黎爷的轨迹-第676章
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“小滴，还记得哥哥以前教你的《道德经》吗？”
“诶？黎恩哥哥！”小滴被突如其来的声音小小吓了一跳，忙不迭点头，“小滴记得呢，一点都没忘。”
“那就好，从头背一遍吧，哥哥想听了。”黎恩的声音越发缥缈，似来自于九天之上，又似沉寂于九地之下，“道可道，非常道。名可名，非常名。”
“道可道，非常道。名可名，非常名。”
小滴跟着重复了一遍这句《道德经》开篇第一句，也是华夏人皆耳熟能详的一句，而后正式开始吟诵。
“无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”
《道德经》，先秦时期道家先贤老子所作，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是华夏文化的起源之一，对后世的百家争鸣有着极为重要的影响，是黎恩中二时期至今最喜欢的经典。
年少时，曾觉得时不时念出两句很帅气（装逼，那会儿叫耍帅），特意花费了许多时间背诵至滚瓜烂熟，并不厌其烦地念叨其中的章句，不管懂或者不懂。
长大后，觉得其中充满了为人处世的道理，每每品读其中句段，回味良多。
穿越重生，练刀习武，接触一个不一样的世界，又生出很多新的感悟，其开篇阐述的有无之道，更是奠定了他的武道之基。
黎恩虽已完全融入塞姆利亚，也知道古代塞姆利亚的文明程度远超前世，但他骨子里仍然不曾忘却前世，忘却那颗蓝色的星球，忘却那个拥有着灿烂五千年文明的古老国度。
所以，他在看到黑发黑眸同时又因母亲的熏陶，沾染了书香古典的气质的小滴时，一股发自内心的亲切感油然而生。
在那一刻，他决定了要将来自另一个世界的文明传承下去，就从小滴开始。
前世背诵的古诗文，看过的各种典籍，能记起多少便教多少。即便不在克洛斯贝尔，也会以协会快递的形式把手稿送到小滴手中。
在《is》的世界中，他一有时间就拜托一夏上网寻找各种资料，补全记忆的缺失。万幸《is》世界的科技高度发达，资料查找非常容易，灵体的存在形式又保证了他的精神空前集中，已经到了过目不忘的地步。
在东奔西走的内战中，在工作繁忙的战后，他也会抽出时间将脑中的记忆记录下来，为以后的传承做准备。
是不是很傻？有时他自己也会觉得自己很傻，坚持做这种在旁人看来一点意义也没有的事情。就像某个明知成绩不好，同样坚持写了三百万字，为此放弃了打游戏的时间，放弃和朋友胡吃海喝的时间，甚至还因此被一任女友以冷漠唯由甩掉的傻瓜一样。
为什么呢？只是因为想要圆自己的一个梦，并乐在其中罢了。
写书的傻瓜希望以最喜欢的两个角色的对决为结尾，即便被人说突兀，即便被人说开挂，也不在意。
一心想要传播华夏文化的傻瓜，希望在这至关重要的一刻，听到与礼物来自同一个地方的文章，感受到同出一源的文化。
思绪飘飞之间，小滴已经念完了第一章，念到了第二章。第一章讲的是道的定义，从何而来，第二章则开始说起了辩证与依存的关系。
“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。”
“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。”
这一段黎恩感悟最深，尤其是第一句“有无相生”，与他此时的状态无比的契合。
有和无是相互依存的，没有绝对的有，也没有绝对的无，只有明白了这个道理，才可以将介于有无之间的法则从灵魂中剥离出来，才看见“始源之地”的道路。
只听小滴继续诵道：“是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。”
这是圣人或者说神的境界，《盟主》与《空之女神》是不是有如此心境，黎恩并不知晓，但这并不妨碍黎恩抛却功利，抛却杂念，心无旁骛地去完成他的工作。
黑色的巨蛇虚影自黎恩周围浮现，首尾衔接，如同圆环。
又有纯白的圣杯纹章出现在黎恩头顶，洒下一片圣洁之光。
在衔尾蛇的环绕中，在圣杯之光的沐浴下，在小滴的诵读声中。
黎恩合上双目。
寂然不动。
物我两忘。
世界共鸣。（未完待续……）
第十六章 补天（为新的一年献上祝福）
塞姆利亚的核心，世界开端的“始源之地”。
保持衔尾成环状态已有一千二百余年的巨蛇睁开了眼皮，露出闪耀着奥秘之光的一对竖眼。
“开始了呢。”巨蛇不曾张口，以意念传达出这样的讯息。
“是啊，终于开始了。”一道面容模糊，却散发着无比神圣气息的女性影像出现在了巨蛇的眼前，望向被巨蛇环绕的世界基石——七曜之理。
《空之女神》的目光穿过光辉，望向最核心处的的那道枝杈状的裂纹，正是这道裂纹导致了世界强度倒退，太古文明崩毁。
噬身之蛇的竖瞳中投射出一股无形无质的波动，七曜之光周围纯粹的黑暗被这股波动破开。神圣之光闪耀，一条通往外侧的圣光之路沿着波动向上攀升，向外蔓延。
圣光之路越过了“始源之地”的边界，越过了外部的规则带，越过了空间，越过了时间，降临到了塞姆利亚，接引那位大崩坏以来第二位客人三度造访“始源之地”。
这位名为黎恩·舒华泽的人之子和初次来到“始源之地”一样又有些不同。一样是指他被七曜之理吸引了全部的注意力，看不见噬身之蛇，看不见《空之女神》。不同则是说初次到来时被动吸引，这一次是主动投入。
他就这样专注地，忘我地看着世界的基石，用全身全灵的力量去捕捉基石中的裂痕，去计算修补的方法。
与构筑世界的核心相比，人的生命何其短暂，灵魂又何其渺小，但就这样渺小的灵魂，短暂的生命却拥有着无限的可能。
这份可能性正是《盟主》与《空之女神》所没有的，所期待的，也是世界复苏不可或缺之物。
圣光之路引导着黎恩的灵魂，将他送到原初之蛇的眼前，送到女神的身边，越过衔尾之环，进入了世界的核心。
与七曜之理截然不同的法则自黎恩的灵魂中析出，虽然它与世界基石相比很不起眼，很微弱，但是它的存在感却没有人能够忽略。
不知是不是出于人类的习惯，析出的法则最终凝聚成一个流动的球体漂浮在黎恩的双手之上，黎恩就这样托着“联结”法则的具限，高高举过头顶，将之送进了那一道存在了一千多年的伤口中。
用一个通俗的比喻，世界如同一幢摩天大楼，七曜之理就是这幢大楼的支柱。支柱裂了需要修补，地球送来的“联结”就是上好的修补剂。
流动的“修补剂”透过“支柱”的表面，在伤口处积蓄、凝固，并开始与周围完好的部分产生联系，直至紧密联结，最终无分彼此。
世界的伤口变淡了，变浅了，虽然伤痕没有消失，但已经没了那种让人心碎的感觉，反而像是一块天然的水晶中自然生长的纹饰，带着一种奇异的美感。
这份美感，正是“联结”法则正式融入塞姆利亚，从“外之理”变为“塞姆利亚之理”的最好证明。
一个世界要成长，除了完善自身的规则，有时也会汲取外部的规则来完善自身。塞姆利亚能有太古时期的繁荣，融合的规则不知凡几。
但是没有一次融合会像这次这样直接进入核心区域，没有一次融合会让与世界一同诞生的原初之蛇，《太古盟约》之主感到如此的喜悦。
这份喜悦随着“联结”融入塞姆利亚而越发的高涨，最后充斥着整个“始源之地”。
喜悦的情绪达到最高点的瞬间，原初之蛇的身体动了动，咬住尾巴长达一千二百零五年的巨蛇稳缓缓松开嘴，七曜之理随之绽放出无尽的光芒，照亮了整个“始源之地”！
什么都看不见的黑暗？那根本不是“始源之地”的原本的姿态！五光十色，光怪陆离，以七曜为核心构筑出斑斓世界才是“始源之地”的本来面目。数不清的“理”在这里诞生，演化，完善，让塞姆利亚变得更加完善，更加强大，更加美丽。
尽管和全盛时期相比，现在的“始源之地”才恢复了一部分，但这份美丽的景象却足以忍受无尽孤寂的原初之蛇感到满足，让临危受命的《空之女神》惊叹不已。
身处“始源之地”最中心的黎恩，本应受到冲击最大的黎恩却没有那么强烈的感受，或者说还没有闲暇感受什么。
此时此刻，黎恩的心中只有轻松，一种放下重担的轻松。
“修补世界基石的裂缝”是《盟主》的说法，在黎恩眼中这就是变相的“补天”——这特么是人干的事吗？你确定不是混元大罗金仙即创造主、圣人才能干的事好吗？
没有直面过世界的核心，绝对无法感受到那种超乎常理的吸引力，稍有不慎就会迷失自我，到时候别说修补裂痕，连自身的存在都会被同化摸消。
光是抵抗这种吸引力，就耗费了黎恩大量的心神。如果不是他的灵魂有一半来自异世界，对同化有着一定的抵抗力，如果不是两位大能先前耗费了大量的时间对黎恩进行特训，黎恩还没有到达伤痕处，就会迷失自我，再也无法回到留在地面上的肉身。
顶着致命的吸引力还要寻找伤痕，剥离与灵魂精密结合的“联结”法则，最后还要将之送入世界核心。。。。。。这一些列的事情做下来，比同时面对阿瑞安赫德和马克邦都累，哪还有什么闲心去观察“始源之地”的变化。
等到黎恩回过神，想要看看自己的成果时，一股浩瀚无比的力量降临在了黎恩身上——世界的“回馈”开始了。
人之子为美好的世界献上祝福，美好的世界自然也会祝福人之子。
并不是感念黎恩补天之恩又或是论功行赏，仅仅是如同你向天空丢苹果，苹果最终会落回你手中一样。至于苹果是否完好无损，会不会把你砸伤，天空概不负责。
世界无情，世界无亲，世界无私。
这也正合了小滴正在诵读的那句：
“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。”
ps：祝大家新年快乐，大年初三开始可能要请几天假，先和大家说一声。
第十七章 世界共鸣（为新的一年献上祝福）
世界共鸣。
自黎恩的灵魂进入“始源之地”起，自“始源之地”因为空之女神的威能与地面联通之时起，世界就开始鸣动。
地、水、火、风、时、空、幻，其中属性变得空前的活跃。
这种活跃不仅表现在数值上，更对自然界造成了一定的影响。
处于三国交界地带的武者们的感受最为明显，不仅是因为武者本就耳聪目明，更因为这里是共鸣的起始点，是变化的开端。
大地不间断的轻轻颤动。
各地的水脉加快了流动。
火焰燃烧的更加炽热。
风的变换越发迅捷。
高次元时空的气息又一次出现在了大地之上。
人们的对于事物的认知也变得尤为敏感。
“这到底是怎么回事？”
“异变吗？”
“是不是结社搞的鬼？”
“教会的人在，问他们
