乱世英魂-第935章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
“哦！”慕容天水恍然醒悟，道：“没想什么。我们赶快回城吧。”
说完，慕容天水打马加快了脚步。
等到两人来到城内，天光正旺，时辰尚早。慕容天水和宋克金并没有立即返回官署，而是走马行在大街小巷，打算巡察一下城内百姓的情况。因为慕容天水心中明白，自从他千里迢迢地从京城赶至敦煌，至今已有一月之久；可今天送走昔日将官王兆元，他还算是第一天正式上任。对于这城里城外的军情民事，他还是一无所知。今日有宋将军在此，何不请做向导，亲自体察民情，日后也好因地制宜，造福于民。基于此情，宋克金欣然答应，领着慕容将军边走边回报这敦煌城的内外情况。
“宋将军，这城中百姓共有多少？”
“共有六万八千九百七十户！”
“六万八千九百七十户！”慕容天水语气沉重，喃喃地说道：“城关之内，我们只有两千军卒，这军民的比例也实在太小了，应该全民皆兵才是。”
“嗯！慕容将军所言即是。其实，王将军临走前曾郑重嘱咐过下官，要我尽力辅佐将军，其中就讲到加强军队实力这一条。”
“王将军怎么讲？”慕容天水顿觉眼光发亮。
“王将军要我建议你，在城中百姓挑选兵卒，抓紧操练兵马，增强军备实力和防御能力，万不可轻心大意。”
“嗯。我们是应该张贴布告，即刻招兵买马。”
第二日清晨，十月二十五日，敦煌四门布下招兵告示，平民百姓勇跃报名参军，当日，便扩招了三千子弟。但是，问题又来了。如今扩充兵力，整整翻了一倍半！如何养活起这宠大的五千兵卒呢？于是，慕容天水又召集文臣将校，共商决策。最终决定，军民要团结一心，兵不离农，农不离兵；双方要互相协作，互相补充，日益向自给自足的方向发展。于此同时，慕容天水又向天子奏写上书，派人火速送往京师，请求天子援助，扩备军需物资。但是，他心里明白，此去京城，要经过嘉峪关、酒泉、张掖（甘州）、凉州（武威）、兰州、狄道、渭源、陇西、落门川、伏羌县、天水、汧（千）源驿、凤翔府驿、岐山、扶风、武功驿、马嵬驿、兴平、咸阳，如此千里迢迢，万一边城紧急，必是远水不解近渴，难应燃眉之急。之所以如此，也只不过是权宜之计。更重要、更根本的还是要靠自己，靠本地实力来富民强兵，减轻朝廷负担，为天子解忧。
为将敦煌兵马训练有素，慕容天水更是以身作责、身先士卒，整日和兵将们同吃同住，以达到和兵将们同甘共苦、齐心守卫边疆国土的决心。
这一日，已是十一月一日，慕容天水屹立在教兵台上，望着下面这五千名保家卫国的龙虎卫士，又开始了他的军事教导：“军心不稳，一在奸臣，二在娼女，三在弹尽粮绝。所以，军心要稳，军法应严明，男女应划江而治。不可有女人以及奸臣惑乱军心；除此之外，军心要稳，还要兵精粮足，上下齐心，不可有三心二意。至于战争，我向来不赞成（承）。但是，所谓‘养兵千日，用在一时’，兵还要养，军还要治，此谓备战。一旦非战不可，就应该以战养兵，以战止战。围而不打，以气势惊扰其心，是谓上策。攻城杀戮，此之谓下策。下策只是武战、力战，即使胜利，却有人心不服；而上策则是心战，是心理战术战策的妙用，其胜利则使人心服口服。所以，宁用上策之战而不用下策之战。但是，这一上战之说也不是一成不变，有时上战、下战交错运用，更能达到异想不到的效果。治军之道，重要严明，军纪威严，赏罚分明。严以竖威，军中不可嬉戏而轻佻。所以，我在此宣布，‘严以竖威，赏罚分明’乃我治军口号。”
慕容天水此话一出，其下军中顿时千呼万应。“严以竖威，赏罚分明”的军法口号，似如雷霆万钧、直冲宵汉。
“宋将军！”只见慕容天水向身边的宋克金说道：“治军之道，应加以文武。非但要炼武强身。精通作战技巧，还要使将士熟读兵书战策，通晓天文地理，训练成有勇有谋之士。如此，才能练得立于不败之地的王牌之师。”
“慕容将军所言即是。我相信由将军你来教导训练，必得精兵强将。”
“刀不磨就要锈，兵不练势必要落后。所以，在武练之余，我们必须向将士们传授些作战计谋，以弥补我们这些边关将士的不足之处。”
“将军之意，是要让兵士学习兵书战策？”
“不错！正是如此。所以我请你明白便把军库之内的兵书战策搜集出库，明日开始对全军进行全方位军事教导。”
“是！”
时至第二日，十一月二日，宋克金命士卒将兵书全搬至教兵场，请慕容将军查点。
此刻，慕容天水眼望长案之上浩如烟海的兵书，心中不禁一阵浮想连（联）翩。想当年，他带着心爱之人阮晓峰进驻骊山华清园，他俩游进藏经阁，同样看到了漫无边际的书海。那里，简直是三教九流、五花八门，无所不有。而那时，他俩注重研习了一些房中养生术之类的书籍。而今天，在这里，全是青一色的兵书战策。在以后的日子里，他应该做些什么呢？天子命他镇守边西大门，他就应该身先士卒，艰（坚）守边关大门，把关西将士训练成有勇有智的王牌之师。为此，必须使全军内修文德、外练武技以及生产制造，才能富国强兵，抵御外敌入侵。
弥望着这似如长龙的书山，但他心里知道，此中真正的上乘兵书便是《孙子十三篇》、《孙膑兵法》、《吴子》、《司马法》、《黄石公三略》、《尉缭子》、《六韬》、《唐太宗李公问对》、《三十六计》、《诸葛亮将苑》、《长短经》等等。然而，仅此这些，要想将它们向全军将士一一传授，就要花费大量的时间和精力，必须择优而习，融会贯通，普遍联系，明察各类兵书之间的异同之处，兼收并蓄各家之长而弃其之短，力争精一而无所不精！所谓儒家博大精深，法家审时度势，兵家随机应变，道家老谋深算，纵横家忤合飞钳，阴阳家神秘莫测，名家纵横捭阖，杂家的变化多端，墨家的沉稳刚毅……这无非都是春秋战国时期中华民族智慧的结晶，其中必有内在的必须的联系。正所谓九九归一，阴阳互变，万变不离其宗，混元无极也。
想至此处，慕容天水命人首先将《孙子十三篇》发放给全军将士，力争每人一本。实在不够，便使之两人或是三人一本，以求此次军事思想涌贯三军之头脑。随后，他又命人将《孙膑兵法》、《吴子》、《司马法》、《阴谋》、《管子》、《荀子》等书一一发放给将士，打算先带领全军研习《孙子十三篇》，然后再由他们去触类旁通，互相研习各类兵书。
眼见长龙一般的书山光然一空，慕容天水手持一本《孙子十三篇》，在长案前徘徊了一下，说道：“据传说，在文明初始就有了‘黄帝兵法’，后来才出现了几位著书练兵的奇才。你象百代宗师的姜太公，武祖兵圣孙武子，旷世奇才鬼谷子，还有被称为千古完人的诸葛亮，这几位英雄人物虽说都不是同时代的智囊人物，但他们都是用兵如神的兵家代表，都是兵家智慧的大宗师，他们各自所总结的军事思想，应该说是大同小异，自有其间的本质联系。要掌握兵家智谋，就必须首先通晓兵书。因为兵书是兵家智慧的结晶，是兵家谋略的载体。兵书贵精不贵多，读兵书也是如此。现在各位将士手里都有一体或是几本兵书，不知你们愿和本将军先研习哪部兵法？”
慕容天水此话既出，其下全军将士立即高呼响应，连喊“《孙子兵法》、《孙子兵法》。”
“好！正合本将军之意。”慕容天水微笑道：“要研习《孙子兵法》，首先要了解孙子本人，不知哪位将军能讲讲有关孙子的生平事迹？”
慕容天水话音刚落，只见偏将李明朝起身应道：“末将愿讲！”
“嗯！李将军请讲！”
“孙子，名武，字长卿，齐国乐安人，大约与东周春秋时期的孔子（前55～前479）同时。他出身贵族，为避齐国内乱，流亡到南方的吴国，结识了吴王阖闾的谋臣伍子胥。经伍子胥推荐，孙武带着自己著写的兵法进见吴王，得到吴王的赞赏和器重，任为大将。他曾以3万军队打败了楚国20万大军，攻入楚国都城郢。从此，吴国强盛起来，‘北威齐晋，显名诸侯’，成为春秋五霸之一。自然而然，孙武及其兵法威名远震，世代流传。西汉武帝时的史官司马迁，还专门为孙武作了传记。”
“不错！李将军讲得很好！为了我们能更加深入地了解孙武，我专门从《史记》中翻阅到‘孙子吴起列传’这一章节。在此，请让我为各位将士诵读一遍。”
于是，慕容天水又手持《史记》，开始清晰地念道：“孙子武者，齐人也。
以《兵法》见于吴王阖庐。阖庐曰：‘子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？’对曰：‘可。’阖庐曰：‘可试以妇人乎？’曰：‘可。’
于是许之，出宫中美女，得百八十人。孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，皆令持戟。令之曰：‘汝知而心与左右手、背乎？’妇人曰：‘知之。’孙子曰：‘前，则视心；左，视左手；右，视右手；后，即视背。’妇人曰：‘诺。’约束既布，乃设铁钺，即三令五申之。于是鼓之右，妇人大笑。孙子曰：‘约束不明，申令不熟，将之罪也。’复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。孙子曰：‘约束不明，审令不熟，将之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也。’乃欲斩左右队长。吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇，趣使使下令曰：‘寡人已知将军能用兵矣。寡人非比二姬，食不甘味，愿勿斩也。’孙子曰：‘臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。’遂斩队长二人以徇。
用其次为队长，于是复鼓之。妇人左右前后跪起皆皆中规矩绳墨，无敢出声。于是孙子使使报王曰：‘兵既整齐，王可试下观之，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。’吴王曰：‘将军罢休就舍，寡人不愿下观。’孙子曰：‘王徒好其言，不能用其实。’
于是阖庐知孙子能用兵，卒以为将。西破强楚，入郢，北威齐、晋，显名诸侯，孙子与有力焉。”
“这是简述记载孙武的故事。但他所著兵法的庐山真面目，我们尚未涉猎。不过，在此我可以略述一下这部《孙子兵法》。孙武作为先秦兵家的鼻祖，他所著的《孙子兵法》是世界是最早的兵书，共计3篇，6000多字，对世界观、战争观、战略战术、战争规律、治军原则等问题，都有系统精辟的论述。三国时期著名的诗人、政治家和军事家曹操…遭孟德，很欣赏《孙子兵法》，并将它作了整理和注释，在序言中他写道：
操闻上古有弧矢之利，《论语》曰‘足兵’，《尚书》八政曰‘师’，《易》曰‘师贞丈人吉’，《诗》曰‘王赫斯怒，爰整其旅’，黄帝、汤、武咸用干戚以济世也。《司马法》曰：‘人故杀人，杀之可也。’恃武者灭，恃文者亡，夫差、偃王是也。圣人之用兵，揖而时动，不得已而用之。
吾观兵书战策多矣，孙武所著深矣。孙子者，齐人也，名武，为吴王阖闾作《兵法》一十三篇，试之以妇，卒以为将，西破强楚入郢，北威齐、
