诸神往事-第104章
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根据邢正所说，这套法诀其实是一套五行术法的口诀。口诀分为五大块，分别有金、绿、白、红、黄五字开头，正是对应了五行金木水火土。而这五行的术法，正是运用阵法的内在动力。
至于如何应用，邢正并没有多讲，看来，还有许多技术性的东西，还没有涉及。
想及此处，王然不禁多了几分佩服羡慕。之前早已听说过，天下众多修士在开始修行的时候，几乎都没有什么道术神通可以修炼，但是唯独“阵法”这一门却是一个特例。
布置阵法，特别是低阶阵法，最重要的乃是各种合适的灵材阵旗，再加上一些激发阵法的特性，对布阵者的道行要求并不是特别高，所以是少见的普通修士可以修习的本领。
但虽然如此，布阵所需的诸般灵材一般都是耗费不小，普通修士很难有这种财力支撑，再加上阵法道术也是珍罕稀有，平日难见。
也正是由于这个原因，天下极少有修士能够有机会去修行这门道术，也只怕就是如天师道这般守门大派，底蕴深厚到令人发指的程度，也未必能随随便便就教一个普通弟子以阵法道术。
如此一来，王然觉得这位邢正师兄，在天师道内部，只怕地位不会低，甚至极有可能是其宗门重点培养的对象呢。再加上之前的二十八宿的修炼神术，也不可能是普通弟子就能够企及的。
看来，之前对这位师兄的敲诈，还是太冒失了，太疏于考虑了。
王然心念急转，却并未影响这口诀的记诵。一则王然作为修炼有成的修士，本身的记忆能力就远超常人；二则，这口诀也的确并不复杂。
“师兄，我都记下了。我听父亲说过，高级的阵法极少用到五行术法，也就是普通的法阵偶然会用五行术法，您教我这个口诀要干什么呢？”
邢正点了点头，表示赞许，看来既是对王然记诵速度感到满意，也是对他的这一问表示赞赏。
邢正想了想，开始做了一些简单的解释。
所谓五行相生相克，生生不息。这个道理虽然很多人都知道，但都是知其然，而未必知其所以然。
生生不息为之道，前一个“生”字代表生存、存在，这是天地之间最强烈的意志。后一个“生”字代表着生育、抚养、培养、支持和帮助，这个“生”字是无私、必然的行为，不受任何意志的约束和转移，是生之大道和本源。
五行相生，表现为水生木、木生火、火生土、土生金、金生水。比如说：水满必生木，冬天之后必然是春天，这是天地的法则，自然的法则。任何事物违背这个法则，就是逆天的行为，也是自取灭亡。
正如人的养生之道必须遵循自然法则，调和阴阳和五行，虚则补之、实则泄之，使阴阳五行平衡，健康就能长存。
每个人阴阳五行强弱不一，这是先天基因所决定的，是无法改变的。了解和掌握自己的阴阳五行，采取虚则补之、实则泄之的方法调节自己的阴阳五行是追求健康的正确道路。
而这套口诀就是培养人的五行之气的法门，至于术法的使用，则是体与用的关系。如同有了内力，武功招式容易学得准确，掌握扎实，使用起来，威力也更大。
一般常见的五行术法中，最常见也是最广为人知的三个术法，分别是火系的火球术、水系的清露术以及土系的巨甲术。火球术是攻击之术，巨甲术是防御之术，清露术是治疗之术。
并不是说这术法有何骄人之处，而是说只要学到最初的阶段，该能够做的，也都能够做了。
邢正说到这里，正色地说：“王然师弟，刚刚我的意思，这处上仙遗址，只怕是你我的一个机缘。这五行法术虽然只是我们天师道的入门法术，毕竟是师尊所传，要不是没有别的办法，我也不会传授给你。还请师弟以后不要传予他人。”
王然闻听此言，也正色地说：“师兄传我术法，虽是另有他因，但毕竟有传授之恩。小弟绝不会传给任何人的。”
邢正点了点头：“你先打坐领悟一会儿，挑选最适合你的部分，看看能领悟几种。”
王然也不多说，盘膝而坐，眼观鼻，鼻观口，口观心，开始了这五行术法的参悟。
邢正坐在一旁，思考着什么。
时间飞速地流逝。
天地鸿蒙，分阴阳，有五行，无所不在，无处不有，五行相生相克，是古老时代流传下来的认知。
天师道的五行术法，便是以体内灵力激起五行灵力共鸣，进而施展种种威力不同术法的方法，自古以来便以繁杂艰涩而闻名。
开始修炼五行术法之后，最初的难点在于，五行术法本身法诀艰深，运转繁杂，这一点其实从符箓一道上种种繁复无比的符文符阵上也能看得出来，因为符箓正是五行术法的一种特殊体现。
没接触过此道的人刚开始的时候很容易就会在修炼过程中将灵力运转失误，从而导致前功尽弃，只能重头再来。
等到修炼有了根基，全身灵力尽数汇聚在此，同时随着境界攀升，对体内灵力的操控力随之大进，所以很容易就能做到。
王然初涉此道，很快便感觉到了其中的艰难。他本身又是一个知难而进的性格，所以沉浸其中，也自有一番乐趣。
第190章 意外收获（）
也不知过了多久，王然突然觉得脑海之中豁然一响，仿佛晴空霹雳一般，震得他几乎昏厥过去。
而一旁的邢正，什么也没有听到，甚至没有任何感觉，仍然在那里发呆式地想着什么。
王然记得父亲讲解过，人的脑部，也被称为天宫内院。所谓“天宫”指脑部，“内院”就是以印堂穴与百会学垂直线为中心点的脑部内空间。
比如传说中的“三花聚顶”是一种内丹功的最上乘状态，这种状态的出现必须经过循序渐进的炼养过程。古代道教内丹家由于害怕泄漏天机，又担心大道失传，便以含蓄的符号象徵方式来表达。于是，有关“三花”的名称便有许多转换的形式。
其实从本质上看，“三花”的内在意义乃是“三阳”。所谓“三阳”也就是阴中之阳，阳中之阳，阴阳中之阳。“三阳”之说来自五行与天干的转换。
在中国古代，以“水”代表北方，于天干为壬癸，在人体则与肾脏相对应；以“火”代表南方，于天干为丙丁，在人体则与心脏相对应；以金代表西方，于天干为庚辛，在人体则与肺脏相对应。
王然开始观想命门发热，这个观想既不是观，也不是单纯的想，而是意念停留在那里在的一种观照。
不一会儿，等到命门发热之后，他再把由命门出现的发热，分上下二条路线发光发热。先修下行至脚趾头，再从脚趾头从下往上到命门发光发热，再从骨到血肉发光发热。
这一切都是在王然一个人的感受之中完成的，邢正并不知道。但是邢正阅历之丰富，自然很快察觉出王然的异样。
这异样不是毛病，而是一种再正常不过的练功体现。在宗门之内，师弟们的打坐练功的护法之任，往往便是他这个师兄来完成的。
所以说，邢正阅历之广博，修习护法经验之丰富，怕是无出其右者。
邢正那可是师出名门，有名师手把手指点，很多人没有机缘，更没有这种极正宗的修仙法门，也不会有这种一眼就看出情况的本事。
当然了，有这种本事的人，也未必有这样的机会供他实习。天师道大大小小门户派系，总有百余位同辈份的弟子。
天师道号称收徒极严格，不但看资质，看根基，还看灵性，而且居然还重视机缘。有机缘，主动找你，美其名曰点化，当然含金量比古代的点化成仙还是差了少成色。
没有机缘，就算是被某位大佬推荐而来，也没有什么用。也许看情面，不至于被拒之门外，但也绝不会得窥堂奥，学到真正的本领。
邢正则是来福大师亲自挑选的，可谓福缘深厚。其实如王然所料，有那样的法术要诀的人，怎么可能是普通弟子呢？被人打压，受人排挤，这些也就骗骗小孩子还行，正常人都不会上当，更何况如此杰出的天师道的五师兄呢。
“心即是气，气即是生命，生命便是能量。人心就如天上的太阳，阳光所照之处，生机无尽。”邢正出言指点，语言温和庄重，浑厚如黄钟大吕。
王然随着邢正的指点息静心止，则命门真火自然起，再由命门火从骨到肉，气光暖自然遍全身，是谓无为法。
有为法则是意守命门开始，然后从下到上，从里到外，从骨到肉，观想气光暖遍全身。至筋骨血肉气光暖充满时，全身的白骨流光，血液变白，皮肉经脉气行似光流飞星时，才是真正的炼精化气，里外气脉全通。
王然调理气息，在任督二脉之中运转，生生不息。尤其是中脉，中脉就是在脊骨中，下连内肾外肾及四肢骨骼，上连大脑，内连五脏六腑。
其实，人身每一个内脏都是与脊骨中的脉相连的，关乎一身性命生死。当然王然此时只是入气，并未真通大通，所以通了后天皮肉之脉还是作用不大的。
“修五行气脉你只管骨自下而上，从骨到肉温热一直到滚烫即可。如此，气脉自然会通的，不用刻意去修，有缘者必会水到渠成。”邢正继续指点到，并抬手在王然的后背脊中运用真气进行按摩。
王然一下子福至心灵，感到按摩时真气的运行很明显，最明显的是对足阳明经的感受。阳气生气来后，穴位的跳动也预兆着经络脉气的变化。
王然对经络穴位很熟悉，哪个穴位动，他就立马关注哪条经脉，对修脉极有好处。这其实看似与练气习武没有什么不同，其实内在则有本质的差异。
来自外界的浑浊气息，随着新陈代谢进入体内。经脉里浊气一多，必然昏沉。
其实最多的浊气来自何方？不是污染的空气，恰恰是食物。食物能生水湿之气和浊气，脾胃所产生的水湿之气首先流到足太阴脾经、足阳明胃经，这样，由于中宫土之气息的浑浊，其意必然浑浊，在修炼，就是意的昏沉。
老王当初便叮嘱王然，想在夜里打坐的人，一定要少吃，甚至晚上不吃，至少要少吃肉类。这样，在夜里打坐，其气较清，而不会昏沉。
如果真的有点昏沉，就用力按摩十趾，一定要用力，可以左手按摩右脚五趾，右手按摩左脚五趾。通过经脉的传导，很快就会把经络信息传导到头部，人会很快清明。
“在奇经八脉中，足阳明胃经和足太阴脾经的通畅非常重要，五行属土，土生万物。土生金，金生水，水生木，木生火，火生土，这样，会由于足阳明胃经和足太阴脾经的通畅而影响的其他经脉的通畅。如果这个问题解决得当，体内的小宇宙与体外大宇宙相互响应，就是修炼有小成的标志了。”
此时的邢正，如同在宗门之内教导师弟们一样，悉心指点王然。并未由于之前的冒犯而心存芥蒂，也没有防范什么而留了一手。
像极了学校中的老师，生怕学生学不会，考不出高分来。
而王然，在五行法的牵引之下，竟然意外地得窥天道
