蛊灵精怪-第114章
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烟老头愣了一下，而后会意：“吃吧，吃吧。”
戒戒自是欣喜万分，马上吃起那些毒虫的尸体来。
若是普通的食物，戒戒只怕根本不会去征询烟老头的意见，早就蛮横地去抢吃了。
只是出于它的本能，对于这类蛊虫，它却始终恪守着某个奇怪的规则。就像当初被夏用扫帚打死的独角蛇，还有大明媳妇那只尸蛛，它也是跟现在一样，要经过了夏的同意，才会去吃。
而那些它自己杀死的蛊虫，则自然由它自己独享了。
只是梧桐上这些毒虫虽然数目不少，但刚从虫卵里出来，都是很小很小的，戒戒很快就将它们吃了个干净。
它的胃口向来很大，吃完后，却更觉得难以满足，瘾头难平。
于是它便又朝着烟老头叫起来，叫声带着焦急，似在吹促烟老头。
烟老头不由笑骂道：“你个贪吃的家伙……”
可刚等他说完，戒戒却突然用嘴咬住梧桐，拖拽起来，似要阻止烟老头继续引那虫卵。
烟老头一个不注意，那几张梧桐便被戒戒拽了过去。他也不由愣在那里，疑惑万分，不知道戒戒为何会突然那么做。
正在他疑惑间，戒戒却是丢下梧桐，爬到了奶奶面庞跟前，而后摇头晃脑，整个身也抖动起来。
只是不同于以往，它的身体却没变大变红，就是那么有韵律的抖动着。
几乎同时，它嘴巴也开始一声声地叫唤起来，叫声也是带着韵律。
夏吃惊不已，因为对于戒戒这样的举动，他是再熟悉不过。
戒戒竟然开始唱‘歌’了。
而且它‘唱’的正是以前它最开始学唱的那首《两只蝴蝶》。
“它在干什么？”烟老头转头问夏，一脸疑惑。
夏回答说戒戒在‘唱歌’，又提醒他们注意戒戒叫声的旋律。
当听出戒戒叫声真的带着旋律后，烟老头包括三他们顿时吃惊不已。
连那秋也是一样，不过吃惊之后，他又问夏戒戒以前只知道听歌，什么时候又学会‘唱歌’了。
夏却以为秋在装傻，说秋不也知道的，那次戒戒被千足伤了以后，突然开始在之后几天时间里，一直停也不停地对夏唱歌，差点把夏搞得崩溃。
秋却是一脸疑惑，说当时他可没听到过。
夏也想起来，当时他问过秋，秋却说没听见戒戒‘唱歌’的声音。
夏不由奇怪，现在戒戒‘唱歌’又为什么大家都能听见。
正在他们吃惊和疑惑时，奶奶的鼻孔竟然又鼓动起来，而后竟然连续滚出了好几颗不同的虫卵。
戒戒却是马上停止了‘唱歌’，欣喜万分地高叫了一声，而后飞快地吞吃起那些虫卵来。
吃完那几颗虫卵后，他转过头朝着烟老头叫了一声，叫声带着得意，似乎在炫耀一般。而后，它又转过头，甩起脑袋，抖动身，继续‘唱歌’。
没过多久，奶奶的鼻孔里又连续滚出了好几颗虫卵。
夏他们，包括烟老头，却彻底傻在那里。
过了好一会，他们才慢慢反应过来。
烟老头看着摇头摆尾的戒戒，啧啧叹了几声，而后转头问夏：“老朽没听你说起过小家伙还有这本事？”
夏忙说自己也从没见识过戒戒的‘歌声’还有这等作用。
也确实如此，虽然戒戒以前也用‘歌声’对夏做过实验，只是实验没有成功罢了，在夏听来，也只跟噪音一般，惹得他心烦，而后到了焦家，戒戒用‘歌声’引诱焦二养的那些毒虫，夏当时也没在场，所以他其实并不知道戒戒的‘歌声’还有此等作用。
烟老头却是赞叹连连，说小家伙越来越让人吃惊了。
夏忙问奶奶是不是不会有事了。
谁料烟老头一听夏这么问，脸色却马上沉了下去，而后摇了摇头，说就算戒戒能够更快速地引出那些虫卵，却还是不能把奶奶完全救过来，因为奶奶身体里的虫卵是无穷无尽的，除去一些却还会再生一些。
第四卷‘丝罗瓶’第四章死降
听烟老头说奶奶身体里的毒虫卵除不干净，夏和三他们不由大吃一惊。
原本他们看到戒戒突然唱起歌来，奶奶身体里的毒虫乱以更快的速度出来，还以为等那虫卵除干净后，奶奶便会无事，哪知事情竟没有他们所想的那么容易。
不过他们更疑惑的是这毒虫卵为什么会取不干净。从烟老头引出第一个蝎卵到现在，可以说烟老头和戒戒已经从奶奶身上引出了不下上百个虫卵。
虽然这些虫卵都很小，但放在一起的话也颇为可观。夏和三也疑惑这些虫卵到底藏在奶奶身上什么地方。
尤其三更是纳闷，要知这些天他们也送奶奶去医院检查了个遍，却没发现奶奶身体里有什么异物存在。
现在奶奶鼻里滚出一个个虫卵，倒像是凭空出现一般，三看去也感觉像在看魔术似的。
烟老头却跟夏他们说，这些毒虫卵并不是凭空出现的，而这些虫卵之所以会除不尽，是因为奶奶身体里藏着一只母虫，在不停地排卵。
夏他们顿时错愕万分，几乎不敢相信，可是他们也知道烟老头自不可能会在这件事情上对他们撒谎。
只是三却更疑惑了，说奶奶也去医院检查过，连这些虫卵都没发现，更不要说还有什么母虫。
烟老头解释说，奶奶身体里的母虫早已跟奶奶融成一体，医院里的那些器械自不可能这么容易查得到。
夏却也有些疑惑，说现在出来的这些虫卵各不相同，那奶奶身体里会不会不止一只母虫。
烟老头却摇了摇头，说只有一只。
夏更是疑惑不解了，问既然只有一只母虫，那怎会产出不同的卵来，既有蝎，又有蜈蚣。
烟老头转头看了看戒戒那边，见戒戒正在卖力地唱着‘歌’，引着虫卵，便也稍稍放了心，耐心与夏他们解释起来。
他说奶奶是了南洋所传的降头术，更确切地说是了南洋的五毒降头术。
南洋降头术在东南亚一带颇为有名，几乎是家喻户晓，虽然这降头术十分神秘，但不论层次、阶级、男女，南洋人都十分相信有降头术的存在。因此，举凡孩有什么反常，夫妇之间口角反目，家庭不和睦，或者老幼有什么奇怪的病痛，又或者家财运停滞，事业不振等，无不怀疑与降头有关，许多都会去请降头师作法医治。
虽说上面所提许多事其实与降头并无关系，有些也是人的妄想而已。但降头之存在，却也是客观的，只是并不是南洋人所想的那么平常可见罢了。
说起这南洋降头术，有一种说法，说其是来源大陆苗疆的蛊术。这蛊术辗转流传到南洋之后，与当地水土人相结合，经过衍生变化，成为了具有当地特色的降头术。
另外还有一种说法，却是说南洋的降头术是由大陆的茅山术法流传南洋，衍生变化而来的。
不过根据有些民间传说，这南洋的降头术，从根源上讲，其实是从印度教传来。据说当年唐朝三藏法师到印度天竺国拜佛求经，当取经回国时，路过安南境内的通天河，即流入暹逻的湄江河上游，他所乘坐的乌龟精所化渡船，行至半路却突然潜入河底，想害死唐僧，后唐僧虽不死，但所求的经书都沉入河底，幸得徒弟入水捞起，但仅取回一部份大乘的「经」，另部份小乘的「谶」，被河水冲入暹逻，为暹人献与暹僧皇，听说这部“谶”，就是现在的降头术。
而另外一种说法，这部“谶”的正本，流入云南道教的道士手，遂创立一派「茅山道」，茅山的法术和降头术因此而来，手段比较高强，所以有人说，暹逻的降头术，是从国的云南传来的。
这后一种说法从某方面来说，倒也跟前一种说法相应，南洋的降头术跟大陆终有着千丝万缕的关系。
烟老头说，以降头术的五毒降头为例，这五毒降头又分生降和死降。
这生降，据传便是将将蜈蚣蝎等炼好的毒物置于碗内，配合对方的生辰八字念咒，再将毒物放进受降者的家，毒物就会找出受降者，出其不意将其咬死。
只是烟老头却说，据他了解和推测，这生降也并没传说的这么玄乎，并不需要配合什么生辰八字，也不需念什么咒语，只要取得带有目标气息的某些东西，比如头发，比如贴身衣裤，让毒物辨识，毒物便会自动寻到对方，加以伤害。
所以说生降，其实跟蛊术也几乎是一模一样，并无多大差别。
而这死降，则要复杂多了。据说是将蝎蜈蚣等死亡的毒物磨制成粉，用秘法培养成毒菌，而后配合其它的物品及咒语，便可混入食物下降。下降后，那毒菌便会长成一条似蝎非蝎非蝎、似蛇非蛇的毒虫，并在降人身体里产卵。这毒虫所产的卵孵化时间不定，一般由卵成熟与否和降头师所念的咒语而定，有可能会立刻孵化发作，有些则可能会在两、三年后孵化发作。但不论发作时间的长短，一旦发作时，降人必定痛苦万分，死状凄惨，到时他的体内会突然孵出许多怪虫，自他七孔钻出，直至肚破肠流。
照烟老头的推测，奶奶便是了五毒降头术的死降。现在奶奶身的降头其实还没真正发作，等她身体里的毒虫卵孵化，成长为毒虫，便会开始咬噬奶奶的血肉，到那时候，奶奶便是神仙也难救了。
烟老头又说，据他对这些虫卵的观察，他推测只怕用不了几天，便会有毒虫破卵而出，肆虐成害。
听烟老头所说后，夏他们又惊又急。那秋也忍不住开口问，既然奶奶身体里藏着什么母虫，一直不停地生产虫卵，以致虫卵无尽，所以这母虫便是关键，只要除了这母虫，奶奶便会无事。
烟老头却叹了口气，说道理上是这样讲的，听去也很简单，问题就在于奶奶身体里的母虫早已跟奶奶的身体融成一体，几乎难分彼此，不但连医院也难检查出来，连用诱蛊药还有戒戒的‘歌声’也是无法引母虫出来，否则的话，这母虫早就应该跟那些虫卵一样，从奶奶身体里钻出来了。
烟老头说要将母虫引出来其实并非难事，就算他用诱蛊药没用，但也有其它法。只是现在只怕这母虫自己想出来，却因跟奶奶的身体融合成为了一体，也是困难。所以若是强行将母虫引出，奶奶也是有性命危险。
这死降的利害，大多便是缘自于此，堪称无解，又称绝命降。
他说毕竟这南洋降头术跟蛊术有所不同，他也不尽了解，无法掌握好度，所以也担心在引出母虫时会不会给奶奶带来不可弥补的危险。
听烟老头这么说，夏他们一颗心顿时沉了下去，几乎有些绝望。看样连烟老头都没把握救治奶奶，那还有谁能够救得了奶奶。
沉默了片刻，夏突然抬头问烟老头：“那个，焦、焦大他会不会有办法救我奶奶？”
夏也是情急无奈之下突然想到焦大。只要能救奶奶，他就算做什么也无所谓了。
烟老头愣了一下，而后却露出丝苦笑，说焦大对于南洋降头术，只怕也不会比他更了解，对于奶奶这般病情，也不见得比他更有办法。
不过很快，见夏一脸失望，烟老头却呵呵笑了笑，说就算他没办法，就算焦大没办法，也并不是说再没人能够救奶奶了。
夏转忧为喜，忙问还有谁能够救奶奶。
烟老头则说，其实这南洋蛊术与茅山术之间的渊源并非只是空泛的传说，而是确有其事。据他从某个人那里了解，这南洋降头术，正是由茅山术的“圆光术”和“祝由科”等术法变化发展起来的。而从某方面上说，这茅山术正是降头的克星。
烟老头说，要解奶奶所降头，只有请来
