曹操是怎样炼成的-第34章
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士、学阶层，相对于农人阶层，已经自成体系很久。他们之间是一个相互通联的庞大体系，是人才交流和培养的管道，和官、民共为“三体”，成为国家机构的重要部件。
古语云“行万里路，读万卷书”，若有人能做到如此程度，没有点成就和知名度都难。
洛阳太学壮游报告的具体要求：需要学生关心某个社会领域的问题或现象，为某个政策和某个行业写调查报告，主要是为了说些不沾边的“真知灼见”，其目的是为了给某地方或某领域的高官权贵歌功颂德，以便获得被举荐、被认同的机会。
学生们一般在家先给自己拟定一个方向，然后确定去哪里，再确定行程日期、路程远近，带上干粮、钱财、甚至简易便携装文房四宝，便于及时记录下沿途见闻。回来再做总结，将誊写好的报告交到学院，然后可以拿到国家颁发的、有皇帝印章的绸缎质地的毕业证，也就是“从仕通行证”。
曹操特地去拜见桥玄，跟他说自己想要去壮游的打算。桥玄送给曹操一句话：是男子汉就走出去吧，去刷新你远行的记录，你会获得比旅途辛苦多得多的回报。
有了桥玄的鼓励，曹操信心倍增，一番折腾准备之后即将出门。曹嵩抱着年幼的曹德，问在后院马厩里准备行装的曹操，语气明显不赞成：这么着急走？去哪想好了吗？天气还这么冷，要不再等等？
曹操正在为马检查马掌，马背上已带好三天干粮，炒面、炒豆、盐粒什么的。有了上次拉练的经验，曹操显得从容很多，比起那次徒步魔鬼训练，这次能骑马壮游，都不叫个事。
曹操一听曹嵩这话就来气，每次远行的决心就是被他这样消灭掉的。曹操自顾用小锤子给马掌钉牢，没好气地回话：没想好。
曹操其实早想好了，向西沿着黄河南岸，过函谷关，直到长安，从长安向北过黄河，沿着黄河北岸回到洛阳。西汉故都是被冷落了二百年的前朝都城，曹操一直想去看看，这次正好是个机会。本来想去东莱看偶像郑玄，可来回四千里，实在太远。这次是考察壮游，等下一次有机会再说。从洛阳至长安回来，也有两千多里。
曹嵩一听来了气：没想好，你就敢出去？
曹嵩认为曹操真不懂，他当年的壮游报告的题目就是曹腾帮他选择的“经学考遗”。他只抄抄写写，将经典论述变成自己的东西，不也同样以非常好的成绩毕业了吗？凭他如今又是有权有势的曹大司农，还是个经验丰富的过来人，帮曹操弄个报告玩儿似的，没必要冒那个风险。
曹嵩将自己的想法告诉曹操：你就别走了，我跟卫尉府打个招呼，你去那儿考察。
曹操直起身，检查所带之物是否齐备：壮游……去那儿干什么？
曹嵩解释：去荒天野地的就能看出什么道理来吗？你就先做城门防卫方面的调查，这对你将来从仕有好处。
曹操不以为然：简单的城门，有什么好调查的。再说，皇城守卫更没什么技术含量，上百年来只供人马进出而已。
曹嵩进一步解释：我在卫尉府倒有些关系，那儿虽说单调些，但好提拔，不是是非之地。
曹操完全不领情，坚定地解开缰绳，牵着马往后院走去。
曹嵩用身体拦住马头：你听见了没有？
曹操诚恳地对曹嵩说：父亲，儿子已经及冠了！您别再拿我当小孩子栓着！我要先壮游，完成报告，至于做什么，回来再说！
曹操牵着马闪开曹嵩，朝院外走去。
走到门口，曹操朝着满脸愤怒的曹嵩鞠躬：父亲，儿子出远门了，您老多保重身体。
曹嵩问：你究竟打算走哪条路线？
曹操见曹嵩不再阻拦，便简明扼要地回答：先走河南，西到长安，再走黄河以北，东归洛阳。
曹嵩点头，黄河南北都有非常完整的官驿设施。曹操出行，只要乘公差沿途关照他们照顾曹操，倒不至于出什么大事。
曹嵩牵着曹德追出院子叮嘱道：无论走到哪里，遇到困难就去找官驿，跟他们说起我就行。记得早点回来！
不知道曹操听见没听见，没答应一声就跃身上马而去。
洛阳如同温床，将曹操庇护其中。较真认死理的曹操，非要去做什么“壮游”，俗话说“在家日日好，出门时时难”。放开沿途一定会有的困难不论，什么样的民间现状，让曹操如同看到了地狱？
初闻民间疾苦声
曹嵩看着空空的院门，听到大街上渐行渐远的马蹄声，抬抬眼皮，表情无奈，转而逗曹德玩乐。
每次都这样，走之前被曹操弄一肚子气，走之后又拼命地想念他，为他担心得睡不着。只有儿子待在身边，他才能感到踏实。
曹操骑在马背上，走上洛阳的官道，就要去拥抱无限广阔的世界了，油然而生的自由如轻风拂过水面一般。他本来可以约上志同道合的同学或朋友，但他们都有自己的考察方向。
曹操单骑匹马，准备出洛阳西路前行，只需二三百里，有老子曾经过的函谷关，历代争战之地，是千古雄关，保护中原和皇都洛阳安全。还有历代文人辈出的弘农郡，风光出奇俊秀，原始森林茂密，到处都是千年古树。然后向北，回程经过首阳山，那里曾经是伯夷、叔齐隐居让贤的地方，最后一路向东，沿黄河以北经黄河大桥回洛阳。
曹操的马经过皇城前面的官道，照例需要下马步行。
然后一路向西，他要经渑池、曹阳到郏，然后向西南去弘农，最后到达函谷关，路上再问行人，哪里有显名的私学，顺路可以拜访。这一路快马来回至少需要两个月，正是春天到来的时候，可谓是一路风景一路春色。
从安帝去世以后，除了边疆常常获胜之外，内忧不断，“党人”遭到禁止，太监执政后所委任之人，多数是关系和派系。
他们为官到地方，只负责征收税赋、吃拿卡要，地方老百姓越来越穷，人民的生活已经贫苦到了极限。
加上地震、水灾、虫灾等自然灾害，百姓更加水深火热，一个地方受灾，周围四五个郡县都不得安宁，守法的求亲靠友，不守法的烧杀抢掠，贫穷生暴乱，此箴言万古不变。
公元173年春，洛阳周边发生一场大瘟疫，死难者多为无钱救治的贫民。
家里缺少劳力，或者将谷子卖掉治病，很多人家刹那间失去粮食、土地，人口买卖市场惨淡，一是怕传染，二来连官员家庭都要减少不必要的开支，省下钱来接济宗族亲友。
刚出洛阳西门二十里，曹操便发现沿途两边有等待购买他们和乞讨的人群。那些病饿的穷苦人大多在等待中饿死、病死。
看到穷人们习惯性地朝曹操伸手乞讨，曹操快马飞驰而过，看到一位老奶奶带着三个瘦得不成人形的孩子，老奶奶连痛苦都失去的脸上，悲伤不再，好像只是为了一口气存在备受煎熬。
曹操调转马头，来到老奶奶跟前，从马背上拿出炒面袋子，递给伸过来的数十双瘦骨嶙峋的手。
其他穷人们潮水般地向曹操积聚而来，离开一丈远的距离，跪地乞讨。他们害怕自己身上会有瘟气，传染给曹操。
曹操心生感动，将要濒死的百姓却懂得爱惜和尊重他的生命。
住在洛阳城内的统治者们在干什么？忙于勾心斗角？相互倾轧，争夺利益，置万民困苦于不见？百姓没有吃没有穿没有屋子，依然安贫乐道，试问世间到哪里找这么好的子民？
曹操心潮起伏，抬眼朝城门看去，城上锦旗招展，士兵们像城门砖一样沉默地看着城外聚集的穷苦人。
城门口有两队士兵把守，这些穷苦人不可以进城，名义是为了防止疫情扩散，实际是为了不打扰城中的达官贵戚、皇帝太监，而把这些穷苦人挡在城外不管不问。
面临死亡威胁的人们，和他们爱戴的天子只一墙之隔。
老子云：“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以万民为刍狗。”
老子还说过“天地间百姓为重，社稷次之君为轻”。
可惜圣人已逝，真理不存。
一时间，在太学学习过的圣贤道理浮现耳边，但事实上呢？难道为这些穷苦人解决困难很难吗？他们平时纳税供养的天子呢？他们敬仰的子民之父呢？他在干什么？玩权力均衡？跟宫娥嬉戏？和太监们厮混？
曹操把马背上的袋子解下来，将所有粮食都拿出来，连同袋子一起放在脚下的空地上。父亲不是说过，有困难找官驿吗？只要是大路，沿途每隔三五十里都会有官驿，这些穷人不可能从官驿弄到钱和吃的，而堂堂大司农的儿子可以。
曹操将袋子放在地上，转身上马，穷人们蜂拥而至，哄抢袋子里的食物和钱财。
曹操不管身后的喧闹和熙攘独自上路，前路有无数驿站在等待他，吃饭睡觉这等小事算什么。人都有乐观过了头的时候，情况真的如曹嵩所说的那样容易吗？
出门方知事事难
像曹操这样骑马出游的算是条件上等，很多家境贫寒的学子们都要随身挑着行礼和干粮，步行到另一个地方。
这样既缓慢又辛苦，为了抄近路还会沿途经过村庄，需要一边问路一边赶路，遇到路途远的，方言不懂，就更不方便。
曹操很难想象，前人用什么方式相互交流，伟人们如何横刀立马踏平天下建立大汉帝国。
出了洛阳，就要奔渑池，一路上春寒料峭。一株株柳树灰溜溜地站着，好像生命已经逝去。村庄死一般寂静，田地荒芜。
时间到了中午，曹操感觉饥肠辘辘，他相信沿着官道走，就能看见路旁的驿站。
马也累了，鼻子里冒着热气，走到一处水源边，停下来让马喝水休息。突然发现不远处的水边躺着一位年迈老者的尸体，曹操上前看，好像已经死去。
早在170年，曹操就听说过河内有户人家因为没有吃的，丈夫把妻子杀掉吃了。而河东的妻子却杀了丈夫来吃。当时同学们还取笑说，将这两个吃人的男女合在一起过日子，看他们到最后谁吃了谁。
这在当时是一句玩笑话，可是今天，曹操真实看到路边有饿死的穷人。难道吃饱饭就这么难吗？这是天下难做的事情吗？
曹操曾经和曹嵩去过国家粮库，里面的粮食多得变霉，成群的老鼠在粮仓里流窜，一个个吃得肚大腰圆。只要仓库门一开，老鼠们到处乱窜，跑马一般，眼见得四野百姓比不上国库老鼠。
曹操还问过曹嵩，为什么要储备这么多的粮食。
曹嵩回答是：国家储备粮，以备打仗用，或者荒年用。
为什么如今到了荒年，国家却不把收缴上去的粮食拿出来赈灾？东汉所有统治者都知道，包括曹操他们的教科书里也强调：人的生命很贵重，人口是地区和国家实力的重要保证，是最重要的战略物资。
医学不发达，人民生活水平处在贫困线以下，新生儿出生死亡率高，平均寿命短，加上灾难和兵难，人口发展一直缓慢。
为什么诸位都明白的道理，却没有人实施它？
曹操只知道书本上的知识，不知道全国像这样的贫穷人口太多太多，官府已经无力赈灾。
国库里就那一点粮食，给谁？给了穷人皇帝怎么办？皇家卫队和国家军队怎么办？交通又不发达，所谓“百里不柴，千里不粜”。
千里之外的粮食除了水路都要陆路人工运输，一个人最多可以运输二百斤粮食，一千里的路程往返就是两千里，按每天走五十里计算，路上需要四十天，每人每天二斤粮食，路上花费掉八
