重生吕布一统三国-第36章
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徐庶欣喜之际不禁放开了音量：“将军言之甚是！世家不灭，大汉难兴！”
就在这时，颍川书院的正门口传来一个激愤的声音：“元直，何出如此荒唐之言？莫要因为遭受世家学子冷遇，便开始仇视世家！世家乃大汉社稷的栋梁基石，世家子孙以及门生故吏为皇帝治理地方，有何不妥，难道要用那帮大字不识一个的泥腿子来治理地方？！难道要那些黄巾贼来治理地方？！”一声比一声高，到后来简直是厉声急色的咆哮。
吕布瞥了一眼来人，只见他年约二十四五岁，一身白袍，丰神俊朗，端端然有名士风范，却因他的气急败坏而落了几分下乘。
吕布便问徐庶：“不知这位是？”
徐庶冷冷看了一下对方：“这位便是陈群陈长文，其祖父陈寔，父亲陈纪，叔父陈谌，于当世皆负盛名。这颍川学院也有他们陈家一份。”
哦，原来就是那个献上“九品中正制”为世家统治中国提供制度依据的陈群，他搞的这个“九品中正制”，是把选举大权交给了朝廷权贵和地方大族，抛弃了汉代选官中的推荐、考察、试用等好传统，不可避免地逐渐变成高门大族的工具，促进和加速了门阀制度的确立，到西晋时终于形成了“上品无寒门，下品无势族”“投个好胎就能做大官”的局面，出身豪门的子弟有了自恃的门第，就再也不依赖血统以外的条件了，养成了把立功升迁视为有辱门第的羞耻事而不屑于接触实际政务的风气，久而久之，堕落到毫无治政理事能力的地步。他们不懂世务，“未尝目观起一拨土，耘一株亩；不知几月当下，几月当收”；更不堪世务，“出则车舆，入则扶持，……肤脆骨柔，不堪步行，体羸气喘，不耐寒暑”；因而“治官则不了，营家则不办”，以至于汉族人才渐渐凋零，说他是五胡乱华、南北朝数百年乱的罪魁祸首一点儿都不冤枉。
吕布心里露出了杀机，可是面上却笑容可掬道：“原来是陈长文，久仰久仰。”
陈群瞟了一眼，也立马认出来面前这位是镇北将军冀州刺史吕布，虽说他信服荀彧的眼光，对投靠吕布没有半点兴趣，但对待吕布这样的粗野武夫，却万万不能失礼丢了世家子弟的脸面，便施了一个大礼：“陈群见过将军。将军救了太后、天子、陈留王，大功于社稷，陈群深感钦佩。只是将军对天下阶层之分析，陈群不敢苟同。”
吕布虽然心里对面前这人没有半点好感，但脸上却装出如沐春风状：“长文有何高见，吕布愿洗耳恭听。”
第60章 天生郭奉孝
陈群向洛阳方向拱手施礼后，方开口阔论：“自本朝光武帝中兴立国，多赖云台二十八将，而这二十八人多是世家出身，所以本朝立国多赖世家子弟。本朝官吏任命上实行察举制度，普天之下，德才兼备之辈多出于世家，因此本朝高官亦多出于世家，官代皇帝以牧万民，亦可看作世家代皇帝以牧万民。且我朝罢黜百家，独尊儒术，而儒学大兴多赖世家传承。皇帝为君，世家为臣，若无臣，亦无君。总而言之，若无世家大族为立国基石，大汉社稷何以安稳。皇室想要江山稳固延绵万代，世家何曾不愿传承百年流芳后世，所谓世家皆是世代传承家业，若像将军所形容的那么贪得无厌只懂得欺民害民残民，一代即衰，安能为世家。将军对世家兼并田亩甚有非议，以陈群看来，此议毫无道理。那些草民若无世家庇护，轻则因先帝那般横征暴敛而家破，重则因遭遇盗贼而人亡，只有依附世家，为世家耕种田亩，受世家庇护，才能安居乐业。世家得他们供养而为朝廷效命，草民得世家庇护而安保性命，此为一举两得之事，何谈欺民害民残民，此兼并田亩又有何过错？”
陈群说得言之凿凿，似乎很有道理，但在两世为人皆是贫寒出身极端仇富仇官的吕布眼里，却是不堪一击。吕布早就洞悉“五胡乱华”的根本原因，对世家的成见根深蒂固。如果世家子弟对他的态度好一些，没准还会改善吕布对世家的认识，但不论是从历史上的吕布，还是现在的吕布，他从来没有受过世家的礼遇，自然对世家更加憎恨，甚至有些恐惧。
吕布深知世家之厉害，不论是在政治上、经济上、军事上还是在文化上，世家大族对吕布日后的统治威胁甚大。
首先在政治上，两汉察举造成了一些官僚世家，东汉时期的豪强官僚世袭化和官职的家族垄断化都已十分明显，同时与中央或地方性的中心权力圈有着割舍不掉的联系，如弘农杨氏四世三公，汝南袁氏四世五公，而且他们的门生故吏更是遍布遍及天下，门生故吏为了趋炎附势，不惜以君臣、父子之礼事之，甚至“怀大夫之容袭婢妾之态，或奉货而行赂，以自固结。”
在经济上，世家大族占有了极多的土地和劳动力，拥有巨大的财产，为其政治地位奠定了坚实的基础，又通过各种方式不断扩大和兼并土地，再通过土地将农民的人身自由系于己手，这为自己在政治上的地位提供了重要基础。
在军事上，世家大族为了维护自身利益，各种军事行动中，特别是在镇压黄巾起义的过程中，趁中央政府解体之机扩张私人武装。每一大家拥有的部曲、宾客、家兵的数量很大，往往统辖数千家。
文化上，世家大族拥有左右舆论的特权，如像臧否人物，宣传名教，都为士族所把持，他们特别强调儒家的伦理纲常，以维护自己的地位。其实，豪族和儒学相结合，豪族儒学化是权力的作用结果，本非文化自身发展的必然方向。
思量了这么多，吕布知道这东汉末年世家的强大，为了招揽世家人才，为了不想得罪普天下世家，便不愿让自己对世家的仇视心理传遍天下，就对还想争辩两句的徐庶摇头示意，徐庶见吕布的神态，便闭口不语。
吕布对陈群微微一笑，诡言道：“长文所言极是，世家果是我大汉朝廷的中流砥柱，我先前因出身寒门，对世家高门多有误解，今日听陈长文一席话，胜读十年书，多年困惑一扫而空，从今之后，我不再冷遇世家子弟，我会将世家子弟敬若上宾。长文，我被太后封为冀州刺史，怎奈我麾下人才凋零，而冀州百废待兴，正缺人才，长文可愿不辞辛劳，为我冀州治中，为我处理冀州政事？”
陈群跟荀彧、荀攸、钟繇都是至交好友，见荀彧等人冷遇吕布，他同样也不看好这个寒门庶族粗野武夫出身的吕布，便婉言谢绝道：“将军厚意，陈群不敢推辞，怎奈家中老父年迈，我欲奉养，不能远游，还请将军另请贤才。”
吕布本来就不想招揽这个一心谋求世家利益的世家子弟，但他表面上却不能做出“你不想干了拉倒”的架势，怕落一个嫉贤妒能的坏名声，只得摆出一副求贤似渴、礼贤下士的姿态，再三劝解陈群前去冀州，却再三被陈群拒绝。
正待吕布有些下不来台的时候，忽然一个清亮又有几分慵懒的声音响起：“长文不愿前去冀州，不如我前去一试。只是，不知将军的贤才册里可有我郭奉孝？”
吕布定睛一看，一个二十岁左右的年轻士子推门而出，个头修长，面容清癯俊朗，眼神清澈深邃，披了一身青袍，头发散乱，嘴里还带着一丝酒气，原来他就是郭嘉郭奉孝。
陈群白了一眼郭嘉：“轻薄浪子，不足以谋！”说完拂袖而去（注1）。
吕布见到郭嘉，欣喜若狂，根本不在乎陈群的离去，上前就对郭嘉施了一礼：“奉孝，我此番前来颍川书院，一来拜访水镜先生，二来就是来找寻元直和你。你与元直皆在我的贤才册里的谋略大才之列。只是我不晓得你是从何得知我手里有一个贤才册？”
在吕布的印象里，他只跟陈琳说过那个贤才册。
郭嘉看了一眼陈琳，低声笑谈道：“实不相瞒，将军麾下一位亲卫原是我家仆人，将军与孔璋兄谈论时被那亲卫听到，派人飞马传报于我。”
吕布听郭嘉这么一说，激灵打了个冷战，汗毛都竖了起来，自己麾下的亲卫竟然是别人安插的奸细，若是那亲卫奉主人命令刺杀与我，该如何是好。
想到这里，吕布眯起眼睛，冷厉地问道：“奉孝，不知你家仆人怎会成了我的亲卫？”
郭嘉丝毫不惧吕布的杀气，淡淡一笑：“多年前，张角逆贼被平灭，世人皆以为天下即将政通人和，而我却预感天下大乱，我早知情报之重甚于一切，又不满于颍川籍官吏从洛阳城内传来的浅显情报，我要更深入、具体、隐秘的传报，便将家里仆人脱籍为民，又将他们安插入洛阳，或为高官奴仆，或为军中士卒，我散尽家财，将财物分赠他们，别无所求，只让他们按时把城中隐秘之事传递给我。我的一个仆人脱籍为民后，恰逢北军五营因平灭黄巾贼折损过半要在司隶地区招兵，那仆人便以良家子身份入选北军，后来将军整编北军五营，那仆人以武功精湛得以入选将军的赤卫队。”
吕布回顾典韦：“召赤卫队尽数前来。”
典韦明白吕布的意思，一声诺后，便如奔马一般向山下跑去。
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注1：陈群与郭嘉不和久矣，《三国志－郭嘉传》记载：“初，陈群非嘉不治行检，数廷诉嘉，嘉意自若。太祖愈益重之，然以群能持正，亦悦焉。”
第61章 郭嘉的投效
郭嘉看着典韦飞奔下山的背影，不由得赞扬道：“真乃古之蜚廉。”
吕布一愣：“不是古之恶来吗？蜚廉是什么人？”
博才多识的陈琳看出吕布的疑惑，忙道：“《史记·秦本纪》记载，‘蜚廉生恶来，恶来有力，蜚廉善走，父子俱以材力事殷纣。’蜚廉，号处父，天生力大腿快，跑起来快如疾风，日行千里，夜行八百，就像传说中的风神‘飞廉’，所以又被称为飞廉，奉孝是称赞典韦善走。”
吕布感觉甚是好笑，自己刚才称赞典韦好像恶来，郭嘉称赞典韦好像恶来他爸，还好典韦已经跑远了，不然非把他搞晕不行。
不一会儿，赤卫队百名近卫都列在颍川书院正门一侧，吕布也不说话，只是用眼睛来回扫视这一百名赤卫队员，眼神里冷厉异常，杀气腾腾。
郭嘉受不了这个诡异的气氛，便喊道：“郭通，出来吧。”
郭通从队列里走了出来，扑通跪倒在吕布面前：“小人为旧主而欺蒙新主，心中十分愧疚，愿听将军军法处置。”
吕布见他跪倒在自己面前而非郭嘉面前，心中的愤怒已经减轻几分，又想给郭嘉一些颜面，便让典韦将郭通扶起，笑着对郭嘉说：“想必是奉孝故意说给我听，让我提高警惕，小心戒备？”
郭嘉面色郑重道：“将军为维护皇室，争夺军权，已经得罪了袁绍、袁术一伙，而袁氏兄弟蓄养无数死士，袁术任侠尚气，最喜用刺客谋害政敌。将军自恃武勇，轻而不备，万一如庆忌被要离所刺，则太后、天子的安危将有何人看顾？”
吕布凛而受教。
郭嘉又说道：“《孙子兵法》有云‘用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。乡间者，因其乡人而用之；内间者，因其官人而用之；反间者，因其敌间而用之；死间者，为诳事于外，令吾闻知之而传于敌间也；生间者，反报也。’郭通只是乡间，所行之事对将
