风水大相师-第474章
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也就是说，眼前这坟墓，在地底下，应该是打通了鬼门杀师地的穴位，也就是那代张天师的坟墓。
当然，仅仅是打通而已。
养尸人应该还没有那个本事和胆量去动那代张天师的墓穴。
赶尸派的人也是风水师。
也是个普通人，不可能跟苏九样，有着穿越阴阳两界的能力。
所以，苏九和刘良健两人，都不担心，养尸人将天师之墓中的法器“斗”拿走。
而这坟墓之中，应该在这空地周围，有暗道通往地下墓穴的。
这个暗道，是养尸人挖掘的，风水界中，赶尸派，十分的神秘，但是，对于苏九来说，脑海中有着金色罗盘这样的东西存在，对于赶尸派多少也有点了解。
养尸，并不是直接放入墓穴之中就可以了，每个段时间，养尸人，必须要用自己的精血，喂养尸体，只有这样，才能够百分之百的控制旱尸。
这个信息，般的风水师根本不知道，苏九也是根据这点，推断出，这附近应该是有暗道存在的。
只要自己感应到这个暗道的位置，那么，就可以直接进入到这坟墓之中。
就没有必要大费周章的再次挖掘。
毕竟，养尸人不可能每次都挖掘次，然后再埋上。
更何况，这坟墓，至少七年没有动弹过了，这点，苏九还是能够看的出来的。
符箓所散出来的光芒。
在苏九的双手之中闪闪的。
股很是特殊的气场波动从苏九的手中散开来。
苏九所拿出来的这张符箓，是种很特殊的符箓。
其散出来的波动，跟风水师的神识差不多是同样的性质。
这里是鬼门杀师地，用自己的神识探索，毕竟很麻烦，所以，苏九就使用了这种符箓。
闭上双眼，苏九感触着这股特殊的波动，在苏九的脑海中，画面缓缓的成型。
脑海中所出现的画面，正是这空地四周地底下的全概图。
只是短短片刻，苏九就找到了这坟墓的通道之处在哪里了。
睁开双眸，苏九双眼之中闪烁出丝精湛的光芒。
鬼门杀师地对于苏九的感应，并没有任何的反应。
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第763章崖葬
睁开双眸，苏九双眼之中闪烁出丝精湛的光芒。？？？ｗ？ｗ？ｗ？．？８１？ｚｗ？．？ｃｏｍ
鬼门杀师地对于苏九的感应，并没有任何的反应。
苏九向前步，重重的踏下去。
股由念力散开来的气场波动，从苏九的脚底，散开来。
“中葵位！”
苏九大声喝斥声。
身后的刘良健顿时闻声动，向着左前方快步前进，单手番，张符箓，出现在刘良健的手中，这张符箓，只是般的聚气符，基本上风水师都能够绘制出来。
苏九这般作为，并不仅仅是寻找到地下通道那么简单。
般的，赶尸派的养尸人，布置下的坟墓，都会有阵法守护的。
单纯的将这旱尸放在这里，这是不可能的事情。
此地乃鬼门杀师地，旱尸靠的是这鬼门杀师地的阴煞之气养尸。
自然的，没有点阵法布置在此，这里早就阴煞冲天了，怎么可能会是现在看到这副平静的模样？
“下坤位！”
苏九的声音，再次响起。
刘良健也再次动弹起来。
动作十分的迅。
随着苏九的指引，张张的符箓，被刘良健，灌注念力，加持在各个方位之上。
做完这切，苏九转身退出了这块空地。
刘良健也跟随在其后。
“该你动手了，阵法已经布置完成，只要你引动此阵法，鬼门杀师地之局，就能自动出现，地下通道应该也会出现了。”
苏九淡淡的说了声，看了眼刘良健。
“我知道了，苏大哥！”刘良健听闻，点了点头。
没有多说什么，苏九刚才所布置的阵法，自己知道。都是风水师，有的东西，自己只需要看眼就能够明白过来。
刘良健深深的呼吸了口气，上前几步。走到这个空地的边缘位置。
体内的念力开始疯狂的运转起来。
刘良健身上的气势也再渐渐的攀升着。
观气中期境界！
苏九眯着个眼睛，心中暗自念道。
没有想到，刘良健出关之后，居然修为提升的如此迅，难怪龙虎山会让个外姓人来接承张天师之位。
显然刘良健的资质。算的上是顶尖的了。
不说别的，就这个修为资质，已经无可挑剔了。
“赦！”
只见刘良健双手掐出个特殊的手印，体内的念力疯狂的运转着。
双手之中的结印波动瞬间就剧烈起来。
空地之中，以坟墓为中心，四周瞬间突升起来数道气柱。
这些气柱无形无色，普通人根本看不到。
但是，如果有风水师在这里的话，定然会惊讶的说不出话来，苏九和刘良健只是使用简单的聚气符。就能够造成如此庞大的场面。
不得不说，手段了得。
当这些气柱的气势达到个程度之后。
空中似乎是打破了什么屏障。
咔嚓声，如同镜子破裂了般。
“轰隆隆！”
紧接而来的是阵巨响，整个地面都有些晃动起来。
苏九现，在空地的另外头。
那里是两块山石茌立，但是，此刻，这两块山石居然在缓缓的移动着，这地面晃动的原因，就是这山石移动的缘故。
这两块山石。高达三四米，如同座小山般，处于空地的边缘，可以说是到达了那边树林的位置。
“好精妙的机关阵法。没有想到，赶尸派还有这般能手！”苏九微微的嘀咕了声。
而此刻的刘良健也听到这声音，有些吃惊的看着空地那头的变化。
轰隆隆的巨响并没有持续多长时间，只是那么会儿就停止了。
苏九和刘良健两人对视了眼，两人都感受到了，从那山石的位置。空地那头，感受到了股极致阴煞之气散开来，似乎从地底冒出股阴煞之气般。
这股阴煞之气，就如同九幽地府般的阴森煞冷。
……
在距离封门村的深山老林之中。
个石洞之中，盘膝而坐的个中年男子。
这男子穿着双草鞋，身上穿身青布长衫，腰间系黑色腰带，头上戴顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着包符。
突然之间，那紧闭的双眼，瞬间睁开，双眸之中，闪烁而过的丝阴森眼神，让人看去就心寒不已。
“阵法居然被破掉了？”
这长衫中年男子的口中，传出了句沙哑的声音，声音很是难听，如同感冒了数十天的人样，嗓子嘶哑，生硬。
长衫男子低沉沙哑的呢喃了声。
石洞之中，突然阵微风吹过。
原本这盘膝而坐的中年男子顿时就消失了，其度，十分的迅。
如果不是刚才明眼看到这中年男子盘坐在地上，几乎都会认为，这石洞之中，本就无人。
此刻，转眼的功夫，长衫中年男子已经出现在洞口了。
这山洞，位于山峰的半山腰。
距离山脚地面呈现差不多九十度的直角。
高度足足有十三四米高。
站在洞口的中年男子，看着前面远方，脸上的神色显得更加的阴沉。
在洞口的边缘，山峰半山腰。
可见具破旧的棺材，散落在地上。
如果有风水师看到这幕，就会知道，这是崖葬。
这山洞，原本应该是座坟墓。
崖葬：人在崖下可见棺木，故名崖葬。
是在崖穴或崖壁上安葬人的遗体的种葬俗，也是风葬即露天葬的种。
古代西南少数民族地区流行的种古老的葬法，包括悬棺葬和崖洞葬。
人们将棺材放在凿出的山崖平台上，或在峭壁上凿孔再打入木楔，木楔上放置棺材，或将棺材放入天然岩洞之中，岩壁上雕刻各种图案，铭文等等。
因工程艰险，耗资大，在古代主要在贵族中盛行。
看这洞口边缘的雕刻图案，也是十分的精美，如果有考古学家在这里，定然会惊呼兴奋，这可都是无比珍贵的研究资料。
“找死！”
长衫中年男子站在洞口，看了会远方，似乎有所感应，整个人的脸色更加的阴沉，低声的怒骂声。
右手狠狠的章，朝着山洞洞口边拍去。
个清晰可见的手掌印，出现在洞口边上的石壁之上。
随即，长衫中年男子纵身跃，直接在这十三四米高的洞口跳跃了下去，消失在深山丛林之中。
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第764章崖葬的来源
崖葬是在崖穴或崖壁上安葬人的遗体的种葬俗，也是风葬即露天葬的种。？？？？ｗ？ｗｗ．８１ｚｗ．ｃｏｍ
古代西南少数民族地区流行的种古老的葬法，包括悬棺葬和崖洞葬。
人们将棺材放在凿出的山崖平台上，或在峭壁上凿孔再打入木楔，木楔上放置棺材，或将棺材放入天然岩洞之中，岩壁上雕刻各种图案，铭文等等。
在崖穴或崖壁上安葬人的遗体的种葬俗。是风葬即露天葬的种。
崖葬习俗早在华夏古代濮、越、巴、僚、汉等民族部分人中即已盛行。
《临海水土志》对崖葬已有记载。华夏的崖葬主约当于春秋、战国时期。及至近代，部分壮族、？布依族、苗族、瑶族、仡佬族，以及现在贵州西南部的部分苗族和台湾兰屿高山族雅美人都行崖葬。
崖葬又名悬棺葬，是华夏古代广居于南方的濮越民族的种特殊葬俗。
其葬法是利用天然岩缝或人工木桩把棺森林悬置在峭壁之上，或者将棺森林放在天然或人工凿成的岩洞这中。
悬棺葬的葬地都是选在面临江河的绝壁高岩上，其葬具多为般棺，长度为两至三米，宽约半米多，形体似只般，分为头、尾和仓三部分，头尾翘起，仓为棺柩，安放尸体。
依凌纯声先生之说，华夏的崖葬主要颂于两大区，处于东南地区的，在赣、浙、闽三省，例如武夷山和栏杆山的崖葬，约为山越、瓯越、闽越的遗迹，系属古之百越，华夏西南的崖葬，为彼等所留的遗迹。
古代濮越民族的生活习性对其葬式产生了深刻的。
纵观华夏崖葬的葬具，虽然样式不少，但般形棺是早期的典型形制。
从掘情况看，东南地区的崖葬棺具的船形虽不如西南地区的显著，但都是用圆筒森林半开刳成。整个棺具极似独木舟，这也是船的种，是舟的原始型。
古濮越人生前善于用舟，死后以船为棺安葬。乃自然之事。类似情况，在南太平洋的萨摩亚人和越诺人中也有。
由于他们为海岛人家，非船不能生，而以死者生前使用的船作为葬具。
因此船形之棺，应是肇始于独木舟。
那么。以舟代棺与古濮越人的灵魂信仰有何关系呢？
其实，他们是把船作为其灵魂归宿的载体。
以船为棺是濮越人灵魂信仰的产物。
在他们看来，同他们密切相关的船只，会把他们的灵魂载回故乡，或驶向另美满的世界去。
sc船棺有的棺内还有木棺，船棺起着椁的作用。
既有函盛尸体，还要外套船棺，这就有力地说明船棺除了具有般棺的作用外，古濮越人还赋予了其载运灵魂的功能。
送亡魂到个适当的处所，不让它与活人纠缠。与活人捣乱，最好的办法是把亡魂引到祖先那里去。
古濮越人以舟代棺将灵魂送至祖先的出处的看法，可与古代南方民族的“魂舟”习俗互为印证。魂舟和崖葬皆以舟船作为死者返回老祖宗那里去的工具，所不同处，魂舟运载的为灵魂，由飞鸟为其'导航'；崖葬则是直接将尸体送到悬崖峭壁的岩洞里。
可以这样认为，船棺�
