全球三国-第690章
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相比于东方的“九王争霸”，罗马堪称是“所有人皆可争霸”。
相比于前一种方式，后一种方式致使整个社会动荡不安。
来自希腊色雷斯的农民，这个根本没有罗马人高贵血统的伪皇马克西米努斯成功地做出了尝试，现在更糟糕，一个从东方跑来的家伙，居然在罗马元老院的一致赞同下，成为罗马皇帝，天底下还有比这种事更荒谬的事吗！
…………
新晋的“准”皇帝走向门口，准备迎接天下臣民的欢呼。（他还没有正式戴上皇冠和穿上紫袍，不算真正的皇帝）
元老们站起来跟随出去，其中有三位元老，分别叫做采吉齐乌斯，普勃里乌斯和阿卡狄乌斯正向他挤过来，都是三十岁左右、热血澎湃的年青人，采吉齐乌斯来自叙利亚行省，普勃里乌斯和阿卡狄乌斯则都是罗马城新元老，似乎迫不及待地想与毕卡里亲热一下。
采吉齐乌斯年长，稍稍落后于普勃里乌斯和阿卡狄乌斯。他们快步向毕卡里突进，采吉齐乌斯还在怀里掏着什么，普勃里乌斯和阿卡狄乌斯已经从袍子里拨出了一把匕首向毕卡里捅去，嘴里大叫着：“杀死恺撒！”
说时迟那里快，采吉齐乌斯猛地突进那两个元老中间，两手用力一拍，把两把匕首按下，疾呼道：“保护恺撒！”
两个截然不同的呼喊。人们地反应可谓是精彩绝伦。有的惊讶疑惑、有的愤怒、还有一小群人则是错愕。茫然不知所措！
普勃里乌斯和阿卡狄乌斯满脸的不能置信，他们竟没有继续攻击毕卡里，看着采吉齐乌斯，显出了感情深受伤害的样子。
由于这个错误的情节，元老院没有重演当年恺撒遇刺的情景。
前面交代过，毕卡里已经获准带着卫队进入元老院，身边的许褚与典韦扑上去。一人一个，不费吹灰之力地将普勃里乌斯和阿卡狄乌斯打倒在地，护卫一拥而上，把他们捆起来。
在被带走之前，他们一直怒目瞪着采吉齐乌斯！
接着阿克维齐乌斯一伙人上前慰问毕卡里道：“陛下您受惊了！”
毕卡里摆摆手道：“些许小事，何足挂齿！”
这件“行刺”事件就象微不足道地浪花，很快就消逝在皇帝晋位地欢乐大潮中。
…………
接下来地一个星期，是整个罗马的狂欢之日。罗马城天天过节日庆贺：角斗、音乐表演、大食会、游行。快乐无比。
经过了一系列繁琐的拜神祭祀仪式之后，毕
于走上了最后一道手续：“登基！”
按帝国历八年六月二十八日，毕卡里的车队从罗马广场出发。一路是戒备深严，军队林立，有罗马兵、日耳曼兵和东方人军队，各式兵器，刀枪剑戟和盔甲迎着朝阳闪闪烁烁。
为了点缀太平，路上各处都是丝绸绵然，挂满树头石柱，各处焚烧檀香，暖风熏得人皆醉，直将乱世将临当太平天朝降世。
于路挤满了民众，人们涌向街道两边、巷口、涌向临街的回廊、柱廊和窗口，争睹新一任皇帝的上任仪式。
相比于前些皇帝，毕卡里虽然是东方人，却更得罗马人的欢心……………钱不是白花地！
先是大吹大檑，三百个号角手吹出了撼动天地的前进号，声传百里，随即一个接一个方阵的部队出动了，一路尽是黄金甲就象滚滚的金潮在城市的街道上涌动。
然后是持棒清道的小吏们、竖琴乐队、奏笛队及持香的人群，吹吹打打，热闹非凡。
毕卡里乘坐于一辆华丽战车，他身穿紫袍，头戴金冠，拿着一根象牙杖，一枝作为胜利象征的桂树枝，佩戴一个朱庇特特神地徽章，沿路向着欢呼地民众挥手，脸上带着迷人的笑容。
和他同车的并不是他地哼哈二将，他们骑马守在车的周围。
在这个大喜的日子里，为了淡化他的东方人因素，他的驭手和副手是两名马梅亚派别的将军，纯正的罗马人，负责毕卡里贴身安全，他们神情紧张，脸色僵硬，不时地鬼鬼樂樂东张西望，和同车的毕卡里的欢乐喜庆成了强烈的对比。
马梅亚扣押了他们的家人，如果毕卡里在整个庆典中安然无恙，那么每人可得二十五万塞司太阿司的重赏，要是他们死了，毕卡里无事，赏金翻倍，反之，毕卡里死了，那就拿他们两家去殉葬！
听闻有可能一些狂热的罗马分子想刺杀毕卡里，所以两个人的心理压力很重。
毕卡里低声吆喝道：“阿卡纳列斯、狄奥西斯，你们两人给我精神点，现在不是打仗，MA的好象是带我去偷袭敌人的兵营一般！”
听到他的话，阿卡纳列斯紧盯前方，专心策马赶路，狄奥西斯少魂失魄地斜着眼睛，向他瞟上一眼，就用惊天动地的大声叫起来：“毕卡里皇帝陛下万岁！”震到身边毕卡里耳朵都嗡嗡响！……
幸运的是路途中始终没有发生事故。
车队到达了和平女神庙，在那里，毕卡里接受大祭司的神佑与祝福，并由那个收了毕卡里三十万的大祭司法陀伦斯在天地见证，万民的祝福声中，为他戴上了象征罗马无上权力与荣耀的皇冠
接着是大规模的祭祀，一共杀死了七十头白公牛，这也是近些年来登基皇帝最为大方最为奢华的祭祀了。
整个会场上沉浸在一片神圣的气氛里，只有祭司或高或低的祈祷声在人们的耳边响起，所有在场的元老、贵族与民众都十分高兴，认为毕卡里获得的神佑必会胜过其他皇帝，快速地结束罗马内战，重铸和平！
就连祭司们也是喜形于色，和平时期毕竟比战争时期要好，在和平时，人们的祭祀相对大方，也有钱支付给神庙。
当然，那些都是堕落的祭司了，苦行祭司……………道：“当那个东方的恶龙进入罗马城里，罗马诸神必将殒落！”祭司们嫌他呱噪，远远地把他打发到邻近西西里岛前线的勒佐加拉去了。（他于路上被帝国CIA暗杀）
冗长的祭祀完成，法陀伦斯面对天地，正式宣布：“恺撒。奥古斯都凯乌斯。考尔涅里乌斯。毕卡里！”
无数鸽子飞上天空。鲜花飞撒空中，遮天蔽日。万民欢腾，争相朝拜，齐呼万岁。
然后毕卡里再上战车，原路返回罗马广场，在那里由元老院主持的宣誓会上宣誓并发表就职演说，总算完成了罗马皇帝的登基大典。
所有追随他到西方的华族，都有一种发着梦不着边际的感觉！
天哪，他们的老大，在做了东方的皇帝之后，居然跑到西方做起皇帝，貌似还很受那些罗马人欢迎的样子？！
这是一个什么荒唐的社会，什么荒谬的年代？！
罗马人啊，你们都不知道你们选举了一个什么人来当你们的皇帝！
回答他们思虑的是满城颂歌如雷，花雨如倾盆。
…………
“我的天，我的天呐！”新鲜滚热辣的罗马皇帝一身皇帝装毫无礼仪地倒在斜榻上，四肢摊开，哀叹道。
他今天可真是累坏了，简直惨过一连三天赶三场婚礼的新郎倌！
庞统笑嘻嘻地凑过来道：“老大你大喜啊！中华…罗马联合帝国的皇帝陛下！”
皇帝有气无力地道：“是喜是喜，真***太喜了！”
皇帝挥紧拳头恶狠狠道：“他们要我对着罗马的垃圾神下跪，还要我跪在那个收了我三十万的家伙面前，元老院的那帮糟老头子公然对我训戒，我太阳所有的女神，所有的祭司、元老家里的未满二十岁的女人！”
庞统诡笑道：“很快我们就可以不拜那种神了！”
“拜三圣？”华英雄好奇地问。
“不，拜小耶耶和华！按我们的理论，皇帝陛下是小耶座下的六翼炽天使米伽勒，是耶和华教在人世间的监护人！小耶的助手。”仿佛看到天空中一群牛在飞，华英雄的头好昏！
第四十一节拉丁版圣经
于宗教的问题，在那个年代，宗教是不可缺乏和不可个王朝始终会有宗教出现，占据人们的心田。
东方有三圣教，儒教实质不能算是严格意义上的宗教，它更多的是给人们的行为准则进行规范化，偏重于道德方面。
中华大地的原始宗教主要是道教，但作为皇帝，考虑得许多，不想让一派独大，因此引进了当时还弱小的佛教，两教并存，一同竞争。
三圣教都有严格考证的典藉，向全国公布，占领制高点。同时，规定宗教不可干涉世俗生活，主张宗教在自由地宣传自己的信仰和拯救的同时，去让更多的人去过一种世俗的生活，而不是过多地干涉信徒的世俗生活方式，从而来证明自己的无所不能。
就是“人们自由信仰，宗教主动不可介入生活”，宗教可以建庙，但不能在社会上到处跑，在街上拉客入教是绝对不允许的。不得入世和不得张扬，保持清静之地，引导百姓心灵向美好的方向发展。
此外，宗教也不可过奢，关于庙宇的装修构建都有定规，动用多少金银必须经由官府批准。
帝国成立宗教事务衙门，宗教事务归属其管辖而不可凌驾于官府之上，象和尚出家、道士归依都要“执照”…………度碟，必须有宗教事务衙门的盖印。
在帝国，如佛教，提倡的是如下所例：
《大悲寺》：持不捉金钱戒律，日中一食。僧人每天早上二点钟起床。念10楞严咒，下午二个小时读诵戒律，每天只休4小时。保持佛陀制度，每年农历八月十五开始行脚。行脚途中托钵乞食。寺院里戒律严谨，僧人威仪具足，佛陀戒律在此得以充分体现！
道教地要求也差不多，盘膝而坐，静诵三卷《黄庭》。去除人世间的浮华。不沾红尘半点！
就是以如此的标准去要求宗教。只讲佛法和道经修行，不得拢乱人间，皇帝从不让和尚与道士得列庙堂，充满自信的他，并不需要借助神灵的启示去治理国家。
宗教，更象人类心灵的导师，让人求得内心的安祥和谐。
如此的宗教。在帝国学生地求学时期，都要求用上面地两种规程进行修行，必须出家一个月。
宗教是好地，宗教是社会的必须品。
其实大多数的宗教都是教导世人从善，仁爱，宗教之所以会走向极端，都是由于一些世俗人为了自己的目的而扭曲了宗教的本来面目！
如李唐政权，敬道。宣称自己家族是出于李耳（老子）一系。与老子挂上关系，宣称自己政权的神圣性。待武曌上台，敬佛灭道。佛祖何时说过要灭道？！佛眼中众生平等，之所以腥风血雨，还不是武则天出于政治目地打击李唐势力而行！
对于西方宗教，在罗马帝国里，由希腊派出来的神灵转为罗马诸神，如宙斯是天神朱庇特，神后赫拉变成朱诺、美神变成维纳斯……它们已经被罗马人根深蒂固地认识，皇帝想插手进去是不可能的，按他的意愿去改造罗马神灵很困难，如果不废黜罗马神灵，那么只有同流合污。
想在罗马传递中华的三圣教，在罗马的文化影响下和目前的氛围，根本不现实。
幸运的是，堡垒最容易从内部攻破，由于罗马地腐朽，神庙也被彻底地污染了。
贞女庙地贞女失贞、神庙祭司收钱办事，玩弄女性，欺压良民，一些本应是两袖清风的祭司拥有大量的土地和奴隶屡见不鲜，劣迹斑斑已经是罄竹难书。
元老院、贵族对此心知肚明，怎么会不明？贞女地那层膜就是他们负责捅破的，祭司收的钱是他们给的，祭司收了钱，就为权贵提供神圣依据。
政权与神权紧密勾结在一起，残酷地压迫罗马的中下层、公民和奴隶。
政治上无权、生活中受压迫的不满人们早�
