全球三国-第297章
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第二条神谕：允许第四种族的首陀罗和贱民入庙拜神，由于前三个种族不喜欢首陀罗和贱民，通过募捐和官府拨款，专门为这二个种族建庙，让他们向神祈祷。
以前，首陀罗和贱民是没有权利去读经，更不能进庙去拜神，现在，大神李同意他们去拜他湿婆。
第三条神谕：从现在开始，地方官员，必须把所有人的生命放在心上，就算是贱民，也不能让他们冻死、饿死，优先解决掉第一、二种族的医疗后，着手解决其它的种族，最终达到连贱民也不能让他们病死。象如果贱民饥饿，可以通过配给食品，提供足够的饮用水，让他们活下来。
为什么会有第二、第三条呢？湿婆李假惺惺地道：“因为本神仁慈！”
对极了，按照神话，湿婆其实是一个过分仁慈和大方的神，人们向他求祷，很容易就会有回应，甚至苦修一天，湿婆也向他们显灵，搞到最后，一些做尽坏事的魔王只要稍稍向湿婆忏悔，就能置于湿婆的保护下，因此人们有时称湿婆是“愚蠢的烂好人”
他只是发布了三条神谕，令婆罗门和刹帝利大大地松了一口气！
这二大种族开始真的是很害怕，害怕大神推翻种姓（族）制度。要是大神真的说了，他们该怎么办？
因为湿婆李来自东方，在东方帝国，是极为仁慈的，所有本国人中是没有奴隶的，人与人之间一概平等，唯一不平等的是皇帝与人，因为皇帝是神，然而特权阶级就李亦奇一个，其它的，包括后宫妃嫔、王子公主和重臣大将，统统受到管制，王子犯法照样与庶民同罪，不听话的王子公主，常用的方法是圈禁。后妃则是打入冷宫。
在帝国本土，有少数的奴隶，全是女的！没有男奴隶（造反的当地男人全杀光，女的为奴），然而女奴隶为帝国男人生下的孩子，自动成为帝国公民，享受一切权利和福利。
不过湿婆李虽然来自东方，却丝毫没有触动种族制度的根本，只不过稍稍改善了低种族和贱民的生活待遇，也符合湿婆的身份。
婆罗门和刹帝利非常高兴，李亦奇则在冷笑。
在迫不得已的情况下，他是绝对不会改变种族制度的。
地球三大民族最聪明：第一华人，第二犹太人，第三是印度人。
日后即使找到犹太人，他们人数少，不足为患。
阿三就不同了，本来是一个非常卓越的民族，可是婆罗门教的阶级和处族制度却把人压得透不过气来，它把人分成多个等级，活在低下层的人被肃夺了人该有的发展空间、权利和喜乐，以致于许多人生活在欺压中。
试想想吧：
帝国本土的华人，他们是全民族都有受教育和学习的权利，而阿三民族中，最多就是一部分（婆罗门和刹帝利还有一些吠舍）有受教育的权利，很大部分的首陀罗和贱民根本不能去读书，民族怎么能聪明起来呢？
华人是荤素不忌，什么女人都拿来玩，什么女人都去干，温柔的本土女人、肤白个高的北方游牧民族女人、耐劳的南洋女人、将来的西域和远方的风骚大屁股白种女人等等，她们为帝国男人生下孩子，按照“杂种优势”，帝国的人种将会是聪明的。
阿三只在本种姓内通婚，不得随便与异教徒通婚，还有低种姓的男人不得娶高种性的女人等等，就少了许多选择的余地。
帝国的福利是针对全民的，而在夫甘都卢区内福利不可以各种族都是充足的，那么，一部分人前进，自然比不过全民俱进。
阿三的种族分工很细，也束缚了他们的的发展。在帝国本土，可以一个正经的大学先生，空余时间却做着炒股，还开公司，兼搞发明，按照“触类旁通”，他的机会相对来说大很多。
他，李亦奇，是正种的华夏人，当然要为本种族谋好处，确保华人的统治地位。
事实上，他给首陀罗和贱民少许的恩惠，更是狠毒。
让他们抱有幻想，起码能生活下去，这样矛盾就不会激化，不会起来推翻种姓制度，李亦奇心忖：“只要种族制度在阿三的地方一天，那么它永远也追不上华人发展的步伐！”
不仅如此，他宣布只有婆罗门和刹帝利能够随便到帝国各地，而其它种族是不允许随便离开他们的土地的！
身为阿三的大神，他下令要尽可能多建他的神庙，除了加强他的统治，还能让阿三的大量财力和时间，统统消耗在虚无渺茫的东西中！
拿一个小小细节来说吧：印度神牛，在印度，牛是神圣的，不能打，不能杀，不能束缚，结果它们把道路堵住，交通阻塞了，让所有人的时间因神牛而变慢。
其实湿婆李很讨厌牛能随便上街，把道路搞得很脏，阻了他的路（他可以去拉神牛，可是其他人却不能！问题是他不可能亲自动手的），以湿婆李现在的身份，甚至能宣布把牛杀了大家都没罪，不过他绝对不会这么做！
神牛，也是约束阿三民族腾飞的一道束缚啊！
这可谓是软刀子杀人不见血！
可悲的是：婆罗门和刹帝利在欢欣鼓舞，认为大神是偏向他们的；其它种族，更因湿婆李施与的小小恩惠而感恩涕零！
在外巡游至青武十年四月十五日，大神李返回卑谬城，那里有好康的事在等着他。
第三十三节欢乐颂
作为神，要有广阔的胸怀，爱天下人，更要爱天下漂亮的女人。
辉煌的尼卡普鲁宫里大殿上灯火通明，只有神与神女。
眼下，在他的面前，就有六个女孩子分二列跪在他的面前，全是千挑万选出来的美女，年纪最小的十二岁，最大的十五岁。
年纪轻轻，可是都长得非常的成熟，她们体型健壮、身材高挑匀称，眉间点红色吉祥痣，大鼻大眼的魅力无穷。
相对于普通的阿三，她们的肤色较浅，都是阿三到达夫甘都卢国后，与当地土著通婚，再不断与新的阿三通婚，最后到她们这一代，反而是原土著的血缘十分稀薄了。
少女们小麦色的肌肤极为干爽，可以看到她们的脸面光滑一片，没有半点的暇疵，由于年轻，就没有阿三成年妇女的痴肥。
总之，都是不折不扣的美女。
她们的身份尊贵，有三个是婆罗门，三个是刹帝利，前一列穿着五彩，后一列穿着明黄艳丽颜色的纱丽，纱丽都有金钱绣花，十分富贵华丽。（纱丽是4。5—8米的布搭在身上即成，印度传承几千年的传统服装）
六个女孩子，是人间送给神的礼物，大家认定她们必会得到神的欢心。
当时大神降世，夫甘都卢国上层诸人看到大神身边有着如此多的美女，他们就奇形怪状地笑了起来，着手准备送女人给大神，初次报上来的人数足有六十人！
跟随大神李、掌管后宫的是大乔，秀外慧中的她知道根本不可能阻止得了阿三女人进宫，马上派人请来庞统来商量，庞统知道她心意，他虽然新近加入了婆罗门，成为阿三中的一员，但更是个华人，自然也不大乐意太多外族女子得到龙精，遂对大乔道：“此事好办，我们可以对进口设立贸易壁垒，就是要求达到一定标准。”教大乔说道：“人间献给大神的礼物，必须是最美丽的、最贴近神的、完美无暇的，三者缺一不可，这样神才会满意！”
庞统受大乔之托，对现任夫甘都卢区的总督、原夫甘都卢国的国王丹瑞传出大乔的话，又私下道：“你们现在送上少女，不少人都是抱着与神拉上关系的想法，抢着把自家的女儿送进宫里，若有这样心思的人，不但不与神接近，反而离神更远了，因为这是功利思想！我看过你们一些少女，啧啧啧，恕我直言，那能送给大神的吗？送给神的，必须是最好的。”
怎么着大乔都是跟着神的后宫女主人，又加上庞统这么一说，夫甘都卢国上层只得把奉神的少女们选了又选，又经庞统首肯，终于选上了六个。
皇帝问她们道：“报上你们的姓名，年龄。”
六女一一说了姓名，第一排中间的那一位少女，长得尤为出色，她额头高起，棱角分明，鹰钩鼻子，涂着微微的腮红，脸蛋儿有些高傲但是很丰满，丰垂漂荡的头发下的耳际有两串长长的珍珠链子轻轻地晃动着。
她的一双大眼睛深邃若井，顾盼生波，望着大神的眼光直接，毫不羞涩，向着大神李说道：“阿努湿卡参见大神！今年我十三岁”
六个少女带有乐器，习地而坐，向神献上了最美妙的乐声，献出她们的满腔热情。
她们的乐器有一把西塔琴、两把古典式的維迹俸湍ЯΦジ⑶窊衾灿《仁止暮桶嗍胬畹迅饕患�
西塔琴的构造非常有趣，有一头长颈部，上层的主弦通常有7条弦、下层11条是持续共鸣弦（嗡嗡声）弹奏的方式是以手指拨弦。共鸣弦在主弦弹奏时无需弹拨的。带有共鸣箱，是葫芦做的，通常只有一個，象阿努湿卡她就带了二个共鸣箱。
阿努湿卡轻轻拨动琴弦，一阵阵缥缈遥远的天籁之音把湿婆李带入了如虚如幻的世界中。
仿佛太阳初升，前方黑暗中光影微现，接着道道金光，冲破黑暗，向着四方扩散，大神自远方而来，他带着无比荣耀的神光，神圣中带有庄严的恢宏，地下万千的信徒，心急地踱步、合什虔诚、再伏拜于地……沐浴在一片神光中的信徒们内心安详、面露笑容，天地与他们融为一体，无比的和睦。
阿努湿卡迷离的眼神看着湿婆李，吟唱起神曲，唱腔甜美的音色带着一层朦胧飘邈的神秘感，听着她的乐声，能让人仿如虚无缥缈地凌空飘荡，情感天马行空地自由飞翔，灵魂跟着乐声，在天地间邀游，飞越那圣洁的雪山、无边的林涛大海。
阿努湿卡在夫甘都卢国被人誉为最贴近神的贞女，最天才的少女，她的歌声和琴声，能打开人们心中的幸福，快乐的大门！
她唱着、弹着，超凡脱尘，荡涤心灵，乐声是难以形容的美妙。她用梵文吟唱着“呗咪”，意为“莲花”，表示“莲花部心”，以此比喻法性如莲花一样纯洁无暇，音之所至，心头如清风柔泉拂过，清爽舒适。
外表神圣，内心肮脏不堪的湿婆李，固然喜欢听动听的音乐，但更对某事感兴趣，可是阿努湿卡一弹起她的琴，他就沉浸在了悠闲、慵懒中，竟兴不起半点做坏事的心思，那乐声，能令猛兽忘食、强盗放下屠刀！
李亦奇不禁骇然！
阿努湿卡弹起西塔琴，竟有如斯威力！
好在，乐调一变，在迷人的旋律中添上丝丝醉意，演绎出一位天竺少女，初次被父亲带进神庙，见到至高无上的大神的那种娇羞和憧憬，心如小鹿乱撞，想象着大神神光闪耀，在诸天仙女的陪伴下，犹如秋日浓云中闪光的太阳，少女在神的注视下翩翩起舞，象蛇一样旋转，扭摆身躯，她轻踩舞步，向神献上自己的虔诚和灵魂……，
所有的乐器都加入了，变成了动态澎湃的琴鼓齐鸣，三把琴弹奏极急，鼓点密集，笛声轻幽，绵绵不绝，宫内立时揪起急风暴雨，仿如神的威力，无所不在，无处不有！
湿婆李终于能够动了，他离座向着弹奏的六女走去。
阿努湿卡略略失神，差点弹错了一个调。
本来只要她一摸上她的琴，世事已不在她的眼中矣！
她把自己献给了神，世间岂有事物能令她动心？
只有神才能让她动心，神脱下了袍子，他全身的肌肉雄雄而起，全国（夫甘都卢国）再没有一个能比得上他，真不愧是神啊！
初生不久的神物青筋毕�
