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第69章

茅山秘术-第69章

小说: 茅山秘术 字数: 每页3500字

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少女脸色阵红阵白。她瞪了中年道士一眼。突然间拉起老蔺向入口方向飞去。老蔺体魄比少女健壮许多。在少女手中却如一个玩偶。轻飘飘地不费一点力气。两个人一飞进去。那少女随手一带。两扇朱漆大门“嘭”地合上。把那中年道士关在了门外。

中年道士大骂一声。他刚要追出。尘雾中传来一阵密集地子弹破空声。把他从洞壁处逼了出来。朦胧晨雾中。一小队鬼子已把他团团围住。

老蔺被少女拉进门内。惊魂稍定。立刻跑过去拖拽那两扇朱漆大门。他又惊又怒。这少女天性凉薄。竟在危急关头落井下石。对中年道士哪里还有一丝同门情分?不料那朱漆大门不知是什么材料做成。沉重异常。虽然没有锁链。老蔺费尽九牛二虎之力没能将它打开。

回过头来,眼前的奇异景象把老蔺惊呆了。他的脚下是一条不大的河流,那河中的流水极为熟悉,正是那深水潭独有的黑水,那些黑水似乎来自石洞的更深处,波涛汹涌,水面上布满了因水流过急形成的漩涡。那些漩涡聚集在横跨小河的一座石桥下面,又形成一个更大的漩涡,一只猴样的东西里面载浮载沉,它看见老蔺后并不逃走,相反冲着他扮了个呲牙咧嘴的笑脸。

水鬼!老蔺差点叫出声来。看来池田中一始终没能抓住它,这口石洞既然和深水潭相通,这只水鬼顺水逃匿到这里也是非常自然的道理,只不过这石洞千百年无人居住,洞内也没有其他生物,并不适合它的生存。

隔着石桥,少女正站在一处白色的石台下向他招手。青蓝色光芒掩映下,那少女衣袂飘飘,犹如一位超凡脱俗的凌波仙子。

世上真有美丽的仙女么?沿着石桥,老蔺恍恍惚惚地向少女走去。脚下的石桥似乎并不是坚硬的石块,踩在上面软绵绵的,全身轻飘飘的不着力气。

少女站在石台下冲着他温颜而笑,象一位仙女,更像传说中救苦救难的观世音菩萨。她身后的石台形体巨大,形如弓背,下窄上宽,墙基和墙体都是由不知名的白色石块砌就,侧面有一个七级的陡梯从台下蜿蜒而上,台上平坦如镜,与楼台相比,似乎更像一个祭台。

“我这是到了哪里呢?”老蔺勉强走到少女的身旁,只觉得全身酸软无力,眼前的景象亦真亦幻,似乎转瞬间被带到了一个别样的世界。

“你已趟过了阴阳界生死河,不值得庆贺么?”

那少女望着老蔺,仿佛看到了自己日思夜想的情人,眼光迷离,声音变得轻缓温柔。

“这石台是望乡台啊,走上去即可元神成形,脱胎换骨成就道体,嘿嘿,茅山修仙之径,免除了多少修炼之苦,这不是我道家的无上心法吗?”

正文第十章望乡台(中)

池田中一带着黑衣教士下到石洞的时候,洞里已经横七竖八地躺满了日本士兵的尸体,石壁上青蓝色光芒大盛,整个石洞较黑暗中显得更加鬼气森森。

尘雾早已散尽,石洞深处的朱漆大门前站立着两个人影,整个洞中似乎只有这两个人才是活物了。

地面上的日本兵源源涌至,默不作声地排列在池田中一的左右。这些习惯于在战场上拼杀的第一军的士兵,虽然愿意为天皇陛下卖命,但并非不爱惜自己的生命,很多士兵身上都有着驱邪避凶的护身符,只可惜大概是水土不服的原因,这些护身符全然无用,在战场上死亡的日本士兵越来越多。这些士兵在异国杀人放火,最怕的就是死在这片自己行凶作恶的土地上,沦为异乡鬼魂。他们以为只要尸身回国,灵魂就能回到家乡,所以在作战中不肯弃尸,不愿就地埋葬,宁愿把尸骨烧成灰烬装进骨灰罐里带回,八年抗战中,就地掩埋的鬼子尸首很少,其原因就是和日本人的这种信仰有关。

池田中一认得石壁上的戮魂道符,这些黑符咒可以对生人的魂魄施加影响,但效果缓慢,石洞中迅即丧亡的皇军士兵不可能来自这些戮魂符的诅咒。死亡士兵的尸身并无外伤,却是一击毙命,自然是那个中年茅山道士所为。“格杀勿论!”,他一摆手,身后的黑衣教士已结成圆圈形状,向中年道士急卷过去,转眼间就把他困在中央。这种四符太极阵法是神道教从高丽密宗学来,以众击寡,对付单个的术法高深人士极为有效,圆圈犹如太极,内中万般杀伐,乾坤坎离四方位犹如铁壁,在四周对中间的目标进行点杀。那中年道士猝不及防。在四符太极阵中间似乎有点惊慌失措。

池田中一微微冷笑,那三个逃走的中国人应该就在这朱漆大门里面,皇军人多势众,今日已成翁中捉鳖之势,不怕他们逃得出去。想到这里,池田中一不觉有些激动起来。那符上描绘的成仙仪式,或许就在那朱漆大门里面吧。

不知道自己成仙后,天皇陛下和那些内阁大臣会不会争抢着来接见自己呢?

又或许成仙后的自己,对这些世俗的高官厚禄并不那么在意了吧?

池田中一想了又想,忍不住又要微笑,但他只流露出半个笑容,笑意就在嘴角凝固住了。

这种四符太极阵法已把中年道士困住,眼见就要一举而擒时候,“砰”的一声巨响。位于坤位的黑衣教士头部爆裂了。

爆裂地头部犹如炸开的烟花,呈放射状向四周散落,随之喷出的是五脏六腑的碎片。这不是外部产生的重压。而是黑衣教士的身体内部产生了内爆,更为恐怖地是,这个无头无内脏的黑衣教士居然并没有立即死亡,依然在坤位不停地走动,仿佛被人控制了灵魂,转眼间人鬼殊途,成了一具残缺不堪的行尸。

四符太极阵法不再运转,所有的黑衣教士都停住了身形。在一起并肩战斗过的人突然间丧亡,而且丧亡的如此惨烈诡异。这让每个人的脸上都呈现出悲伤和恐惧神色。

惨死地黑衣教士是四符太极阵地首领。居于阵法地枢纽地位。在这群黑衣教士里术法最为精深。四符太极阵是高丽密宗地不传之秘。依靠这座阵法。他们配合军队地扫荡。在关内关外剿灭过不少中国地大术士。这些中国地术士不乏精深广远之辈。但被四符太极阵围困后。始终找不到破解之道。终至力竭而死。其中原因是他们始终参不透这种阵法地奥秘。四符太极阵虽然创自高丽。其渊源却来自中国最早地伏羲太极图。相传伏羲“河图旋太极”。最早只推演出四卦。乾坤坎离分别代表东西南北四个方位。并非后来掺杂了更多玄虚地易学八卦。伏羲时代是中国地母系氏族时期。远古人类尚阴。以阴为首。“万物化生。玄妣之门”。伏羲作卦。自然也是以坤为首。这种四个卦符地太极图又称璇玑图。实际上是我国八卦地最原始形态。

被剿杀地术士们道法高深。怎会认不出这种极寻常地太极阵法?只是他们再也想不到四符太极阵法地枢纽竟是坤位。出手攻击总是奔阵法地乾位而来。结果往往徒劳无功。日本人狡诈异常。自高丽学得这套阵法后又加以改进。他们目地明确。极富针对性。对中国道术后来以乾为首。男尊女卑地观念有着深刻了解。这种观点形成地痼疾和弱点正是他们对付中国道士地最佳切入点。四符太极阵法改进后。位于乾位地黑衣教士不过是一只掩饰很好地尸傀儡。中国术士噬魂夺魄地攻击术法对它根本无效。虽然尸傀儡并不参与攻击。却牵制了所有被攻击者地注意力。迄今为止。从没有一个术士能够逃出这套阵法地围困。

然而现在。在这个并不起眼地石洞里。一向所向披靡地四符太极阵被破掉了。秘密已经显露。这种阵法从此不再是一种无敌天下地剿杀工具了。而且随时有被反噬地可能。一种巨大地未知地恐惧感骤然袭来。彻底粉碎了这些黑衣教士地战斗信心。

青蓝色光芒明灭不定。那只恐怖地黑色人影正在缓缓收回手中地黑色铁链。刚才正是这条铁链自地面由下而上。击杀了位于坤位地黑衣教士。黑白无常。各负其责。白无常夺魂。黑无常散魄。那黑衣教士并未被夺取三魂。所以并没有真正死亡。无常之说。起源于中国道教。渐渐流传于民间。成为所谓地狱中地死亡使者。其实道士们臆造出黑白无常地目地。不过是渲染自身术法地神秘和功效而已。他们本身就并不相信。这两只无常鬼是术法高深地道士为修仙(炼魂)制作地金童玉女。只不过制作地比尸傀儡更加精巧而已。世上本无鬼神地狱。无常之说更是荒唐滑稽。

池田中一又惊又怒。他一直以为那个中年道士才是真正地大敌。对侍立在一旁地黑色人影并没有放在心上。这人影来自坟地下地石洞。充其量是那中年道士术法控制地尸傀儡。怎能有这么大地能力。一眼认出坤位才是这座四符太极阵地枢纽?

池田并不知道。茅山控尸术制作地这只黑无常(金童)。确是不能辨认出四符太极阵法地枢纽位置。但它却能认出乾位并非阵法地要害。凭着尸傀儡残存地本能。它能感觉出在乾位上活动地东西和它同属一类。并非真正地活物。不具备和肉体相合地灵魂。它地锁魄铁链对乾位地攻击自然就不会有什么效果。所以它转而攻击坤位上地敌人。那黑衣教士被它地铁链击中后。魂魄被硬生生分开。并在体内引发了内爆。

中年道士喘息稍定,对黑无常出手相助也是大感惊奇,随即便明白了其中道理。这黑无常的制作者也是茅山道士,尸傀儡对掌握控尸术的道者会生有一种本能的亲近,只可惜那只白无常被太常师姐破坏掉了,不然这黑白无常勾魂索命,对这些日本人倒是一个极大的威胁。

黑衣教士们纷纷后退,一小队日本兵跨前一步,在地上支起了几门小炮。中年道士从未见过日本人的重型武器,现在看见日本士兵一个个跪在地上,心下好生奇怪。他转身推了几推身后的朱漆大门,那门却似生根一般纹丝不动。

中年道士心中大怒,正要开口痛骂门内忘恩负义的一对狗男女,突然间耳边一阵轰鸣,眼前一片火光,一身道袍已被密集的弹片割裂成丝丝碎片,回头看时,黑无常已被轰击的踪迹全无,空气中隐隐传来波动,那是它体内被镇压数百年的魂魄已然逃离。

震耳欲裂聋的爆炸声响起,中年道士已贴在石壁的顶部,几发炮弹轰击在朱漆大门上,大门并没有碎裂,但门四周的石墙却倒塌了,咆哮着的水声传来,里面的奇异景象暴露在日本人的眼前。

所有的日本人都惊呆了,谁也没有想到在这个坟地下面的石洞里,不但有楼台亭阁,还会有奔腾不息的河流。池田中一更是惊疑,这河水酷似消失的深水潭水,难道这石洞竟然和那处深水潭连接在一起么?更让他惊异地是,河对岸的楼台刻绘着三垣宫的形状,其中紫微垣中的北斗被一圈戮魂符围住,发出青蓝色的光芒,这正是他梦寐以求的修仙道场。

池田中一虽然精研中国的道教,但只囿于学术上的研究,对于中国民间的道术符等并不清楚。他知道中国的地狱传说,但对眼前上宽下窄,上下殿有七级陡梯相连的平台建筑只是好奇,并不认识这是传说中的望乡台式样。

“望乡台上鬼仓皇,望眼怔怔泪两行。妻儿老小偎柩侧,亲朋济济聚灵堂。”传说望乡台是亡魂眺望阳间的地方。中国的绝大多数地方对殡葬时的仪式并不讲究,但对死者五七时的仪式最为看重,只因为五七那天才是亡魂登上望乡台,回头最后一次看

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