重遇未知的自己-第5章

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身体如果不健康，就相当于房子的结构、框架有问题；心理如果不健康，就像房子装修的品位很差，而且塞满了垃圾（各种负面思想和情绪），那么房子的空间就无法很好地使用，或是房子看起来很不好。住在里面的人，一定不会舒服、开心。
同样的，当我们的心里充满了情绪性的垃圾，每天都在抱怨，不知道感恩、欣赏我们所拥有的事物时，我们的内在空间就会很小，难怪我们会不快乐，不舒服。
聪明的你也许已经知道了，内在空间指的就是我们的心灵，是需要我们去培养、滋润的。要不然，即使房子再好（身体再健康），装修得再漂亮（有很多物质来满足我们心理上的需求和享受），但如果没有空间（我们不去注重灵性的培养），那么我们也住得不舒服。
那灵性的空间如何培养？首先，别让太多的负面思想和情绪霸占了我们的内在。我曾多次提到，大家应该学习“观察自己”，不但要了解自己此刻的情绪状态，更要了解自己脑袋里的声音在喋喋不休地说些什么。
当我们的内在不再受到负面情绪和思想的控制时，我们的内在空间，也就是灵性，会逐渐扩大。这时，我们才能享受到真正的喜悦与和平，这是外在的物质世界无法给予我们的。
当然，提升灵性空间是有很多实际方法可行的，大家可以参考《活出全新的自己》这本书。德芬的话
真正的自由不是外在的，而是内在的。我觉得人生模式就像绑在我们身上的绳子一样，让我们动弹不得，而且让我们像一个傀儡娃娃一样活着。你只有一点点地剪断人生模式给予你的牵制、制约，你才能真正获得自由。
让至善的力量拥抱你的不舒服
虽然知道是我的投射，但是别人的有些行为真的让我很难受。虽然知道与我无关，但是别人的言语真的触痛了我。虽然知道我不该这样想，但我还是一直逃避着去面对它。虽然知道愤怒、悲伤没有用，但我还是无法从负面情绪中走出来。
虽然我们是如此地身不由己，主要还是因为惯性的情绪在操控。深沉的行为和情绪模式，就像计算机里的程序一样在操控我们。我们之所以会让情绪操控，是因为我们不愿意去面对情绪后面代表的痛苦。也许是因为不被尊重引起的愤怒，愤怒之下是我不够好的悲伤，之下又是无价值感的痛苦。也许是嫉妒引起的愤怒，愤怒之下是童年里的心碎误以为妈妈爱弟弟妹妹多一点儿的痛苦！也许是被抛弃的愤怒，之下是孤独的恐惧，之下又是童年被遗弃、忽视的心碎。就这样，每个造成我们不舒服的感受后面都有一个故事。
故事最终又会指向一份无价值感的悲伤：被抛弃的痛苦和不想再经历的心碎。
可是，我们越是不想去面对的，越是在我们的生命中不断出现。不断由周边的人、事、物带来信息，提醒我们，一个“古老”的伤口正在等待被疗愈。
疗愈之后，你会更开心、更自由，成为一个更完整的人，因为你收复了一部分被抛弃、压制的自己。
这里有一套简单的方法，大家可以试试看，每当生活中有让我们不舒服的事情出现时，用这套自我安抚的方法来面对。
1．当你不舒服时，试着接受自己的不舒服与对方无关的这个事实，而试着去体会，这是你一个内在多年的旧伤被触动了。
2．与自我对话：告诉自己，不舒服的经历是让你更加了解自己的必经之路。它没有对错，不需要你去抗拒或是否认。它出现的目的是要帮助你成长，不是来找碴儿的。
3．慈悲地观照自己：去觉察自己身体的哪个部位有紧绷或是不舒服的感觉，将呼吸轻柔而慈悲地带到那里，轻轻地安抚它。
4．与不舒服的感觉和平共处：通过你的自我安抚，把不舒服的感受全部包容在自己的身体里，不去批判或是压制。这时，你可以寻求更高的力量来帮助你。“更高的力量”可以是一种神。，或是你内在的至善力量，你的“高我”、宇宙等。
让更高的力量把光带进来，拥抱不舒服的那个部位，像抱着一个受伤的脆弱小孩一样，温柔而慈悲地上面的第四个步骤，是借由高频率的正面能量来中和你低频率的负面能量。在它们整合之后，你就穿越了自己一直不敢也不想面对的负面情绪和痛苦，进而看到真正的自己。德芬的话
勇敢地面对你的脆弱，这是从受害者牢笼中走出来的唯一途径。脆弱会让你感觉受伤、痛苦、恐惧……所以你会想要逃避它。记住，这是你唯一的出路。深呼吸，把呼吸带到你感觉痛苦的地方。呼求光，呼求爱。想象有一道光从你的头顶投射进来，随着你的呼吸进来，进入你脆弱而痛苦的核心所在，让这个高振动频率的能量来整合你低频率的能量。这样，你就能整合自己内在的脆弱和痛苦。
“我是谁”其实没有答案
我们这个有形有相的世界，它的起源是无形无相的世界，也就是老子说的“道的境界”。在那个合一的境界中，一切都是混沌不明的，但它是永恒的、不可摧毁的。而且老子说：“无名，天地之母，也就是天地之始。”它是无法用语言来形容的，因为语言是属于下面那个世界的。在这个“一”的境界中，你无法体会到自己，因为所有的东西都是合一的、无相的，都在喜悦、平安与爱中。
因此，所谓神创造世界，或是地球大爆炸，就是让我们这些灵体带了一丝宇宙意识下到了凡间，就是黑线下面的那个世界。我们有了一具形体，在有黑白对错、是非曲直的世界中诞生，并且认为我们和其他人都是独立的个体，一同在这个有形有相的世界中挣扎求存。我常觉得，这条黑线，就是我们中国古老传说中的断魂桥，每个人经过那里的时候都喝了“孟婆汤”，忘了自己的真实身份，而到了二元对立的世界中来玩耍。
问题是，我们下来以后，由于失去了自我感，所以一直在有形有相的世界中寻找自我。很不幸的是，在这个有形有相的世界中，所有被我们用来赖以认同为自我的东西，都有一个特性：无常（非永恒），这就是我们人类受苦的主因。
当你问“我是谁”的时候，这个问题其实是没有答案的。因为，所有你的回答，比如说“我是个女人”“我是个母亲”“我是个作家”，甚至说“我”是个灵体、灵魂、意识等，都是在二元对立的世界中用语言表达出来的，这些都不是真正的你。
真正的你是在上面的那个境界中的：无形无相，而且无法用下面世界的语言来描述。因为一旦你为自己的身份贴上一个标签，它就又属于二元对立的世界了。
德芬的话
我们失去了与真我的联结，但人类还是要有“自我感”，于是我们向外发展，认同我们的身体、情绪、思想和角色、身份等，而所谓的“小我”“自我”于此产生，汲汲于追求外在的、物质的东西，以寻求满足。
没有你的故事，你是谁
每当我们感到痛苦或不悦的时候，我们会一直想要改变外在环境或是事件本身，殊不知，不管是外界环境还是事实本身，都是我们无法改变或控制的，我们唯一有把握改变和控制的就是自己的观点。
很多人无法觉察到这点，即使知道了也无法改变自己对事物的看法，因为我们有的时候是如此执著，不愿意放弃自己的想法或是走出自己的舒适区。而所谓的灵修，就是要帮助我们看进自己的内心，知道它才是造成我们痛苦的主因，而不是外境。明白了这个道理，又愿意去回观自己内在信念的人，才有机会真正离苦得乐，自在解脱。
我所知道的最快解脱的方法就是去理解、看清你的本来面目，弄明白你究竟是谁。如果你就相信自己是这具身体，一个可怜的人，每天在这个世界上汲汲营营地奔波，只为生存而挣扎，那么你很难逃脱自己的牢笼。
我们需要提升自己的意识，上到更高的层次来看待我们的生命，这样就比较容易改变你对事物的看法。
最可悲的是，我们无法体会到另一个层次的生命，所以紧紧抓着目前我们所能拥有的身份认同来冒充我们自己。所以，灵性导师拜伦？凯蒂常问：“没有你的故事，你是谁？”
如果你放下自己现有的身份，不再挣扎，你是否会失去所依而找不到自己该依附的东西或是身份感？如果你放下老公的外遇事实、孩子的学习问题、你的健康状况，你在事业方面的挣扎、工作的不顺利等，你是否会觉得无所适从，好像失去了对抗的目标，人生没有意义？
如果放下我们的痛苦、故事、虚假的身份，你会感到空虚，不知道自己究竟是谁，好像没有归属一样。因此，不妨随便抓住任何一件让我们有自我感的东西，即使那个东西让我们一点儿也不快乐，也比空无一物来得好。
国外著名的灵性作家杰克？康菲尔德的著作《智慧的心》（台湾张老师文化出版社），是一本非常能引起我共鸣的书。里面有三段话，我想和大家分享：
“每当我们执著于自己的身体、心智、信念、角色以及人生处境时，我们便会创造某种自我感。这种认同在我们把自己的情绪、念头及看法紧抓不放，当成自己的时候，就会无意识地一再发生。”
“你每天都会检查自己的物资是否充分会去看冰箱的食物够不够。那你何不检查自己看待事情的心态？要知道，审视自己的心灵是人生最重要的功课！”
“我们认同自己某部分的经验，将那些感觉、信念、内在的对话与经历都当成‘我’以及‘我的’。一旦产生这种认同感，便会产生狭隘的自我观念，造成我与他人分离的幻象。”
我前面说过了，最快的解脱方式就是看到我们的本来面目，知道我们是永恒存在的灵体，而不只是受限于此生的这具身体。要想体会这一点，最好的方法就是要认识到：凡是你能观察到的都不是你，你是那观者、觉者，也就是能感知到的意识。外在瞬息万变的心境和经验都不是我们，如果我们能安住于这些状态的意识中，我们就能把自己和我们的想法、故事、情绪分开，从而得到自由。
杰克？康菲尔德提出了很好的忠告，他建议我们不妨试试以下方法：“假装自我不存在，把所有的经验都当成一场电影或是梦境。别做电影中的主角，假装你是个观众。观看所有角色的演出，包括你自己在内。让身心放松，抛弃执著的自我感，心灵安住于觉知中。仔细观察当你放掉紧抓不放的心情后，生命自身会如何呈现。”德芬的话　我们一般人对自己的身体只有5％的了解和控制，95％是在潜意识的状态下由自动导航系统操控的。所以，找回与身体的联结，就可以帮助我们把5％的版图扩大，找回更多的自己。怎样找回与身体的联结呢？跟你的身体对话，倾听你身体的信息。
放下你的故事，走出信念的阴影
在信念方面，我们每个人都有三大阴影：
一、我不够好。
二、我无足轻重，不重要。
三、我一定是哪里出了问题。
由于这三个阴影的影响，我们在生命中会创造出大量的“故事”来迎合我们的信念。唯有作出决定，用故事爱我们自己，而不是用故事打击自己，才能运用自如，发挥当初我们设计故事的真正用意。
我就常常遇到这样的读者，有很多的故事要说，每一个都很冗长，而且悲剧性特强。我不知道如何告诉他们，只有停止“改变”故事，停止“修改、转化”你的故事，