历史深处的误会 作者:傅国涌-第38章

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——读《我也有一个梦想》之三
林达在《我也有一个梦想》一书中，用大量篇幅重　新呈现了美国结束种族隔离梓梏的曲折历程，客观、详尽　地描述了马丁　_路德？金领导的黑人民权运动。
南北战争后将近100年，南方的黑人开始在表面的　无声无息中逐渐成熟起来。“他们成熟的的标志，就是他　们开始自觉地逐渐熟练地运用这个制度的操作程序，来　争取这个国家所寻求的理想中，属于他们的一个部分，属
于他们的一份权利。”（林达：《我也有一个梦想》3。2页。生活？　读书‘新知三联书店丨999年版）
在这个自由贸易、自由信息、自由流动的自由社会，　南方的黑人中产阶级也成长起来了。著名的：
动领inVi　r　？路德？金（Marthin　Luther　Kj：　；　I'；'』
1　S　）就出生在一个黑人中产阶级家庭。他在咖7V的黑　尺校谈完中学，又在南方进入黑人的摩尔豪斯学院，然
后到宾夕法尼亚的克罗泽神学院学习，最后在波士顿大学获得博士学位。
早在南方的黑人大学期间，他就读到过梭罗的名篇《论公民的不服从》。在　宾夕法尼亚他读到了甘地的著作，并且熟悉了甘地对于“非暴力抵抗”的　观点。美国《独立宣言》中有关“人人生而平等，都有生命权、自由权和　追求幸福的权利”则是他儿时就熟悉的。
美国的基本原则是符合人性的，社会的思想主流也一直在推动这个原　则的实现，思想是不受禁锢的。即使还存在一个像黑人那样没有受到公正　对待的社会群落，他们自身对自由的追求和主流社会对公平的呼吁，早晚　会汇集到一起，汇成一股冲毁整个旧堤坝的力量。这一天终于到了。
1　955年12月，马丁　？路德？金在阿拉巴马州的蒙哥马利市发动了　55000名黑人为期381天的公共汽车罢乘运动。这是南方黑人历史上第一　次、也是整个美国黑人历史上第一次黑人自发地团结争取自由的抗议运　动。当时，马丁　？路德？金才26岁，在一个小教堂当牧师，他的第一个孩　子刚刚出生。
广大参与的黑人并不懂得政治，可他们唱着灵歌，唱着那些浸透了宗　教精神、充满热情的质朴的灵魂之歌，默默地以他们自己仅有的东西：“疲　惫的双腿”、“疲惫的灵魂”支撑下来了。他们唯一的信念就是，一个人最
基本的自尊的觉醒。
毫无疑问，在这次公共汽　车罢乘运动中，马丁　？路德？金　是至关重要的。他以坚定的信　念和作为一个牧师的演讲天　才，使得第一次团结起来行动　的黑人奇迹般地表现出宽容、　忍耐和一种韧性的精神，没有　形成对社会的任何破坏与威　胁。马丁　？路德？金呼吁黑人用　“基督徒的爱”、尊崇宪法、不　违逢来要求宪法赋予的权利。　在他的领导下，黑人做的仅仅　是“不与邪恶的规章制度合作，
“你们在一些路边殴打我们，把我们打得半死，奄　奄一息。可是，我们仍然爱你们。”
不再给予汽车公司以经济上的支持”。这一行为本身就是自尊地指出：公　共汽车的种族隔离制度，荒唐地侮辱了他们自己的经济支持者。
马丁？路德？金的信念和这个国家的主流思潮一致，那就是坚决地、　合法地争取自己应有的宪法权利，同时作为被侮辱、被损害的一方，以宽　容的宗教精神作为自己的精神支撑（宽容的概念包括了宗教宽容、文化宽　容、社会宽容等），以此呼吁社会良心的醒悟和人道支持。他意识到这个　制度的可操作性，他寻求这个国家的制度所能够给予的支持。
1956年11月14日，马丁　？路德？金宣布：罢乘运动胜利结束。
虽然整个种族隔离制度并没有因此立即被打破，可是南方黑人作为整　体第一次有尊严地站起来了，他们开始用自己的力量书写历史（这一进程　的真正完成，却还要整整十年）。
1959年初，马丁　？路德■金特地去了一次印度，作为尼赫鲁总理的　客人，在那里住了一个月，专门学习甘地倡导的“非暴力运动”的理念和　技术细节。同时，他和黑人组织将要最高效率地利用这个制度所能提供的　一切“武器”。
1960年1月31日，由北卡罗来纳州的格林波罗市率先开始了　“入座”　运动。不到两个月，南方黑人大学生的“入座”运动，就扩展到南方50多　个城市，然后在整个南方全面展开。这时候，马丁　？路德？金所倡导的“非　暴力抗议”已为人所熟知。“入座”运动发展成一个经过深思熟虑的有黑　人组织指导的政治行动。许多去参加“入座”运动的大学生，事先都受过　非暴力行动的技术训练。这些技术性的指导十分详细具体，如：服饰整洁、　头发一丝不苟、不卑不亢、骂不还口、打不还手、始终保持尊严等。
不断有学生在“入座”运动中被捕，马丁　？路德？金则早已向黑人“非　暴力运动”发出了　“填满监狱”的号召。他虽然只是一个象征性的领袖，　但他所提倡的一切，“恰巧符合作为整体的南方黑人一贯的风格。事实上，　在整个南方种族隔离时期，他们就是凭借着宗教精神的支撑，凭借着几百　年来的忍耐所积聚的一个巨大韧性，‘非暴力’地、沉默地在一寸一寸往　前走，一点一点挤出自己的生存空间。马丁。路德。金所提倡的东西，在
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理论上似乎是来自印度甘地的‘舶来品’，可是在实践上，这就是美国南　方黑人长期以来最基本的生活方式（林达：《我也有一个梦想》325页）
马丁？路德？金始终是一个牧师，但他是一个最杰出的黑人领袖。他　的演说不仅在当时打动了所有的南方黑人，也在以后的岁月里打动了无数　美国人。他有一段著名的演讲，是有关他的非暴力思想的重要阐述：
“我们将以自己忍受苦难的能力，来较量你们制造苦难的能力。我们　将用我们灵魂的力量，来抵御你们物质的暴力。我们不会对你们诉诸仇　恨，但是我们也不会屈服于你们不公正的法律。你们可以继续干你们想对　我们干的暴行，然而我们仍然爱你们。你们在我们的家里放置炸弹，恐吓　我们的孩子，你们让戴着kkk尖顶帽的暴徒进入我们的社区，你们在一些　路边殴打我们，把我们打得半死，奄奄一息。可是，我们仍然爱你们。不　久以后，我们忍受苦难的能力就会耗尽你们的仇恨。在我们获取自由的时候，　我们将唤醒你们的良知，把你们贏过来。”（林达：《我也有一个梦想》327页）　他的讲话里，更多的是一种与宗教信仰同步的对于人性醒悟的信念，　他相信绝大多数人，终将经历“从猿到人”，相信他们的良知终将被唤醒。　以暴力反暴力虽然是最早、最本能的直接反应，但用暴力对暴力，仇恨加　仇恨，只能是血流成河，造成许多无辜生命的丧失，非但不能推动制度改　革，取得实质性的成果，而且还在暴力中深深地毒化了自己的灵魂。一个　国家的立国理念是在呼吁人道，还是“以革命的名义”和“公众正义的名　义”呼吁仇恨，人民将走过的道路将是完全不同的。
“非暴力抵抗”并不是来自人的本能反应，它是人类面对无数无辜生　命的牺牲，深思熟虑之后作出的理性反省。但实行非暴力是困难的，因为　它的实质是提倡非暴力的一方，主动把自己置于一个不利的地位，以这样　的姿态，要求对方回到有游戏规则的讨论中去。
而对于南方黑人来说，这里面并没有什么特别新鲜的东西，这是他们　几百年来根深蒂固的宗教道德力量。过去，他们汲取这样的力量，使自己　能够承受生活的重压，今天，他们以同样的力量，来争取自己的自由。这　里面融合了宗教的宽容、博爱和殉教的献身精神，因此数量如此之大的一　个群体，才会在暴力面前表现得如此克制和坚韧，基本上没有失控。
『用灵魂的力置抵御暴力』
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南方黑人民权运动的兴起，也引发了北方民间推动南方变革的热情。　一批民权运动志愿者，提出把“入座”运动带向公路的口号，甘冒危险，　深入南方，开展“公路入座运动”。
从1961年开始，黑人又向大学发起要求入学的冲击，期间还发生了　密西西比大学的白人种族主义者的暴乱。
1963年下半年，黑人民权运动已经声势浩大。马丁　？路德？金在华　盛顿国会广场组织了一场规模空前的黑人集会，参加人数达20万人，他发　表了著名的演讲——《我有一个梦》。这是一个激动人心的演讲，它让你想　起美国黑人几百年来的苦难，想起美国人民——白人和黑人，为了解放黑　人，为了自由、平等的道德理想所作出的巨大努力与牺牲。他鼓舞了全世　界争取自由、解放的人民，东方和西方的。
集会当天，肯尼迪总统邀请马丁　？路德？金等黑人领袖到白宫做客。　肯尼迪总统对他们说：“我也有一个梦，我梦到，有一天，新的民权法案
马丁　？路德？金在做J我有一个梦想I*讲
马丁？路德？金倡导的非暴力抵抗运动最终取得了胜机　他因此获得了诺贝尔和平奖。
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能够在参、众两院被通过。”
3个月后，1963年11月22日，肯尼迪总统带着这个平常的梦，遇刺
身亡。
来自南方的约翰逊总统为实现肯尼迪总统生前的这一个梦，在1964　年夏天竭力促成国会通过了民权法案。肯尼迪总统最终用自己的生命，实　现了自己的一个梦，这就是伟大的1964年民权法。
1964年，可以说是美国黑人民权运动史上十分重要的一年。种族问　题终于在法律上得到了解决，从此美国黑人在法律上拥有了和白人完全一　样的平等权利。但要实现真正的种族平等还将走过一段漫长的道路，甚至　经历一些相当严酷的挑战，还要有人为此付出生命的代价。
马丁？路德？金倡导的非暴力抵抗运动最终取得了胜利。他因为对非　暴力所持的坚定立场，还获得了　1964年度的诺贝尔和平奖，这是继印度之　后人类的又一次重大胜利。挪威诺贝尔奖委员会宣称：“他是西方世界中　告诉我们可以不用暴力而进行斗争的第一人。他是在其斗争过程中将兄弟　之爱的信息变成的第一人，而且他把这种信息带给了所有的人，所有的国　家与种族。”
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今天“非暴力”已经成为一个成熟运用的政治手段。它开始于印度“圣　雄”甘地，之后被不断地研究、发展，到今天有了专门研究“非暴力”的　杂志，从不同角度探讨非暴力的哲学和技术问题。非暴力抗争，和以暴力　解决问题相比有了实质性的进步。它的进步首先体现在对人性认识上的飞　跃。但是，当“非暴力”被一个政治人物或一个群众运动领袖用于一场民　众运动的时候，仍然有是否“适度”运用的问题。对于这个“度”的判断　标准只有一个，那就是它是否真正建立在人道的基础上。
甘地领导的非暴力抵抗，成功地达到了印度独立的目的。这里常常有　一个被忽略的原因，就是当时在印度的英国殖民政府也在演变。由于自身　的历史进步和国内的压力，英国殖民政府逐渐从铁腕统治走向一个讲究基　本游戏规则的体制。甘地提出的非暴力，就是率先站到一个对自己不利的　地位，要求对方共同进入游戏规则。反过来，这个体制的完善，也从一个　侧面成就了甘地领导的非暴力抗争。有了这种游戏规则之后，至少甘地知
『用灵魂的力量抵御暴