与神对话-第44章

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在你们之中——在宇宙间所有其他能量单元中——神知其自身为一切之各个部分——而因之给其自身以可能性，使其自身在其自己之经验中，知其自身为一切中之一切。　
我只能在体验我不是什么中，体验我是什么。然则我又是我所不是的——在此你可看出这神圣的二分法。因之有言：我是我所是（I　Am　that　I　Am）。　
如我所说，这潮起潮落，这宇宙的自然韵律，规范了一切有生之物——包括在你的实况中创造生命的种种运动。　
你们被促使互相接近，犹如被某种急切的力量所推，只为了再被拉开，又只为再次接近，又只为再度被拉开，而后又如饥如渴的热切寻求完全的结合。　
合—分，合—分，合—分，你们的身体如此舞蹈，其动作是如此根本，如此本能，以致你们殊少有意识的觉察到刻意的行动。在某一阶段，你们转为自动。无需有人告诉你的身体该做什么。它们只是去做了——带着一切生之渴望。　
这乃是生命本身，表现为生命本身。　
这乃是生命本身在其自己经验的怀抱中制造新的生命。　
一切生命（生命中的一切）都以此韵律在运作；一切生命皆是此韵律。　
是以，一切生命都浸染神的此种温柔韵律——这即是你们所说的生生不息之循环。　
食物以此循环而生成。季节来，季节去。行星自转与公转。恒星爆炸又凝聚，复又爆炸。宇宙呼，宇宙吸。这一切的一切，是以循环，以韵律，以震动在发生，配合神或女神——即一切——的频率。　
因为神是一切，女神是万有，此外别无其他；而凡曾存在的，现在存在，亦将永远存在——这乃是你们永无终止的世界。　
阿门。　　　　　
译注　
①：谭崔（Tantric）是印度教或佛教晚期的经典之一。以技巧和仪式来讨论冥想或性爱的方法。　
②：Matix此字在解剖学上意谓“子宫”“母体”。在采矿学上意谓“母岩”。是纵横交织而能生万物的基盘。　　　　　　　
8、享受一切，一无所需　　　
有趣的是，跟你谈话，留给我的问题总是比答案多。现在我又要像问性方面的问题一样来问政治方面的问题了。　　　
有人说，它们是同样的东西，你们在政治方面的所作所为不过是——　　　
等等！你不是要说不可告人吧！　　　
嗯，好吧，我是会让你们吃惊一点的。　　　
嗨！嗨！慢着！神不是应当这样读话法吧！　　　
那你们为什么这样讲话？　　　
我们大部分人不这样讲。　　　
见你们的鬼。　　　
那些敬畏神的人不这样说！　　　
噢，我明白。你们为了不冒犯他，只得敬畏他。　
而谁又说我仅仅会为了一句话而被冒犯呢？　
而且，你们用以形容那了不起的性经验的话，竟同样拿来用以形容最大的污秽，这不是奇怪得不得了吗？这不是活生生可以看出来，你们对于性究竟抱持什么态度吗？　　　
我想你有点搞混了。我不认为大家在用这个用词时所指的是真正美妙、浪漫的性生活。　　　
噢，真的吗？你最近曾经在任何卧房里待过吗？　　　
没有。你呢？　　　
我所有的时间都待在所有的卧房里。　　　
好得很。这倒应当让我们觉得自在些！　　　
什么？你是说，你们在卧房里做的事，不会在神的面前做？　　　
任何人看着，大部分人都会觉得不自在，何况是神。　　　
然而，在某些社会中——原住民社会、波利尼西亚人——（**）是十分公开的。　　　
是啦。好吧。大部分人还没有进化到这么自由的程度。事实上，他们会认为那样的行为是一种退化——化到原始的、异教徒的状态。　　　
这些你们称之为“异教徒”的人，却对生命有深厚的尊重。他们从来不知道什么是强暴，而他们的社会中，实际上没有杀人这回事。你们的社会把性——这种非常自然、非常正常的人性功能——置于掩藏之下，转身却公开杀人。这才是不可告人！　
那么把性弄得这么猥亵，这么可耻，这么不可告人，以至于你们做起来尴尬！　　　
没那回事。大部分人只不过对性的得体与否有不同的——甚至可说较高等的——看法而已。他们认为性是私密的相互关系，有些人则认为是他们关系中的神圣部分。　　　
缺乏私秘性并不等于缺乏神圣性。人类大部分的神圣仪式是公开的举行的。　
不要把私密性和神圣性混为一谈。你们大部分最坏的行为都是私下进行的，你们只把最漂亮的行为公开展示。　
我这不是在为公开的性行为做辩护。这只是在提醒：私密并不必然等于神圣——公开也不剥夺神圣。　
至于“得体”与否，单就这两个字和其隐含的行为概念，就比任何人为的构想更能限制人的最大欢乐——除非是“神的惩罚”这个概念，因为后者使这种限制大竟其功。　　　
显然你是不相信“得体”不得体这回事。　　　
麻烦就在“得体”必须有人设定标准。这自动意谓你们的行为受着别人观念的限制、主导与指令——是别人认为你们什么事应当欢乐，什么事不应当欢乐。　
在性方面——就像所有其他方面——这就不仅是“限制”；它可以变得有摧毁性。　
男人或女人想要有某种经验，却因为想到他们所梦寐以求的、所痴所渴的事情会“违背礼教”而缩手——没有任何事情比想到这个更令我悲哀。　
告诉你，那并不是什么他们不想做的事——只是违背了“礼教”的事！　
不仅性方面如此，而是生活中的一切——永远、永远、永远不要因为它只是违背了什么别人立下的礼教标准而不做。　
如果我的汽车保险杆上有贴纸，我要这样写：　
冲破礼教①　
每一个卧房里，我都要放这样一个标语。　　　
但我们的“对”“错”观念，却是把我们结合在一起的东西。如果我们在这方面没有协议，怎么可以共存呢？　　　
“礼教”跟你们的“对”“错”价值观没有关系。你们都认为杀人是“错”的，但在雨中裸奔是“错”的吗？你们都认为朋友妻不可“骑”，可是“骑”自己之妻——或让自己之妻“骑”你，骑得美美妙妙——这有什么不得体？　
“得体”很少涉及法律范围，它们涉及的往往都是“礼教”问题。　
而“得体”的行为却往往并非那你们称之为“最有趣”的行为。它极少是让你们感到最欢乐的行为。　　　
回到性方面。那么，你是说，只要参与者和受影响者全都同意，那么任何行为都是可以接受的。　　　
生活中的一切不都应该是这样吗？　　　
可是有时候我们不晓得谁会受影响，或如何——　　　
你们必须在这方面敏感。你们必须敏锐觉察。凡是你们不真正知道、不能猜到的，在爱方面，你们就会犯错。　
任何决定的中心问题都是：“现在，爱会怎么做？”　
爱自己，爱一切参与者和受影响者。　
如果你爱别人，你就不会去做你认为对那人有伤害的任何事情。如果还有任何疑问，你就会等，等到弄清楚。　　　
但这意谓别人可以把你当“人质”。他们所需做的，只是说某某事会“伤害”他们，于是你的行为就受到限制。　　　
只被你自己。你是否原意只做那不伤害你所爱者的行为？　　　
但是，如果你因不做某些事而感到伤害自己呢？　　　
那你就必须告诉你所爱者你的实情——你因不做某事而感到受伤、受挫、受损；你想要做这件事；你想要做这件事；你想要你所爱的人同意你去做。　
你必须努力去求得同意。致力于达成妥协，寻求一个人人都得胜的办法。　　　
如果找不到这样的办法呢？　　　
那就重复我以前所说的：　
为不背叛他人　
而背叛自己　
终是背叛。　
那是最大的背叛。　
你们的莎士比亚曾以另一个方式说过：　
对自己真实　
你便不可能　
对任何人不真实，　
犹如夜之随画。　　　
但那只随自己意愿的人，会变成非常自私的人。我不相信你在鼓吹这个。　　　
你们认为人总是会做你们所谓的“自私选择”。但我告诉你们：人是能够做最高选择的。　
不过我也要告诉你们：　
最高的选择并不总是那看似有益于他人的选择。　　　
换句话说，有时候我们必须把自己摆在第一位。　　　
噢，你们永远都应把自己摆在第一位！然后，依你们想要做什么——或想要经验什么——而做选择。　
当你们的目的——人生的目的——很高，你们的选择也就会高。　
把自己摆在第一位，并不意谓你们所谓的“自私”——而是意谓自觉。　　　
人类行为的基础你倒是立得很宽。　　　
只有透过最大的自由才能得到——或可能得到——最大的成长。　
如果你们行为举止都在遵从别人的规矩，则你们不是成长，而是遵从。　
和你们的构想不同，我要求你们的不是遵从。遵从不是成长，而我要的却是成长。　　　
如果我们不“成长”，你就把我们丢进地狱，是吗？　　　
错。这我已在第一部中说过，第三部中会再细说。　　　
好吧。那么，在你立下这宽广的参数范围内，我可不可以在我们告别性的题材之前再问几种有关这方面的问题？　　　
放言吧！　　　
性即然是人性经验中那么奇妙的部分，那为什么有那么多精神导师都在宣导禁欲？　
为什么那么多大师都看起来是过着独身生活？　　　
跟他们被人说成是过着单纯生活同样理由。那些进化到高层领会的人，将他们身体的欲望跟心智与灵魂取得平衡。　
你们是三部分生物，而大部分人却只体验到自己是一个（禁止）。在三十岁以后，他们连心智也遗忘了。没有人再阅读。没有人再写。没有人再教。没有人再学。心智被遗忘了。它没有被滋养。它不再扩充。没有新的输入。输出微乎其微。心智没有被喂养。它没有被唤醒。它被哄骗，变得呆钝。你们用尽一切办法摆脱它。电视、电影、廉价书刊。不管做什么，都是不要想、不要想、不要想！　
所以，大部分人是生活在（禁止）层次。喂养（禁止），给它穿衣服，给它“材料”。大部分人经年不读一本好书——我是说可以让他们学到一些东西的书。但是整个星期的电视节目，他们却可以如数家珍。这确实是让人很为之悲哀的。　
实情是：大部分人并不要思考。他们选举领袖，支持政府，选择教会，都是以不需他们独立思考为指标。　
“让我轻松。告诉我要做什么。”　
大部分人要的是这个。我坐在哪里？我什么时候站起来？我怎么敬礼？我什么时候付款？你想要我怎么做？　
规矩是什么？我的界限在哪里？告诉我，告诉我，告诉我！我会做——只要有人告诉我！　
然后，他们又倒胃口了，幻灭了。他们遵从一切规矩，他们做一切人家叫他们去做的事。错在哪里？什么时候变味了？为什么崩溃？　
在你放弃你的心智的那一刻，它就崩溃了——你的心智，乃是你最伟大的创作工具。　
是该跟你的心智再做朋友的时候了。跟它做伴——它感到如此寂寞。做他的滋养者——它是如此饥饿。　
你们有些人——为数甚少的一批——明白你们有身体，又有心智。这些人善待了他们的心智。不过，即使这些推崇心智和心智事务的人，也殊少运用他们心智能力的十分之一。如果你们知道自己的心智能力是何等之大，就决不会不在参与它奇妙的运作。　
若说那能为身体与心智取得平衡的人为数甚少，则明白你们是三和一——身体、心智与灵魂——的人，则少之又少