爱情的教育-第27章

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良好的愿望是在崇高的思想影响下产生和树立起来的。但是这种思想不是在儿童头脑中自然产生的，它需要引导和灌输。教师最重要的任务是，要让孩子能体察和理解他人的心，发现身边需要帮助的人，对他们抱以同情和关心。这些能力也是在高尚的思想和以身示范的行为影响下培育起来的。

我发现一个学生，她受到人要爱人的一种崇高思想所感染，于是我向她暗示，一位清扫工几周前从学校退休了，现在她一个人过着孤寂的生活。为让一个八岁的女孩子产生看望这位退休老人的愿望，只要做这样一个小小的暗示就足够了。看望老人的愿望强烈地抓住了这个女孩子的心，致使她感到了耻辱：“为什么在这之前我没有想到去看望过去每天都和我们亲切打招呼的维拉阿姨，她现在一个人过着多么寂寞难忍的生活啊？……”

教师越是能够深刻地阐明人们相互关系中的最细腻情感，能够帮助学生明辨是非曲直，学生对自己不关心他人的行为也就越容易产生耻辱感。耻辱感是思想认识的产物。不思考自己所作所为的人，永远不会有耻辱感。“耻辱就是一种内向的愤怒……”马克思写道，“耻辱本身已经是一种革命。”　　　教师的任务是向青少年说明生活中的一些现象，以使他们产生用高尚的道德情操来衡量自己的积极愿望。通过衡量，他们将认真地思考我做得对还是不对？只有产生耻辱感，只有对自己有所愤怒的人，才开始以批判态度对待自己的愿望。这种使心灵趋于高尚的工作就是要使“我想”和“应当”融合为一体。

由此可见，为使青少年担负起父亲和母亲的崇高使命，为使他们具有人的高尚爱情，就需要培养他们有高尚的向往和追求，并从中得到快乐。每个孩子都要接受培养高尚情操的教育。这是品德教育的一项重要原则，为使孩子们将来成为好的父亲和母亲，必须坚持这项原则。

青少年必须对性冲动作好心理准备。当他们对异性产生迷恋时，他已经不仅需要他人的尊重，而且表明他已经能独立地承担义务，对他人负责。我们在何种程度上使他们对此作好准备，决定着他们到了青年和成年时期给他人带去的是幸福或是灾难。作好对性冲动的心理准备，犹如小鸟有了独立飞翔的翅膀。当一个人进入成年，当班内已经没有梳平头、结小辫的年轻孩子，即当他们都成了真正的男子汉和女人的时候，教师干预他们个人生活的范围就极端有限了。可是在这个时期，教师仍要尽量多地了解每个学生的内心想着什么，要机智地、不被觉察地观察和施与影响。要同少年男女，青年男女亲切地、坦率地，最重要的是机智地谈论爱情问题，谈话要始终贯串一条红线：感情要受思想、理智、意识的支配，不能让感情冲动占上风，必须让理智、悟性来主宰。以自觉的、理智的态度对待欲望，是教师在涉及学生的最大隐秘——爱情问题时需要讲明的问题本质。爱情的纯洁、高尚、忠贞，这是把人们结成为牢固的社会细胞——家庭的力量。

要让年轻人认识到恋爱是做母亲和父亲的前奏阶段。爱，就是对你所爱的人感受到一种巨大的责任。爱情如果是理智的、聪明的、审慎的，它才是高尚的。

要尊重姑娘，要爱护她的荣誉、美德、骄傲和独立的人格。你心爱的姑娘可能成为你的妻子、你的子女的母亲。她在新一代人中再现了你和自己，使人类得以繁衍。爱，不仅是获得性的满足。你对妻子的爱，她对丈夫的爱，是精神生活、精神心理和道德审美关系的最微妙领域。

爱，不仅是尽情地欣赏为你创造的美，从中得到快乐和满足，而且要不断给心爱的人增　添美的力量。凡是不能给爱情增添美感的人，将会很快失望：眼中的美人会变成丑女，由逐渐厌恶而发展为另寻新欢。这不是爱情，是道德败坏，精神空虚。为了能终生对所爱的人忠贞不渝，就需要在一生中不断创造美，恢复他（她）的美，为此甘愿献出自己的全部精力、智慧和感情。只有那些能支配自己的愿望，在高尚的动机和爱情生活中找到真正幸福的人，才能相互爱得越来越深。我们的感情的完美无瑕，我们对心爱的人的忠贞不渝，这都取决于我们的愿望有多么高尚。

我，在道德上是个不可分割的整体。一个在精神心理和道德审美关系中卑鄙龌龊、心灵空虚的人，决不能成为一个好公民，不能成为一个为实现崇高理想而奋斗的真正战士。

父母之间的情深意笃的爱情，这种爱情显示的榜样作用，以及他们在日常生活中相互关系的全部总和，都是巨大无比的教育力量。

父母之间的高尚、纯真、美好的爱情，他们互相尊重、彼此信任，互相关心，以诚相见，体贴入微，共享欢乐，同分忧伤，在任何情况下——　幸福时刻或遭受苦难，形影相伴或孑然一身，都忠于爱情，信守不渝，这一切是任何东西也不能取代的道德力量。在这种力量影响下，年轻的一代能养成极端敏感的心灵。他们相信正义，痛恨邪恶，憧憬光明，生气勃勃，他们热爱幸福欢乐的生活，确信正义事业威力无穷，必然取得胜利。

家庭生活不会总像节日那样充满欢乐。在家庭生活中，忧虑、不安，往往多于欢乐。家庭生活中的欢乐，就是为崇高的目标而奋斗，为此，人们难免会经受忧虑和不安。要燃烧起来，为你心爱的人照亮前进的道路。这就是家庭生活的真正幸福。

你需要同心爱的人共享欢乐，同分忧伤；要精心保护你心爱的人，勇于承受命运的打击；要同你的家庭突然遭受的不幸作英勇斗争。你的高尚情操和胸怀就表现在这里。

爱人被病魔缠身，是家庭中的极大不幸。在这种不幸时刻，要对爱情忠贞不渝——这要求一个人付出巨大的精力，甚至不惜自我牺牲。当自己心爱的人身患重病的时候，也要对他情意绵绵。

在家庭生活中应当尊重心爱的人的思想、信念、感情、志趣。总之，既要维护个人尊严，又要相互谦让。你们从听到自己孩子的啼叫声起，就肩负起复杂、重大的公民责任。

你将要做父亲。你要知道教育子女，是你应担负的重大公民责任，是你热爱祖国，为祖国服务的表现。任何一个工作人员都可以由另一个工作人员代替，但是，一个好的父亲是不能由另一个好的父亲所代替的。

婚后，一分钟也不要停止相互教育和自我教育。夫妻的精神生活变得越来越充实，这也是婚后生活的一大幸福。在精神上日趋完美，可使生活丰富多彩，充满乐趣。

未来的丈夫和父亲，你们应当知道，在婚后加强品德修养的重要方面，是正确对待妇女——妻子、　孩子的母亲和自己的母亲。

对妇女的态度，是衡量心灵美的最精确尺度。你要爱孩子的母亲，要珍惜她的健康、美德和荣誉。要保护她抗御病魔，关心她避免过于疲劳或受到欺辱。你妻子，你孩子的母亲的荣誉，就是你一家的荣誉。

对待妇女蛮横无礼的人，在其他方面也必然是个蛮横的人。尊重妇女，就是尊重生命。

姑娘们！对待爱情可一定要理智，要有严格要求。爱情，是一种炽热的感情，一定要让理智做心灵的主宰。这对姑娘来说尤为重要。你是未来的母亲，自然界和社会赋予你特殊的责任。你是妇女，而真正的妇女一身兼有温柔和严格、爱抚和倔强的性格。你的聪颖、矜持、严格要求，对青少年有着巨大的教育作用。妇女的智慧使男人信守爱情。爱情与轻浮是水火不相容的。你，“匆匆忙忙嫁人，”就是甘冒成为不幸者的风险。为了得到爱情，自己应当是一个头脑清醒、有精神财富的人。愚昧无知，缺乏理智，感情贫乏，在我们这个时代已是一种精神缺陷。

教育男女青年以理智的目光，以严肃的态度对待生活中的最重要问题——　爱情，这是学校和教师的真正人道主义精神的表现。

母亲创造未来，保护未来。母亲是国家的第一个公仆，她们将为祖国的富强贡献出全部心血。亿万家庭，则是向祖国这棵长青松输送营养的亿万个幼根。你做了丈夫，建立了家庭，从而加倍地增加了公民的责任。我们的孩子成长为好孩子或坏孩子，是我们的道德情操、我们的公民义务感、我们的言行举止、我们的文化素养的一面镜子。

译者的话

苏联苏霍姆林斯基（著名教育家）的教育论著，受到我国中、小学教师和青年读者的喜爱。现在这本阐述爱情教育的论述就是根据苏霍姆林斯基生前未曾发表的手稿整理而成的。

什么是爱情？怎样对待爱情？怎样在青年刚懂得爱情的时候就教育他们怎样去爱？怎样去陶冶爱情这个心灵的高尚情感？在教育家的论著中，像苏霍姆林斯基这样，视爱情为德育教育的重要内容，并从教育学的角度对此进行深刻的分析研究，的确是罕见的。在共产主义道德教育中，爱情占有重要地位。苏霍姆林斯基认为在人的各种情感中，首先是爱情对人的道德面貌的形成和进步，对人的高尚品德的培养起着非常重要的作用。爱情是一种高尚纯真的感情，但它并不纯属个人的隐私。人不仅是社会的产物，而且是各个社会关系的主体。人的自然本能不是以赤裸裸的形式表现于外的，而是在教育和文明的影响下发生了变化。他说得好，爱的真正实质是一个人对另一个人产生一种非同寻常的倾慕、依恋之情，直至情愿在意识中排除自己、在另一个“我”中忘却自己，而恰是在这种“排除”和“忘却”中获得了新我，并以新的方式控制自己的感情，在另一方的幸福中找到自己的幸福。随着这种关系的建立，就会有理想有追求，出现许多美好的事物和新的生活。

他一再强调，在人类社会历史中，爱情从一开始，就对道德进步、社会文化水平的提高和整个精神文明的发展，发挥着巨大的作用。学校应当不失时机地教育未来的公民懂得这一切。正如从一开始就要指导他们怎样劳动一样，在他们刚懂得爱情的时候就教育他们怎样去爱。

苏霍姆林斯基和帕夫雷什中学的教师们把爱情的教育作为德育的一项重要内容。他们认为，培养纯洁、高尚的道德——　友谊、同志关系、互爱，是学校的重要任务。对纯洁美好爱情的品德准备，要从牢固地培养儿童心灵中的善良情感做起。从培养他对自己所敬爱的人的真挚热忱和无限关心的情感做起。要在青年人尚未产生追求异性的要求之前，早就教会他多施与少摄取，教会他们以满腔热情去待人，并仅仅由此获取快乐。

他指出：为了使每个学生随着年龄的增长，将来能成为一个好丈夫、好妻子、好父亲、好母亲而对他们进行的品德教育并不是要对他们讲解两性关系问题，不是让他们知道暂时还不该知道的事情。必须使孩子们的全部生活——他们的所见所闻、所作所为以及他们的一切感受，都要使他们形成信念，确信生活中最宝贵的是人，最高尚的品德、荣誉和道德精神，是给人造福，为人创造美，同时也使自己成为美好、善良的人。

苏霍姆林斯基深刻地指出，一般说来，一个人对自己的情欲的自然本能属性所持的态度，以及自觉地评价这种欲望中情感因素的能力，是衡量一个