历史深处的误会 作者:傅国涌-第5章
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1905年7月下旬孙中山来到日本，7月28日就约陈天华、宋教仁等 在《二十世纪之支那》杂志社会面商谈革命力量的联合问题，可见当时陈 天华在华兴会里是个举足轻重的人物。29日，宋教仁、陈天华一同到黄兴 那里商议孙中山所提的问题。陈天华首先赞成与孙中山联合，黄兴则主张 形式上联合、精神上保存华兴会。陈天华还写了一篇热情洋溢的《记东京 留学生欢迎孙君逸仙事》。在同盟会成立大会上，陈天华跳起来大叫“中 山先生是吾四万万人之代表也，是中国英雄中之英雄也！ ”他的态度对推 动华兴会与孙中山联合成立同盟会无疑起了很大的作用。他是同盟会的主 要发起人之一，与宋教仁、马君武等一同起草章程、文告，其中《革命方 略》就是他写的。
由黄兴提议将《二十世纪之支那》作为同盟会机关报，后来改名《民 报》，主要由陈天华编辑。他在11月出版的第一期上一个人就发表了 5篇 文章，几乎占《民报》创刊号的一半内容，影响很大。
《论中国宜改创民主政体》驳斥了中国不可以言民权、不可以言民主 的论调，鲜明地指出“欲救中国，惟有兴民权，改民主｜而入手之方，则 先之以开明专制，以为兴民权改民主之豫备，最初之手段，则革命也。”（《陈 天华集》丨8页，湖南人民出版社版）这一说法虽然显得有些混乱，但主张民主 共和这一点是非常明确的。
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在《中国革命史论》里他说“革命惟问当世宜不宜，不必复问历史， 自我作始可也。”认为当时的革命已经不是“汤武革命”或朱元璋、刘邦 式的革命，而是要在“革命之后，宣布自由，设立共和”。
同时，他认识到只有“中等社会”主导革命才有成功的可能。在他的 心目中，代表“中等社会”的留学生人数渐多、“风气渐开”是一线希望 所在。对旧的会党力量他以为“可以偶用，而不可恃为本营”。
他在《绝命辞》中也说自己“重政治而轻民族”。说革命“不可有丝 毫取巧之心”，革命有出于责任心，也有出于功利心，出于功利心的“己 力不足，或至借他力，非内用会党，则外恃外资”，他显然是出于责任心 才主张革命。所以他赞成“以一纸书通过，而无须流血”的革命。“故今 日惟有使中等社会皆知革命主义，渐普及下等社会。斯时也，一夫发难， 万众响应，其于事何难焉。若多数犹未明此义，而即实行，恐未足以救中 国，而转以乱中国也。此鄙人对于革命问题之意见也。”（《陈天华集》156页） 因此主张“凡作一事，须远瞩百年”，不能鼠目寸光。
从后来辛亥革命的结局，我们惊讶地发现陈天华的先见之明。他之所 以强调从中等社会开始、然后向下等社会普及，就是强调启蒙的重要性， 在民智未开、人民普遍只知道有皇帝、而不知民主共和为何物的情况下， 仅仅利用人民普遍的反满情绪实行革命，即使把满清王朝推翻了，得到的 也只能是一个更混乱的中国。民国长期的军阀混战局面已经证明陈天华早 年的论断没有错。难怪1908年《江汉日报》上连载的《革命党史》中就把 他列为“民族民权主义的渐进派（他死后，则由宋教仁“执其牛耳”），同 孙中山、胡汉民等的“民族民权主义的急进派”有一定区别，那就是他 们主张“不徒用武力，俟党势十分扩张，国民程度稍为发达，而后徐图 成功。”（转弓I自《陈旭麓文集》第一卷423页）这一说法未必都符合历史事实； 但从上述陈天华的观点看，从宋教仁后来的一些主张和行动看，这一判断 也未尝没有见地。也难怪梁启超在陈天华死后要引用他的一些观点与同盟 会论战，事实上他们倒也有不少一致的看法（顺便说一句，梁启超在坚持 宪政民主、反对专制独裁的立场基本上是一贯的，虽然也写过《开明专制 论》这样的文章，但不是主流）。
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陈天华主张民主、民权救中国，他的《鄉子吼》以小说的形式，通过
一个梦描绘了他心中的民主共和国：
他走到一处，看见“共和国图书馆”的牌子，里面不知有几十万册 的书，其中‘‘有一巨册金字标题《共和国年鉴》”，列举了全国有三十多 万所大小学堂、六千多万男女学生；陆军、海军，军舰、潜艇、空中战 艇等；铁路，邮局，轮船等。陈旭麓说他提出的这个民主共和国的蓝图 大大超过了洪仁矸的《资政新篇h
然后他虚构了当年张煌言的抗清基地舟山群岛上的一个民权村，塑造 了留学回来的老师文明种以及他的学生孙念袓等人物。借文明种之口，他 说“国民教育”就是“倘若做皇帝的，做官府的，实于国家不利，做百姓 的即要行那国民的权利，把那皇帝官府杀了，另建一个好好的政府，这才 算尽了国民的责任。” “照卢骚的《民约论》（今译为卢梭《社会契约论》） 讲起来，原是先有了人民，渐渐合并起来遂成了国家。（《猛回头…陈天华 邹容集》119页）
他借孙念祖提倡自治阐述了自己对自由的看法：“‘自由’ 二字，是有 界限的，没有界限，即是罪恶，如今的人醉心自由，说一有服从性质，即 是奴隶了，不知势力是不可服从的，法律是一定要服从的，法律也不服从， 社会上必定受他扰害，又何能救国呢？ ”因此要立一个自治会，拟一个自 治章程，“大家遵守自己所立的法律，他日方能担当国家的大事。”（《猛回 头…陈天华邹容集》】24页）又借他们的口表达了对美国民主的向往，他们 中学堂毕业就纷纷选择到欧美、日本留学，只有念祖要留下来办报，他说 民智不开，有千百个华盛顿、拿破仑也办不出一点事，所以他要在内地办 一种新报，开通风气。文明种也在汉口办报、办学堂，搞革命……小说中 宣扬民主、提倡革命，“是有血有泪之言”，尤其是强调了开民智即启蒙的 重要性。1905年《狮子吼》开始在《民报》连载，从第二号直到第九号。 这部小说还没有写完，而且刚开始在《民报》发表作者就已蹈海。所以我 们看到的只是一部残缺的《狮子吼》。因此，和他的《猛回头》、《警世钟》 相比，这部小说并没有产生巨大的影响，也没有引起足够的重视。
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1905年8月同盥会在日本成立，11月《民报》创刊，用孙中山的话 说“从此革命风潮一日千丈”。清政府为了扼杀海外革命活动，请求日本 政府驱逐中国留日学生中的革命党人，日本政府11月颁布了有关取缔中国 留学生的规则，八千多中国留学生奋起抗议，罢课、罢学，准备回国。陈 天华本来不主张全体留学生罢学归国，但大家一经决定，他就认为必须坚 决实行，否则将为日本所耻笑。当时中国留学生总会的负责人却不想负起 责任。他因此愤而蹈海自杀，希望以他的死使同胞“有所警动，去绝非行， 共讲爱国，更卧薪尝胆，刻苦求学”。希望留日学生总会的千事负起责任 来。他在自杀前给他们的信中说：“闻诸君有欲辞职者，不解所谓。事实 已如此，诸君不力为维持，徒引身而退，不重辱留学界耶？ ”（《陈天华集》
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他在《绝命辞》里指出日本报纸污蔑中国留学生“放纵卑劣”，如果 留学生真的都是“放纵卑劣，则中国真亡矣。岂特亡国而已，二十世纪之 后，有放纵卑劣之人种，能存于世乎？ ”他为此提出作为这四个字反面的 “坚忍奉公，力学爱国”，“恐同胞之不见听而或忘之，故以身投东海，为 诸君之纪念。”如果有人念及他，则勿忘他今日的话。他说自己不是为取 缔规则问题而死的，要求他死后“取缔规则问题可了则了，切勿固执。”只 是希望大家能振作起来，不要被日本报纸言中了，则他‘‘虽死之日，犹生 之年”。
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对于生死，陈天华一直看得很轻，所以他多次说过不惜一死，“吾实 不愿久逗此人间世也。”（宋教仁《陈星台绝命书》跋，《宋教仁集》20页）《猛回 头》最后说：“或排外，或革命，舍死做去；父而子，子而孙，永远不忘， 这目的，总有时，自然达到。”梁启超评论“君既已一死欲易天下，则后 死者益崇拜之而思竟其志，亦义所宜然。”他终身未娶，有人曾劝他，他 回答：“匈奴未灭，何以为家！ ”
陈天华蹈海后，留日学生在公祭时，黄兴宣读他的绝命书，“听者数 千百人，皆泣下不能抑。”（《宋教仁集》25页）随后，不少人愤而回国（秋瑾
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等就是那一次回来组织武装起义的）。他的死在国内也引起巨大震动。香 港举行追悼会，有千余人参加。1906年5月23日，他的灵柩从日本归葬 于故乡湖南长沙的岳麓山，送葬队伍万余人，绵延10里，“全城学生制服 行丧礼，万人整队送之山陵”，岳鎵山上缟素一片，清政府虽然派出大批 军警，面对民众悲壮的气势也无可奈何。但禹之谟、宁调元因为经营葬事 触怒了当局。禹之谟又为了反对盐税，向当局力争而被捕下狱，竟死于狱 中，临终欲求流血都不得，被活活绞死。宁调元逃到上海才得以幸免。
20世纪终于走到了尽头，陈天华的墓和黄兴、蔡锷的墓一起，历尽 一个世纪的风云沧桑之后，依然在岳麓山上静静地注视着湘江水，注视着 中华大地和这片大地上的人民。魂兮归来，陈天华！
风萧萧兮易水寒
——黄花岗90周年祭
90年前的今天，1911年4月27日（也就是辛亥年 三月二十九日），一个同样美丽的春天，一个和今天同样 灿烂的日子，风和日丽，鲜花烂漫，在满清专制统治下的 广州，响起了一阵阵枪声、炸弹声、冲杀声和尸体倒下的 声音，黄兴等一百多个志士，在强弱悬殊的情况下，毅然 决然地向总督衙门发起进攻，史称广州起义（或黄花岗起 义）。成败的结局其实早在意料之中，意料之外的是志士 们赴义时的从容与慷慨。这些人大部分是一介书生，并不 是久经沙场的战士，但他们表现出来的勇敢、坚忍和那纷 飞的血肉足以惊天地、泣鬼神。谭人凤说：“是役也，死 者七十二人，无一怯懦士。事虽未成，而其激扬慷慨之义 声、惊天动地之壮举，固已碎裂官僚之胆，震醒国民之 魂。”罗家伦把这一幕称为“壮烈的开国序慕，灿烂的碧 血黄花”。主帅黄兴右手被打断两指，足部也受了伤，他
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黄花岗七十二烈士崚园
壮烈的幵国序幕，灿烂的碧血黄花。
伤而疲乏的黄兴，相见时也晕过去了！ ”
有人不惜牺牲自己年轻而宝贵的生命，也有人冒险为牺牲者找到了埋 骨的青山。没有暴露身分的同盟会员潘达微挺身而出与广仁善堂商量葬 事，共有72具死难烈士（无论是阵亡还是被处死刑的）遗骸埋葬在广州白 云山南麓的红花岗（红花岗也从此改名黄花岗），统称为黄花岗72烈士。 其实黄花岗一役牺牲的人数远不止这个数，据调查确认的至少还有14人， 黄花岗烈士起码有86人，这还不包括受牵连被杀的。据时在广州新军任管 带的革命党人应德明回忆，“三月二十九日起义失败后，清军戒备森严，下 令闭城三日，搜查革命党人。凡属没有辫子的、穿黄军衣的以及来路不明 的人，一律格杀勿论，制台�
