载。清代记载此物最详细的就是聊斋先生蒲松龄，据说他本人就有过壶中生活的经历。
当然了，这个乾坤壶是老王的先祖仿制的。据说这位先祖曾经与聊斋先生过从甚密，得以有壶中游历之机缘。后来这位先祖精研炼器之术，终于在聊斋先生的帮助之下，有机会详细研究此类神奇物品。当然了，研究的也不可能是原作。
九黎壶的仿制品是炼妖壶，就是能够自创天地，炼化众妖的大名鼎鼎的炼妖壶。诸神纷争的时代，曾经出过大名，后来辗转不知下落。炼妖壶的不太成功的仿制品据说是六合壶，聊斋先生与老王先祖接触的，也应该就是六合壶。而老王的这位先祖也真是天纵之奇才，硬是从六合壶进行研究，究大半生的精力仿制了这个乾坤壶。当然本人也是精力大亏，折损了不少寿命。
其实，按照今天的认知来看，这个乾坤壶与其说是上古神器的仿制品，不如说是一个超级的储存装备。其实就是在运用不同空间叠加的特性——科学研究中“虫洞”与此大有关联，得以储存大量物品。稍有成就的修仙者都有这类东西，为了吸引别人注意力，把取东西出来美其名曰“大搬运之术”，凡人看来，不异于最高级的戏法。
此壶唯一胜过储物袋一类东西的特性是，能装人。
虽然壶里的环境并不优美，毕竟还算宽敞，足有个两百多平。放入各类设施，桌椅床榻，倒也舒适，方便。
第10章 狗爬犁（）
既然有乾坤壶这样的东西，老王也不便再多说什么了。毕竟，有寅大将的实力，绝不可能无法保护小王，就算遇到棘手的事情，只要把孩子装到乾坤壶里，全身而退不是不可能的。
虽然在这荒山野岭的，手机信号也不怎么好，再加上阵法的干扰，手机在这里也不起什么作用。但是这东西毕竟还有一些无法取代的好处，所以，老王等也把手机检查了一下，准备可谓完备。
手机这东西是很好的通讯工具，可是此一行，不知道要遇到什么样特殊的情形和状态，更不知道要进入到多少深山老林，只是信号这个事，就相当难以保证了。带着是可以的，可不能全指望这个啊。所以有一个人居中策应，总是非常有必要的。是以，小兴安岭这个位置最为合适，由门徒甚众的熊山君坐镇，效率显然最高。
“我往西边去，一直到山海关、大连一带，顺便去一下千山。这边路途平坦，朋友也多一些，容易的事就由我来做吧。虎兄就勉为其难，往东去吧。”老王也不矫情，决定之后，挥了挥手就道别出发。
老王准备徒步向西边行进，走到哪儿打听到哪儿吧。这样的话，既增加了尘世修炼的机会，也大大增加了寻找到朋友的机会。所以他准备一路上，有火车就乘坐火车，有汽车就乘坐汽车，坐飞机或者安步当车，都看心情吧。反正事情也不急在一时，刚刚初露端倪，想解决也无从下手，不如静观其变，等到有了眉目，再想对策也不迟。
暮色苍茫中，老王低调地独自上路，小王虽然依依不舍，但他随即被别一样东西吸引住了。与老王随意的出发不同，熊山君要给�
