笑场-第25章
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尽管“男人留胡子性感”的说法，不过胡子的象征意义，我认为主要作用于同性之间。以《 汉武大帝 》为例，司马迁在押，汉武帝先是问他家里有没有钱赎人，得到否定的回答后，乃表示司马迁自认是“热血男儿”，在朝上为了替李陵辩论而当众顶撞皇帝，考虑到他还有史书没有写完，故处以宫刑，目的是为了让这个热血男儿从此“冷静冷静”。
去势未尽（2）
由此可见，汉武帝不仅是政治和军事天才，同时也深谙中医理论。据张岱《 夜航船 》“须发所属”所记：“发属心，禀火气，故上升。须属肾，禀水气，故下沉。眉属肝，禀木性，故侧生。男子坚持气外行，上为须，下为势。女子黄门无势，故无须。”也就是说，把司马迁“下去势”，必致其“上无须”，上下皆无，也就避免了他禀血性上蹿下跳，以下犯上，从而也得以“冷静”地撰写未竟之史书了。
明代的太监们虽被去势，但其表现似乎都格外地不冷静——如果你提出这样的质疑，表明你运用的是弗洛伊德理论，即“转移”或“升华”说，可以自圆其说，却与中医理论严重背道而驰。
无论如何，汉武帝决定把司马迁阉了，不妨视之为男性间权力斗争的象征。中外历史上，胡子及其长短，常常是权力及其大小的象征。某些奉行生殖崇拜的原始部落，则直接把性器官的大小作为权力及执政的基础。这种思维虽不无道理，却显然较为缺乏象征意义，换到我们的文明里，同样作为权力象征，却会以胡子来象征或取代性器官。我曾在中央电视台播出的一部纪录片里看到，新四军在游击战中发现凡留着仁丹胡的鬼子，都是军官，遂下一道命令，战斗中专找有胡子的打。此战法甚为有效，以致江南一带的日军军官闻风丧“毛”，一度把各自的仁丹胡统统地刮了个一干二净。
坦白从“髡”
胡子是权力的象征，而古往今来围绕胡子之去留而引发的纠纷，大部分也可以权力斗争视之。
各大文明的古代法律，都不约而同地有过一种“侵犯他人胡子罪”。不但罗马人和希腊人把胡子奉为神明，犹太律法中，若有人侵害他人的胡子，就要受到惩罚。因为传说亚当的胡须很多，故犹太视胡子为神赐之物，对之崇拜有加，就连开化较迟的俄国，其古代法典亦规定：拔掉他人须髯，要被切掉手指。
又，按英国祖制，如果损害他人胡须，得赔偿20先令。1985年，已经数典忘祖的英国王室实在看不惯仍在脸上坚守祖制的根德公爵（女王堂弟），已经下达“禁蓄胡须令”的女王一怒之下遂将根德公爵等“胡子党”逐出白金汉宫。事实上，英法王室就胡子问题还曾搞出过更激的宫廷政治。法国国王路易七世因为剃去了胡子，使王后大为恼火，从而导致离婚。她离婚后嫁给了有胡子的英国国王亨利二世，后来还引起了两国间的多年战争。
伤害他人胡子既然有罪，依法刮去某人的胡子自然就会成为一项惩罚。这就是胡子的罪与罚。史料记载，从秦代到唐代，中国曾行使过一种“髡”（kūn）刑，即剃去犯人的头发和胡子以示惩罚。因为古人认为，胡子代表正直和勇敢，而没有胡子的人则是卑鄙和丑陋的。与宫刑相比， “髡刑”算是一种警告性、象征性的去势。正所谓“坦白从‘髡’，抗拒从‘阉’”。
由此可见，胡子是权力的象征，权力的本质却是谁有决定胡子去留的权力。就电视剧而言，这个大权当然牢牢掌握在导演手里，所以我们在《 汉武大帝 》里才有幸一睹长胡子的司马迁。当然导演也并非滥用职权，除了各种将错就错式的解释，她其实遗漏了最有说服力的一条，即对于个别有特殊贡献的男性，胡子问题纯属小节，可以忽略不计。汉代孔鲋着《 孔丛卷·上 》云：“子思（ 孔子的孙子 ）告齐曰：‘先君（ 孔子 ）生无须眉，天下侯王不以此损其敬’。”同样道理，赢得身后千古之名的司马迁，即便宫后无胡，后人当“不以此损其敬”，无胡使之有胡，不失为致敬的一种方式。也就是说，作为一名伟人，太史公可以有胡子，更应该有胡子，套用张楚的歌词，这就叫“司马迁应该有胡子，即使被人阉掉，胡子也应该长出来”。
毛 病（1）
“毛病”者，原来专指马生的病。语出宋代徐咸《 相马经 》之“旋毛图”：“凡毛软温润有文理，未易见，故此图善旋五，所谓若灭若没，若亡若失也。恶者粗逆易见，故此图恶旋十四，所谓毛病最为害者也。”
不知何时起（肯定是在“马路”变成“马不能走的路”之前 ）这一专业兽医术语竟被拿来专指人类身上的病，而且是泛指，不管是身体问题还是思想问题。当然，用来指称人类“毛发之病”另有专业术语在，却并不表明“毛病”就不适用。人类的“毛病”，除了色变、分叉、缺乏营养以及洗发水电视广告所警告大家的一切之外，最常见的，乃是人类对于“掉毛”的集体恐惧。
遍布人体的毛发，在某种意义上犹如荒漠上的植被，使得一个苍白的血肉之躯看上去产生了一种茂盛的生命力，尤其在农耕民族的后代们看来。半个世纪以前，据说中国西南的某些原始部落仍然流行着对“大胡子男人”的原始崇拜——准确地说，崇拜的具体对象并非“大胡子男人”本身，而是该男人那颗须眉浓密的头颅。至于崇拜的方式以及结果，听上去毛骨悚然，办起来倒也不失干脆利落：把那颗神圣的脑袋一刀砍下，高悬于耕地之上，这样做的目的并不是扎一个长胡子的稻草人来吓鸟，而旨在粮食增产，因为须眉浓密的头颅象征着丰收。
事实上，在游牧民族的后代们的集体潜意识里，毛发的茂盛与否，也具有同样重要的象征意义，因为“逐水草而居”正是他们祖先的生活方式。有道是“风吹草低见牛羊”，若是风继续吹，地面上却无草可“低”，再见牛羊自然也成了一种奢望。
在吾国“天人合一”的传统信仰中，地表的植被一直就是体毛的象征。《 麻衣相 》认为，人禀阴阳之气，肖天地之形，受五行之资，为万物之灵也。所以头像天，足像地，双眼像太阳和月亮，声音像雷霆，血液像江河，骨节像金石，鼻额像山岳，毛发像草木。而《 黄帝宅经 》则把这一原则推广到建筑设计以及房地产行业：“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事严雅，乃为上吉。”
故农耕也好，游牧也罢，面对那些既不能耕种也不能放牧的蛮荒之地，皆异口同声地发出了一声悲凉而绝望的哀叹——“不毛之地”。
顶上的荒凉
从猿到人，人类进化的过程千头万绪，一言以概之，大体上就是一个从有毛到无毛，从多毛到少毛的过程。如果一定要把这个漫长的过程拍成一部电影的话，我想它大概会是一部“###”。
根据达尔文进化论学说，从猿到人，在面部表情不断丰富的同时，不断退化的正是表皮体毛。也就是说，这个过程不可逆转，即使我们的面部表情越来越僵化，毛还是照掉不误。而且，人体表面的毛发在总体上呈现出退化的趋势，与地球表面的森林、草场以及耕地之荒漠化是基本同步的。
联合国专家发出警告称，如果按当前趋势发展下去，在今后30年内，全球耕地面积将减少到平均每人只有公顷，耕地面积减少并转变为沙漠将会威胁到全球三分之一的地表和超过10亿人的生计。
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尽管联合国尚未就人类体毛的现状和趋势作过调查并发出警告，不过，从进化论的原理以及森林、草场的现状来看，体毛的退化，似乎也是包括人类在内的一切“有毛族”难逃之宿命。草木犹如此，毛发何以堪？
遏制荒漠化的办法，首选植树造林，人类在努力拯救自然环境的同时受到了某种启发，对于自己身上的“荒漠化”也表现出日益明显的紧迫感。
去年夏天，据美国一个贩卖男士盥洗用品的网站进行一项调查显示，如果可以让他们长出头发的话，43％的人愿意整整一年禁欲不Zuo爱；而更有52％的人愿意少活一年。不过，秃头男为了生发，倒也不会毫无止尽地牺牲奉献。的调查还显示，如果以陪同一名12岁的少女前往贾斯汀的演唱会作为恢复顶上风光的交换条件，那么就仅有11％的人愿意这么做了。看来，虽然求毛心切，但是这些男人还是没有傻透，在某种意义上，他们甚至还可以被视为“聪明人”，当然，“聪明的脑袋不长毛”，但无论如何，男人长毛之决心，令人动容之余，多少也教人心里有点发毛。
脱 毛
在生物学分类上，人类又被称为“裸猿”（ Naked Ape ）或“无毛猿”。科学家认为，类人猿作为人类的祖先，是全身长毛的，而现在的人类只在头部、腋部和荫部等少数几个地方才长着毛。至于人类在进化过程中的“掉毛”原因，到目前为止专家们仍是众说纷纭。比较主流的理论计有以下四种：
其一，个人卫生说：类人猿身上的毛皮是各种寄生虫的孳生之地。虱子、跳蚤等寄生虫潜伏在人的毛皮中，不仅吃人的血，而且传染疾病。因为有害健康，毛发遂自动引退。
其二，防暑降温说：狩猎活动在强度和密度上的增加，令浑身长毛变成一种散热的屏障。毛皮之初衷原为取暖计，但火的发明则令此天然保暖外衣退出市场竞争，也就是说，掉毛是人类学会用火之后的一种自身调节现象。
其三，有利性生活说：英国生物学家莫里斯在《 裸猿 》一书中指出，男女交媾时，裸体的人类比起多毛的猿猴来，男女双方能感受到更大的性刺激，从而发展相对稳定的配偶关系，使人类实现合理的性别分工，提高生存能力。人的皮肤上有许多性的敏感区，这也可能是脱去了毛皮以后形成的。而全身长毛的猿猴的性敏感性则要比裸露皮肤的人类迟钝得多。
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毛 病（2）
其四， 避免认错人说：人类之所以倾向于脱毛，是因为这样有利于改善人的社会性。人是一种社会性动物，要依靠社会的力量生存和发展。浑身长毛的人类，彼此间比较难以识别，当体毛——尤其是面部的毛发逐渐脱落之后，脸就具备了更典型的特征，更便于相互辨认。
关于掉毛的原因，我个人感觉前述“个人卫生说”、“防暑降温说”以及“有利性生活说”这三大学说都说得过于主观了，基本上把人类艰难坎坷的进化过程生生地说成了一个“心想事成”的美好祝愿。如此说来，羊儿至今仍爱吃草，人类至今仍爱吃羊，地球上的草场倒理应是越来越茂密才是。
至于第三条“有利性生活说”更是值得商榷， “全身长毛的猿猴的性敏感性则要比裸露皮肤的人类迟钝得多”可能是事实，但是子非猿，安知猿之不爽？更何况，到目前为止一直为数不少发育正常的适龄男女偏偏要把“多毛”视为性感的象征。
毛茸茸的人肉炸弹
在“掉毛的四大理由”当中，我个人认为以“防暑降温说” ——即“掉毛是人类学会用火之后的一种自身调节现象”最有道
