步步生莲(回明作者新作)中-第232章
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“工商杂色之流，假令术榆侪类只可厚给财物。必不可超授官秩，与朝贤君子比肩而立，同坐而食”
商贾其庶民地位还低，庶人服黄，工商杂户不得服黄，且禁止工商乘马。商人的私有财产也得不到法律保护，朝廷可以任意没收。如开元二十二年没收京兆商人任令方资财六十余贯。建中三年，“刮富商钱，出万维者借其余以供军大索长安中商贾所有货，意其不实，则加撰捶。人不胜苦，有缢死者”
朝廷对商贾过于迫害，这样一来，商贾们必然支持各地藩镇对大唐朝廷的反叛，翼而获得一定的社会地位，从此成为藩镇割据的基础。结果两百多年来，一直就是士人轻商，武人重商，而宋一统中原后，实际上抑商的现象远不及前朝严重。但是现在又有谁知道？朝廷重士，已成风气，天下承平之后，天知道他们会不会沿袭唐律？继嗣堂一直的作风就是居安思危，他们不会坐等朝廷的政策下来再做反应。 况且就算朝廷不抑商，他们有太多的生意涉及南北，一旦两国对峙，对他们的影响便十分巨大，他们既然判断南北并立已成定局，就必须得找出一道沟通南北的桥梁来。在他们所想出的办法中，这个桥梁就是可以起到缓冲作用的西北了。这个分析，倒与杨浩分析芦州在诸藩中的特殊地位，继而选择工商兴州有异曲同工之妙。
至于说天下承平，商人的生意才兴隆，那也未必。春秋时诸国林立，屏障重要，照理说对商贾是最不得宜的了，而实际上商人当时不但获利极高，而且社会地位极高。所到之国，该国将相都以礼相待，十分敬重。自唐末五代以来的各方诸候也是如此，盖因有求于他们罢
。
杨浩缓缓地道：“你们的长老认为，西北之地足以自立，为中原与契丹之缓冲，也是你们商贾通有无之桥梁，所以你们想在那里扶植一支势力，可以保护你们，给予你们最大的方便？”
崔大郎颌首道：“正是，其实我继嗣堂早在二十年前就做过这种尝试，那一次，我们选择的是麟州杨家，折家立足云中久矣，未必肯给予我们足够的方便。何况，虽说我继嗣学早已不复当初的宗旨，如今纯以延续自己为目的，但是长老们还是比较希望能扶持同族，杨家是汉人，折家却不是。所以长老们更希望由杨家来控制进出西域的门户，可惜”
他叹了口气，苦笑道：“可惜杨家终究没有那个魄力、没有那个胆量对抗折家，权衡之下，火山王杨衰还是决定固守麟州一地，与府州媾和共抗夏州，反而翻脸来对付我们。使我计谋功亏一篑，本来长老们已经死了心，不想上天却降下一个。你来。”
崔大郎露出了微笑：“你根基最浅，正需要我们的帮助；而你与夏州李氏、府州折氏、麟州杨氏都有关系，是他们之中最有发展潜力的；尤其重要的是，你创芦州。为使其立足，所选择的兴州之本是工商，重工重商一至于斯的一方诸侯。实是前所未有，所以长老们对你很是青哦 ”
杨浩唯有苦笑。
崔大郎又道：“数百年来。吐蕃与回鹘割据于西北和凉州，互相警慑，不通往来，中原往西域去咽喉要道因而终止，一条对我继嗣堂来，对整个中原来说的重要财富渠道因而关闭。一个闭关自守的统治者，就是我们商贾最大的天敌，你显然不是这种人。
吐蕃击败回鹘，河西、陇右，尽在其手，成为西域霸主之后，西北算是太平了，可是吐蕃人善于作战却不善于经营，他们统御西域，结果闹得西北百业萧条、一片凋敞。百姓民不聊生，一个愚昧落后的统治者，同样是我们商贾的天敌，你仍然不是这种人。
吐蕃败落，羌人崛起后，夏州、折州、府州三分门户，回鹘、吐蕃等杂居其间，三藩间争战不休。三藩与回鹘、吐蕃等族同样是战乱不止，频繁的战乱不适合我们的生存。最理想的局面，是西北一统。与契丹、宋国鼎足而立，我们才能游刃有余。”
杨浩道：“你似乎有些一厢情愿了，就凭党项六氏在夏洋代压盗！下认了我做他们的共辛我没钱没地没粮草，能叮，那几千兵，凭什么你就认为我有本事取代强大的夏州李氏，凌驾于经营云中两百多年的府州折氏之上，一举成为西北共主？”
崔大郎叹道：“你仔细想想，除了你，谁还能有这样多的机遇？你有机遇，所以你就是天机，就是天命所归，只要你肯。西北王不是你还能是谁？你想称皇帝，也不是不可能。”
杨浩苦笑。他一直用天命所归规劝折子渝放弃抵抗投降大宋，如今反被人用天命所归来劝他出头，真可谓是报应不爽。
崔大郎当然不是就用这么一句话便打发了杨浩，他鼓动如簧之舌继续道：“吐蕃雄霸西域时，大唐亦无力征讨，只能任其作威作福。可是一昔之间，吐蕃在张义潮一介布衣振臂一呼之下便土崩瓦解，何也？时势造英雄罢了。
彼时回鹘汗国和大食帝国都在同吐蕃为敌，大唐与南诏国亦联手扼止吐蕃，不与经贸。随后吐蕃饥荒，死者相枕藉。紧接着吐蕃赞普郎达磨遇刺身亡，吐蕃内乱，张义潮适时扯旗造反，当真是一呼百应，如一鸟飞腾，百鸟影从，仅一年功夫就风卷残云一般占领瓜、沙十一州，被唐廷封为归宁节度使，成为事实上的西北王。”
如今西北局势，南北吐蕃联合回鹘，正与一向欺压其上的夏州李氏苦战不休，麟府两州抚住了夏州通往中原的门户。党项六氏离心离德，李氏内外交困，部族酋首多有怨言，种种纷争一解即发，与吐蕃当国时何等相似？
再看杨兄今日所拥有的条件与张义潮相比时如何，昔日张义潮起兵，兵源、财力来自三方。一者，敦煌的名门望族；如索氏、张氏、李氏等，其家族家资巨万，可供军资；二者，佛门僧众。西域佛教兴盛，信徒众多。活佛们亲近张义潮，信徒们便为其所用；第三，才是饱受压迫的民间百姓。而杨兄你呢，如今已拥有芦州一州之地，南北豪商聚集于彼，又有武继嗣堂愿全力相助，财源不成问题。二者”
杨浩笑道：“我也晓得，西域百姓对活佛尊崇无比，可惜，我与西域众高僧素无交集。” 崔大郎微微一笑道：“未必，现在已经有了。
杨浩诧然道：“此话怎讲？”
“你在芦岭峰上曾铸一尊开宝抚夷铁塔？”
“不错。”
“令兄丁承宗已将之扩建为一座佛寺，请西域活佛达措大师入主禅院，藉由达措活佛与西域诸高僧往来，如今关系十分密切。而且
崔大郎诧异地一笑：“你那开宝禅院中屡现吉兆，如今不止于夏州李氏治下，便连吐蕃、回鹘等地许多信众都在私下传说，说你杨兄是网金贡保转世，令兄为你，，可是造足了声势呀。”
惧来慢来。网金贡保，，这是什么意思？”
崔大郎道：“这是番语，泽成我汉话，就是观世音菩萨。”
杨浩噎了一下，观世音菩萨？杨浩有点发窘。转念一想，才想起观世音菩萨在佛教中本来的形像是男身，后来中土佛教虽把他塑造成了女儿身，但是西域佛教中仍是把他塑成男儿身的。
崔大郎道：“西域传说中，松赞干布、嘉瓦仁波切这些一代雄主，都是观音菩萨的化身。如今西域信众把你传为观世音菩萨化身，这对久失其国、久失其主的吐蕃、回鹘百姓来说意味着什么，对期盼和平的羌人百姓意味着什么，我想你应该明白。”
杨浩喃喃的道：“我明白，我当然明白 ”这意思就是说，你们已经一切准备停当，花轿都准备好了，就等着抬我入洞房了，我这个新娘子答应也的答应。不答应也得答应，要不然 ，我是网金贡保转世化身的消息一传回朝廷，想不死都不成了。”
崔大郎忍不住笑起来：“你不必担心，如此造势还只在铺垫阶段，只有虔诚的信徒才知道，他们是不会乱说的，越是神秘，他们越是相信呢。不瞒你说。令兄还造出声势，说宋以五运推移而受上帝眷命，受禅于周国。周乃木德，木生火，故而宋是火德，宋以火德承正统，膺五行之王气，篆三元之命历，而你在逐浪川中应死不死，乃是水德之神庇估，即而移官开封，建火情院，专司灭火，这是天命所归时，我也觉得荒唐可笑，可是亲自走了西北一遭，我才晓 ”
他沉默了一下，轻叹道：“我才晓得他为什么这么做，这是强权武力、金银财帛都无法换来的信服与崇拜，西域之人对神灵的崇敬程度，是我们所无法想像的，你若是见到了他们对神佛的虔诚，你才会知道为什么他们宁愿自己一年四季披件烂袍子，吃着难以下咽的食物，却把赚来的每一文钱都拿去为神佛塑金身，饰珠玉。”
他抬头看向杨浩，振声说道：“今回鹘、吐蕃皆与夏州李氏缠斗，抚其门户的麟州两州对你取而代之乐见其成，李氏内外交困。部族酋首多有怨言，芦州上下唯你命是从，党项六氏暗中归附于你，我继嗣堂愿解囊相助，正是天时、地利、人和，当此时也，杨兄若返西北，振臂一挥，何愁西北不成杨氏天下？
契丹建国历五十年，从未开化的蛮夷而至士农工商帝制文明俨然中土；张义潮统治西域二十载，人物风化便如汉人天下一似中原，杨兄若能一统西域。苦心经营它三五十载，谁说西域不能就此永为汉土。河西沦落百余年。路阻萧关雁信稀。赖得将军开旧路。一振雄名天下知。时势造英雄啊，杨兄！”
明知他如簧之舌不无鼓动之意，杨浩还是听的热血***，是啊，天下已经与本来的方向不同了，自己在西北所具备的得天独厚的条件，只要去做，未尝不可为。即便中原有赵匡胤这位英主在。我难生问鼎之心。但是取西夏而代之，成为西北之主又有何不可呢？如果我来做西北王，难道不比李氏所建的西夏国强？
杨浩绕室疾行，久久不语，崔大郎知道他此时正天人交战，做出一生中最重大的一个抉择，能说的他已经都说了，此时只是紧紧盯着杨浩的表情变化。不发一言催促。
良久，杨浩忽地停住脚步，仰首望天半晌，长长吐出一口浊息：“人在江湖。身不由己，我痴心妄想，满以为可以假死遁身，从此逍遥世外，我想的真的是太简单了。”
崔大郎一听喜上眉梢：“杨兄可是决定重返芦州了？如计议已定，崔某可妥为安排。此回西北，便另寻一个身份，干脆就叫拓拔石，待朝迂获悉真相时，那时杨兄根基凡定，羽翼丰灿们六奸装聋作哑了。”
杨浩道：“不，我对我娘发过誓，此生姓杨。生也姓杨，死也姓杨，再不更改。”
崔大郎道：“那也使得，只消暂时不透露你的身份也就走了，待你大势已成，说开了也什么都不怕了，杨兄这么说，是有心往西北建一世功业了？”
尔错。我愿意回去，崔兄可否安排我自采石矾过江？”
崔大郎道：“杨兄若肯返回西北，我自可安排妥当路径绕道回去，采石矾大军云集。若想神不知鬼不觉地穿过去实是为难。”
“不。我要去见晋王赵光义！”
崔大郎一呆。杨浩向他一笑，镇静地道：“我心中本来有一件事苦思难决，有了假死这个羁绊，事事拘限于此，始终也想不出办法。如今既然不必去死了。我到有了主意，大郎请助我护
