世界上最神奇的24堂课-第22章
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就形成了电路，其中有电流通过，就产生了能量。在任何两极都有类似的情况出
现，又因为一切事物的外在形态都取决于它振动的频率，也就是其中的原子同其
他原子之间的关系。因此，如果我们希望改变客观环境中的表现形式，我们必须
改变的是事物的两极。这就是因果循环的原理。
*27。 你本周的作业是，集中意念－－当我用到这个词的时候，它已经饮食了这个
词一切的内在涵义－－全身心地沉浸在你思想的客体中，不受任何其他事物的干
扰，每天花几分钟做这个练习。为了让身体获得充足的养分，你每天都要进餐，
那么，为什么你就不能花一些时间用来吸收精神食粮呢？
*28。 让思想充分认识到一切事物的表象都是虚假的。地球不是方的，也不是静止
的；天空不是巨大的穹庐，太阳也不是绕地运行；星星并不像我们所想像的那样，
它只发出微弱的光芒；物质也并不像我们所认为的那样固定不变，而是处于永恒
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运动的状态中。
*29。 请相信，这一天很快就会来到－－现在正是指晓时分－－我们会知道越来越
多的永恒运行的宇宙原理，而所有的思想和行为模式都会据此做出迅捷的调整。
静默的思想，终究是人类生活中最强大的手段。
钱宁
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第二十周：不愿“劳心”，就得“劳
力”
简介
懂得去思考，便认识到了自己的力量。你要明白，如果不愿“劳心”，就不得不
去“劳力”。正所谓，想的越少，干的就越多，收获反而越小。这个世界，没有
上帝，你能依靠的就是自己，你的“天国”就在自己心中。
多少年来，人们无休止地争论着恶的起源。神学家们这样告诉我们，神就是
爱，神的灵遍满宇宙。如果真是这样，上帝就是无所不在的了。那么，邪恶，撒
旦和地狱又在哪里呢？让我们看看吧：
神就是灵。
这个灵，就是宇宙的创造性法则。
人是按照上帝的形象和样式造的。
因此，人也是精神的实体。
而精神的惟一属性，就是进行思考的能力。
因此，思考是一个创造性的过程。
所以，一切形态都是思想过程的产物。
外在形态的毁灭也是思想过程的产物。
虚幻的形态表现是思想创造力的产物。
显在的形态表现同样是思想创造力的产物。
各种发明创造、组织结构以及建设性活动，都是思想创造力的产物，比如，
在集中意念的过程中。
当思想创造力昭显出对人类有益的结果时，我们就称这个结果为“善”。
当思想创造力显示出对人类有害的结果时，我们就称这个结果为“恶”。
这就是善与恶的起源。善、恶不过是人们用来描述结果本质的词语，这种结
果一定是思考过程或创造过程的产物。
思想不可避免地预示并决定着行为；而行为又预示并决定着一切境遇。
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第二十章在这个至关重要的话题上作了更多的阐释。
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《第二十章》
*1。 精神即存在。它必然是固定、永恒、不变的。你的精神就是你的真我。没有
了精神，你就什么都不是。你越是能够认识精神及其各种可能性，它就会越活跃。
*2。 你可能拥有世界上的一切财富，但是如果你从来不知道这些财富的存在，也
不懂得加以运用，它对你就没有任何意义。你的精神财富也是如此，如果你认识
不到，也不会利用，它也就没有任何价值。获得精神力量的惟一条件是认识它、
运用它。
*3。 一切伟大的事情都是从认知而来的。意识是力量的权杖，思想是力量的信使，
它们不断地把看不见的内在世界塑造成客观世界的环境和境遇。
*4。 人生的意义在于思考，思考的结果就是获得力量。你这一生都在与思想和意
识的神奇魔力打交道。如果你对这种自己明明可以控制的力量却视而不见、听而
不闻的话，那会有怎样的后果呢？
*5。 如果你真的像上面所说的那样去做的话，你就会受到表面条件的局限，使自
己成为那些“劳心者”役使的驮畜。因为他们懂得去思考，他们认识到了自己的
力量；他们更明白，如果不愿“劳心”，就不得不“劳力”；想的越少，干的越多，
收获反而越小。
*6。 力量的奥秘，在于对精神原理、能量、方法以及精神产物的透彻领悟，并能
很好地理解我们与宇宙精神之间的关系。我们一定不要忘记，这个法则是不可改
变的，否则它就不那么可靠了。因此，一切法则都是永不改变的。
*7。 这种法则的恒定性对你来说就是机遇。宇宙精神祇有通过人类个体才能有所
作为。你就是宇宙的活动渠道，你就是宇宙的动态属性。
*8。 当你开始领会宇宙的精华本质就在你内心当中──宇宙的精华就是你──你
真正的行动就开始了。你会感觉到你的力量，如同火焰一般激发了你的想像力，
点燃了你激情的火炬。这种能量能给你的思想注入生命的活力，让你与宇宙看不
见的力量相联系。也正是这种力量使你无忧无惧地制定计划，并勇敢果断地去执
行。
*9。 然而，惟有“寂静”是这种感知力的源泉，这是实现一切宏伟蓝图的必经之
途。你只是一个进行想像的存在实体，想像力是你的工作室。你的蓝图就在这个
工作室中构想出来。
*10。 对这种力量的本质的透彻领悟，是让这种能力体现出来的必要条件。你需要
一遍遍地想像整个方法过程，直到你能够在任何需要的场合中加以运用。随之而
来的就是无限的智慧，到那时，你就会随时随地感受到全能宇宙精神的有求必应。
*11。 我们或许不知道内在的世界是怎样的，它离我们的意识太过于陌生遥远，但
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它却是一切存在最根本的事实。如果我们学着去了解它──不仅仅是我们自己的
内心，也包括所有的人、所有的事、一切存在与环境的内在，我们就会明白，“天
国”就在我们自己心中。
*12。 我们的失败也是这同一个原理运行的结果。这个原理是不可改变的，它的运
行是精确无误的，从来不会出现偏离。如果我们思考的是匮乏、局限、混乱，我
们就会处处遭逢恶果：如果我们思考的是贫困、不幸、疾病，思想的信使也会像
法院的传票一样把这些劫难带来。果之于因，如影随形；根源无他，都在我们的
思想之中。如果我们恐惧灾难，那我们就会像“约伯”一样哭号：“我所恐惧的
临到我身，我所惧怕的迎我而来。”（译注：语出《旧约。约伯记》第3章第25
节）如果我们的思想冷酷无情或愚蒙无知，我们也会同样把这些无知的结果召唤
到我们身边。
*13。 这种思想的力量，如果能恰当理解，正确运用，就会成为人类所能梦想到的
最厉害的节约人力的装备，但如果误解它或是不恰当地使用，就很可能引发灾难
性的后果，这些我们都已经知道了。借助这种力量，我们可以充满自信地去做每
一件看起来是不可能的事，因为这种力量是一切灵感和天才诞生的秘密。
*14。 拥有灵感意味着打破常规，摆脱俗套，因为超常的结果需要靠超常的手段来
完成。如果我们能够认识到一切事物的统一性，认识到一切力量都源于内在，我
们就能找寻到灵感的泉源。
*15。 灵感是摄取的艺术，是自我实现的艺术，是个体精神根据宇宙精神做出调整
的艺术，是运用适当的机制运行一切能量的艺术。这种艺术能使无形转化为有形，
使个体成为宇宙无限智慧流通的渠道。这是一门尽善尽美地构思设想的艺术，一
门实现无所不在的全能力量的艺术。
*16。 我们应该接受并掌握这样的事实：无限的力量是无所不在的，因此，它存在
于无限微小之中，也存在于无限广大之中。明白这些，将使我们汲取到这种力量
的精华。同时我们更要知道：这种力量是一种精神，因此是不可再分的。这样，
我们能够随时随地地了解它的存在。
*17。 首先要从理性上理解，继而要在情感上接受，它将使我们从无限力量的深海
中尽情地啜饮。单纯做理性上的领会没有任何作用。情感应该发挥作用，没有情
感的思想是冷冰冰的。思想和情感的结合才是必要的。
*18。 灵感产生于内在。“寂静”是必不可少的。首先，放松肌肉，感官静止，进
入休眠状态。当你拥有了平衡感和力量感的时候，你也就做好接受信息、灵感或
智慧的准备。而这些，正是你形成目标所必不可少的。
*19。 不要把这些方法同巫术混为一谈，二者全无工共同之处。灵感是一种接受的
艺术，为你的生活带来无穷福祉。你人生中最重要的事，便是领会并运用这种看
不见的力量，而不是让它们成为你的主人和统治者。力量意味着服务，而灵感暗
示着力量。领会并运用这一灵感的规律将使你拥有超人的力量。
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*20。 每次呼吸的时候，我们都可以获取更丰富的生命，如果我们有意识地带着这
种意图进行呼吸的话。“如果”是一个非常重要的前提条件，因为目的意图掌握
着精神注意力。如果不是有意识地去做的话，那你实现的结果就和别人没什么不
同了。这就是“供应等于需求”的道理。
*21。 为了获取更多的供应，你的需求也应该增长，如果你有意识地增进你的需求，
供应就会随之而来，你会发现，你正在进入越来越丰富的生命、能量与活力的供
应之中。
*22。 其中的道理一点也不难懂，但是还的另外一个生命的奥秘是几乎从来不为人
所知的。如果你能把它据为已有的话，就会发现这是生活中最伟大的现实之一。
*23。 有人告诉我们：“我们活在他的里面，存在于他的里面，也在他的里面运动。”
并告诉我们，这个“他”就是个灵，“他”就是爱。因此每当我们呼吸的时候，
我们吸纳到体内的都是这种生命、这种爱、这个灵。这就是“气能”，或者叫“气
以太”，它的存在无时无刻不可或缺。这就是宇宙能量，这就是太阳丛的生命。
*24。 当呼吸的时候，我们把空气吸入我们的肺部，同时也吸入了这种“气能”，
让生命本身注入到我们体内，因此，我们有机会与“全部生命”、“全部智慧”、
“全部物质”建立起联系。
*25。 认识自己与宇宙法则之间的关系，知道自己与它和谐统一，让自己学会有意
识地与它保持一致，这样，你就能够掌握让自己从疾病、匮乏、局限中解放出来
的规律。说到底，也就是能够让你呼吸到“生命的气息”。
*26。 这种生命的气息是超自然的存在。这就是“真我”的精华，纯粹的本质，或
者说，就是宇宙存在，而我们如果能够有意识地与它保持和谐统一，就能使它扎
根生长，并控制行使这种创造性的能量。
*27。 思想是一种创造性的振动形式，环境的生成取决于我们的思想状态，因为我
们所释放的能力，正是我们所拥有的。我们必须“是”什么，才能去“做”什么。
我们“做”的程度也取决于我们到底“是”什么样的。因此，我们的所作所为完
全和我们的“存在”�
