爱情的教育-第9章
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这种爱情没有真正的精神交流，双方的关系仍离不开寻求肉体快乐。爱情的自然本能一面，常常成为目的本身 。但是，这种贫乏的需要得到满足之后，那么自认为被人钟爱的人也感到精神空虚了，而他所爱的人在他眼中也成了微不足道、毫无可取的人，即使这个人有着丰富的精神生活，有着真正的心灵美，也难免落得如此下场。只有那些有着多种精神需求的人，才能发现真正的美。如果没有这种丰富的精神需求，当然要感到失望。在许多情况下，那种在爱情中只求寻欢作乐和满足自尊心的人，他们的失望带有市侩的庸俗气。当然，这种失望从道德上被认为是正确的话，断绝关系则是可取的。这种情况常常发生在下述情况之后：一个人想从他迷恋的爱人的外表美中发现心灵美，结果没有发现心灵美，在外表美的背后只看到一个空虚的灵魂。一个人对心灵美提出的精神心理和道德审美要求越高，就越难被外表美引入迷途。
缺乏内心美的人，通常总是极力显示外表美，想方设法讨得别人喜欢。这种人都是精神空虚、贫乏、智力和审美能力十分低下的人。对于有着高度的道德识别力的人来说，这种人的美，说得确切些，这种人的外表美，令他作呕。可是这种厌恶感通常都不说出来，只保留在内心里。对道德高尚的人来说，接受这种情感是真正的不幸：他原以为外表美令他迷恋的人也有着精神财富，可是他以整个身心热爱的并甘愿为之献出全部心灵的人，却是一个不值得爱的人。正直的人在爱情中考虑的是多献出些什么，而不只是求得快乐和满足。如果发现爱人是个不值得花费那么多精神力量的人，他就会感到懊悔。
夫妻间的性关系使双方都得到快乐的条件是，这种关系是以精神交往为前提的，是以确信外表美与心灵美——正直、诚实、崇高的生活理想——的结合为基础的。这种信心对姑娘来说是特别重要的。因为女人生来就肩负着一种特殊作用，所以姑娘在同小伙子进行精神交往时通常都提出严格的要求。
对一个清楚地知道什么是高尚的爱情的姑娘来说，最令她气愤和感到受侮辱的是，双方在进行精神交流之前，在双方就感情和未来问题只字未提的时候，小伙子就要求发生性关系。一个18岁的姑娘被一个强求发生性关系的小伙子给吓呆了，在最初一瞬间简直是不知所措。她不知道小伙子想干什么，随后给了小伙子一记响亮的耳光。他们的“爱情”就这样吹了。后来这个姑娘哭哭啼啼地对母亲讲了全部情况：“我们几乎什么也没有谈。我想找个话题来谈谈文学、音乐，可是他不是一声不吭，就是说些听了令人羞得脸红的话。后来我谈起了美术，想寻找些共同语言，可是他在这方面的无知令我惊讶。我说我很喜欢拉斐尔的妇女肖像画。他回答说：‘是的，我去过特列嘉柯夫美术馆，那儿收藏许多妇女肖像画，可是我最喜欢摄影展览，姑娘的照片有多么美啊……’我心里想，也许小伙子喜欢技术，应同他谈谈这方面的事。于是我说起了宇宙飞行，可是他什么也不说。我们坐了下来，他突然要吻我……在这之前，我很喜欢他，他虽不大爱讲话，但人很朴实。我想，不爱讲话，可能是由于腼腆。现在我全明白了，他灵魂空虚，愚蠢无知。自从他对我无礼，我就特别厌恶他了，甚至不想再见到他。我对自己的轻信行为感到既痛心又可笑。”
这段话表明了对一个人的内心世界提出的严格要求。 值得注意的是，一个人即使有迷人的外貌，可是一旦暴露了在美丽外貌的后面是一个空虚、卑鄙的灵魂的时候，他也会令人厌恶。热恋中的人道德越高尚，彼此就越深刻地感到精神交往的分量。他们的爱情不是表现在尽快的性结合上，而是表现在从精神交往中获得快乐上。如果小伙子和姑娘都有着强烈的自尊心和荣誉感，那么他们在恋爱的漫长时间里不会提出发生性行为的问题。这并非他们没有这种要求，而是有意地加以克制住了。他们认为，在精神交往没有达到一定深度之前就发生性关系，就是侮辱高尚情感，就是把它庸俗化。他们把婚前的恋爱期故意放得很长，觉得这样做是一种巨大幸福。对他们来说，爱情的全部魅力不是表现在性的结合上，因此他们会感到握手带给他们的快感比相互拥抱和接吻的快感还要强烈。只有那些认为爱情首先表现在彼此有着共同的精神需求的人，他们的日后结合才能给双方带来巨大的幸福，因为他们的结合将被高尚的情感所净化。
从上面援引的事例中可以看到，在道德修养、文化水平方面的不一致，特别是在智力和审美能力方面的不一致，会造成多么大的不幸，会多么伤害人的心。在我们的社会里，在人与人之间除了内心精神财富的差别之外，再也没有其他不平等现象了。因此，愚蠢被人们视为不道德行为，并不是偶然的。愚蠢同嫉妒、伪善、漠不关心等同样有害。社会舆论已普遍认为愚蠢的人不仅自己注定要过一种空虚无聊、目光短浅的生活，而且必定给别人带去不幸。在我们的社会里，只有全面发展的人或力求获得全面发展的人，才能找到施展才能的场所。正因为如此，那个姑娘才沉痛地得出了一个结论：她认为是美的人实际是个蠢货。
在类似情况下，热恋中的人不是根据一个人有多少知识，而是根据他是否有理智来评价一个人的品德。即使是有教养、受过高等教育、得了学位的人也可能做出极愚蠢的事来。相反，只受过七年制教育或中等教育的普通工人可能有一颗严于律己、热爱他人的心，以及非凡的理智。在人与人的精神心理关系中，凡思想贫乏、对别人的智力需求漠不关心、是非不清、态度暧昧、没有求知欲的人，那些在男女之间的精神心理关系中，向来把掌握知识、学习进取看做沉重负担而无所事事的人，是不会得到精神上的满足的。
一个人的精神世界越狭小，他就越追求肉体快乐。在上述事例中，姑娘愤怒地拒绝“情人”的无理要求，这是因为她有着高度的自尊心。如果姑娘缺少自尊心，如果她认为自己的使命就是使男人得到快乐，而且只有自己的形体美和青春能给予快乐，那就要发生一场悲剧。恐怕没有一个姑娘不了解自己的退让会造成什么样的后果。发生悲剧的原因是由于她们对幸福的理解过窄，姑娘们想献出她们拥有的一切，却忘掉了肉体结合需要有高度的道德义务感做基础，热恋中的情侣要瞻望未来，要懂得生活的充实取决于一个人作为真正的男子汉和女人在进入共同生活之前的克己自律的能力。
在那种情况下姑娘们缺少自尊心和自豪感，这属于道德范畴的现象。造成退让的直接原因是，性欲变得十分强烈，不了解从心上人的精神世界中会得到更大的快乐。
还可以得出另一个结论：男人和女人需要同样地提高道德尊严和荣誉感，当然对女人来说尤为重要。关心女人的全面发展，是推动社会道德进步的一个重要因素。
对女人来说，爱情和婚姻不应成为生活的惟一理想和目的。她们参加社会活动的积极性越大，越是尽力发展自己的多种禀赋和能力，她们在同男人的精神心理关系中就越能处于平等的地位。
在我国，妇女在经济上和社会上的依附现象早已消灭了。可是在道德上，在日常生活中的依附现象却依然存在。在社会意识和我们社会每个成员的个人信念中，今后应当把对待妇女的态度，对待妇女社会作用的态度，看作是衡量人性的主要标准。
爱情也需要具有友谊的各种特点，如目标、观点、信念、生活理想的一致，彼此要求的一致。可是爱情是友谊的最高阶段。爱人之间的精神心理关系的一切方面，都有着鲜明的感情色彩。如果说人们为了在社会事业中实现共同目标而需要从友谊中得到互助的话，那么在爱情中除了互助之外，还有“相互属于对方”的一面。“相互属于对方”这种表现方法并不意味着一个人对另一个人拥有占有权。这与人们可以占有某种珍贵的物品不同，它意味着彼此都负有最高的道德义务。双方越是能以细腻的道德审美力来评价彼此的行为举止和道德面貌，就越会相信自己的心上人也能自觉地遵守我所遵守的各项要求，从而感受到更大的幸福。这种思想也加重了我对自己严守要求的责任感：遵守这些要求便可成为一个道德高尚的人。由于我自己竭力严格遵守这些要求并竭力成为心上人的楷模，而感到快乐。相互属于对方还意味着除了我的良心是我的行为的法官外，心上人的良心也是我的行为的法官。我所走的每一步都要对心上人负责，就如同对自己负责一样。我不仅用自己的眼睛，而且用心上人的眼睛观察自己的行为举止，观察自己的道德面貌。心上人怎样评价我的行为举止？在同样场合，心上人会怎样做？我们的两颗心似乎融合在一起了。我给自己提出了要求，同样是遵守心上人给我提出的要求。爱情的深度、相互属于对方的深度，全取决于良心的要求融为一体的深度。
由此可见，相互属于对方是表现在对自己的良心负责上，而不表现在彼此审查对方的行为上，不表现在含着醋意监视心上人是否遵守共同审美原则所规定的各种要求上。信任，是真正爱情的姊妹；不信任、怀疑，是自己不相信自己，是自己的良心要求没有同心上人的良心要求融为一体的表现。如果彼此真诚相爱，就不会怀疑对方不忠。爱情，首先是互相信任。“忠诚”和“信任”这两个词在俄语中有着共同的词根并不是偶然的 。爱人之间越是相互信任，相互属于对方感也就越强烈。因此可以说，高尚、纯洁的爱情是培养良心、提高对自己的行为举止做出情感评价能力的真正学校。对爱情不能审查，只能信任。如果一产生怀疑，就要审问说了什么，做了什么，如此这般地下去，爱情的纯洁性就会荡然无存。一个小伙子爱上一个姑娘，就会竭力用姑娘的观点、信念、要求来衡量自己的一举一动，这时当然不是逻辑判断而首先是感情成了他的行动准则。在这种情况下，一个人不是去考虑需要怎样做，而每一步都受感情的驱使。爱得越深、越高尚、越
