爱情的教育-第17章
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怎样来培养富有敏锐感的良心呢？怎样使自己心灵之声成为可制止违背道德行为的重要因素呢？
这一切都是与培养新人的道德面貌直接有关的问题。教育的真正艺术就表现为善于解决这些问题。思想与感情的一致，以及一个人在青少年时期具有的情感活动积极性，是进行良心教育的重要前提。必须让学生清晰地理解道德观念和道德信念；要把学生养成高尚情感看作是理解它们的合乎规律的结果。例如，善与恶的观念应当在他们的内心深处唤起追求善、同恶作不调和斗争的激情和志向。这种志向和不调和精神在行动中表现得越强烈，年轻人在内心深处所形成的道德审美一致性也越牢固。高尚的事物之所以令人向往，首先因为它对我来说是美的；我做好事就引以为乐。不道德行为之所以令人厌恶，因为它是卑鄙可憎的。良心就是这样对美与丑做出情感评价。道德高尚的人善于倾听来自良心的召唤，因为他决不做一个卑鄙下流、令人憎恨的人。
一个人在青少年时期就能对周围世界的各种现象做出个人的审美评价，是极端重要的。如果一个人的思想和情绪只是随波逐流，跟着别人转，那么这种教育可说是不成功的。无论集体生活怎样丰富多彩，充满活力，但一个人的道德水平首先表现在他独自一人、没有集体监督、完全凭着个人良心行动的情况下，能在多大程度上遵守共产主义道德原则。一个人在青少年时期所作的个人情感评价越多，对道德理想的追求越多，他就越能深刻地体验出讲道德的行为是美的，违反道德的行为是丑恶、卑鄙、令人作呕的。能意识到对美承担道德义务也就是对崇高的道德原则承担义务，这对在男女之间建立起符合高尚道德的精神心理关系来说是具有特别重大意义的。
根据上述观点，一个人在集体中能积极表现自己的情感，是极其重要的。优秀教师竭力让每个学生在少年时期就在具有鲜明情感色彩的行为和活动中表现自己的道德信念。对善与恶所抱的情感态度尤为重要。学生只有当他们能满怀深厚情感，用行动来肯定善、反对恶的时候，才能成为道德高尚的人。生活已给他们提供了无限宽广、取之不尽的这种可能性。道德教育的成败完全取决于教育的艺术，在这方面至为重要的是要深刻理解。善，不仅值得赞美，而且需要去创造。
五、崇高的生活目的是爱情的道德与感情的基础
世上没有一般而言的幸福，只有基于一定的道德观和审美观的幸福。一个人的观点、信念、兴趣、需求和志向越是符合于先进的社会思想，他的个人幸福观也就越接近社会的关于社会进步和道德进步的利益。
共产主义世界观、建设共产主义的斗争实践，向每个人展示了真正的幸福——智、德、体、美全面发展的幸福；为了人类的崇高利益而精神饱满地进行忘我斗争的幸福。
在剥削阶级社会里，只有少数人能享有真正的幸福，而整个社会是没有幸福的。当最先进的人士把为全体劳动人民的幸福而斗争看作是个人幸福时，社会才在其道德进步方面迈出了巨大的一步。社会的道德水平要提高到如此高度，就需要有一种能激励人们去战胜各种艰难险阻的强大精神力量。先进思想在任何时候都代表着这种力量，而辩证唯物主义就是先进思想的最高成就，它反映了现实世界的客观规律。
我国人民为全社会谋求幸福的同时，也就为社会全体成员谋得个人幸福创造了条件。每个人对个人幸福的态度，为实现幸福理想所作的积极斗争，这一切都是进一步推动社会道德进步的极重要因素。在社会主义社会里，如陀思妥耶夫斯基所说的那种“只顾个人脑满肠肥”自私自利的人，是不会幸福的。这种人的欲望可能一时得到满足，但我们社会的现实最终将 使他们认识到他们的生活是空虚的、毫无意义的。
那些满脑子旧意识的残余、贪得无厌、想大量占有财物的人，必然是心灵空虚的人。
那些贪得无厌之徒不会有人的高尚情感，更不会有正确的审美观点，他们用贪婪的目光观察一切美好事物。他们也可能是家庭荣誉的热心维护者、可爱的父亲和母亲、丈夫和妻子，但是他们对荣誉、爱情、人与人之间的相互责任的理解却渗透着私有者的心理。
没有崇高生活目的的人，不可能体验真挚、高尚的爱情。年轻夫妻的小家庭倘若脱离社会的精神生活，即使他们之间的爱情是炽烈和纯洁的，也有被破坏的危险。他们的感情将逐渐地消耗光，因为他们没有崇高的生活目的，他们之间的精神心理关系不能日趋高尚。如果一个人每天生活只是为了不断地索取，那么他不仅在精神上而且在感情上都会变得空虚、贫乏。高尚的感情，特别是像忠贞不渝这种感情，更需要在为崇高事业的斗争中加以巩固和发展。两个人仅仅在日常生活和自然本能需要方面相互得到满足，是远远不够的。
崇高的生活目的，就是为实现共产主义而斗争。年轻一代积极投身于共产主义建设事业，不仅要为巩固物质技术基础贡献力量，而且要为确立人与人之间的崭新关系而不懈努力。因此，对青年人来说，崇高的生活目的就表现为做一个正直、真诚、有原则性的人，即有思想觉悟的人。这种人在与自己心爱的人进行精神心理和道德审美交往中能获得真正的幸福。道德高尚的人能看到整个生活的前景。由于对崇高的生活目的有了充分认识和深刻理解，对他们来说，生活是沿着既定的道路前进，生活的成功与挫折和运气好坏已全然无关。与心爱的人沿着既定道路携手并进，勇往直前，爱情将变得更美好，更充满激动人心的思想。
社会主义制度给每个人提供了表现自己才能的机会，也就是说，向每个人展示了为伟大目标而斗争的前景。在我们的社会里，普通工人和农民已成了伟大的公民。这并不是说漂亮话，而是准确地反映了我们现实生活的真正美。我们应当向许多青年人和中年人—— 工农业劳动者致以崇高的敬意，我们有充分的根据说他们是具有崇高生活目的的人。他们的劳动洋溢着高尚的情感。道德上的纯洁无瑕，与他人精神心理交往中的诚挚，就是他们的精神面貌的主要特征。
在波尔塔瓦州某区住着一对夫妻，他们都是集体农庄庄员，丈夫岁，妻子比丈夫大一岁，丈夫在农庄里任农业技师，妻子是生产小队长。这两个人时刻想着未来。他们不仅关心今年获得好收成 ，而且能从未来利益的观点考虑任何一种劳动，包括一些微不足道的劳动。这种人总是怀有一种朝夕思慕的理想，而实现这些理想往往成了他们的生活目的。这位农业技师朝夕思慕的理想是培植树林和防护林。每年他都同妻子培育出几千棵观赏树苗，并把这些树苗移栽到冲沟的两旁。农业技师组织了青年保护大自然小组。这个小组每年都培育橡树苗，照管橡树林。现在农庄里已有一万多棵成活20——22 年的橡树，全是农业技师用自己的双手栽植的。崇高的目的鼓舞着他，并给他带来了真正的欢乐。他对一切美与丑、是与非极端敏感，对各种现象总是积极地做出情感评价。
他们评价人的标准只有一个，即看一个人的内在思想品质，看一个人对待社会利益、对待别人的态度。正如常言所说的，他们胸怀坦荡地生活和劳动。他们愿意同每一个怀有崇高生活目的的人进行密切的精神交往。和他们建立友谊并不那么简单，因为他们总是把严格要求放在友谊的首位。对他们来说，最重要的是要看清自己亲密朋友的真实面目。他们认为，精神空虚、待人虚伪、故弄玄虚，是最严重的道德缺陷。对他们来说，朋友首先是忠于信仰、不为一时冲动所迷惑的志同道合者。他们没有卑劣的物质占有欲；对待任何事物，他们总是首先看到往这种事物中倾注了自己的精神力量—— 能力、技巧与感情的人。他们的最大特点是对待劳动极端负责，充满感情，做任何事绝不敷衍塞责、马马虎虎。我们提到的那位农业技师曾说过：“劳动如果不能令我心满意足，我是无法工作下去的。从事令人向往的劳动，是我的最大幸福。从事这种劳动，我觉得我的心在歌唱，在我面前展现出真正的美。要使自己的劳动能激动人心并富有成效，依我看主要取决于本人。如果同我一起劳动的人也像我那样精神饱满，全力以赴，那他就会得到我的尊敬。”
这位农业技师最尊敬的人，是他的妻子。她首先用自己的高尚情趣丰富家庭的精神生活。丈夫做的许多事，当初全是妻子想出的主意 。她看到他们农庄制止土壤侵蚀问题收效甚微，而别的农庄则不为这些事操心。于是她产生了一种新想法：把他们农庄田地里的防护林延长到其他农庄，使整个防护林连接起来形成一个整体。她的这种想法成了他们夫妻的共同目标，为实现这一目标，他们奋战了几年……他们在自己的宅旁园地里筑起了一个苗圃，年年培育出几百棵树苗来，然后把树苗送给其他庄员。在自己村子里栽植的树越多，他们越感到高兴。可是他们培育的树苗难以满足所有的需求者。这时妻子又想出了一个主意：教大家学会育苗，这样在三年之后全村就会有几千棵果树，而且不仅在果园里种植樱桃、苹果、梨，还要把它们种植在道路两旁，她的想法被大家采纳了：许多年轻的和中年的庄员都前来学习怎样嫁接，怎样照管树木；全村不再只有一个苗圃了，很快就修筑起几百个苗圃，培育出成千上万棵各种树苗来。
或许有的读者会提出问题：这些事与爱情有什么关系？我不得不重复一遍已说过的话：在生活中除了爱情还有别的事情的时候，爱情才会是美好的。对一个人来说，为最高利益即社会利益服务，是他得到欢乐的最丰富的、取之不尽的源泉。那些共同从这个高尚的源泉获得幸福并用自己有鼓舞力的劳动来丰富这一源泉的人，才能相互展现出自己精神面貌的全部美。外表美需要伴有高尚的内心美。一个人的魅力不在于他的脸长得多么漂亮，而在于面部泛起的为崇高的激情和内心活动所鼓舞的真正美。具有丰富精神生活的男女，他们绝不会赤裸裸地表露自己本能的欲望，相反，他们自己把这种欲望埋在内心深处，极力维护男女之间隐秘关系的纯洁性。相爱中的任何一方都从高尚的精神生活源泉中获得并分享自己的幸福和欢乐。这种幸福与欢乐使他们之间的爱情永远像新婚生活的最初几周、几个月那样充实、取之不尽、新鲜不�
