重生之大科学家 作者:何事公-第208章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
观、人生观、价值观。三十岁之前，对世界、人生、价值都还没有认识圆融周洽，便贸贸然把生命投放到信仰上，我觉得这是对生命非常不负责任的！”
景范闭着嘴不说话。
孙元起继续说道：“其次，你必须要理解你家人的想法。在中华大地孕育演变上千年的信仰，更适合像你父母那样的传统中国人；而想你父母那样的传统中国人，在精神上也更依赖这种国产的信仰。虽然比起西方非常精细周密的宗教，中国人的信仰显得芜杂许多，遇到大事，从孔圣人、关二哥到土地公、城隍爷，从玉皇大帝、太上老君到释迦牟尼佛、观世音菩萨，不管佛教、道教还是什么教，都能挨个求一遍。
“但你不能因为它庞杂，而否认这些神祗对国人的重要意义，几乎每个偶像在国人的生活中都扮演着自己的角色，发挥着自己的作用。生子拜求子观音，结婚拜和合二仙，读书拜孔夫子，练武拜关圣人，发财拜财神爷，丰收拜土地公……说是愚昧也好，说是迷信也好，但在叩拜的过程中，确实给祈福的国人带来心灵上的慰藉。没有它们，谁能抚慰这些求告无门、痛苦焦虑的国民呢？
“而且，正是这些信仰维持着中国文明的存在和流传。比如文昌帝君的敬惜字纸，使得大量典籍得以保存，今天我们才有幸看到一千多年前先贤的墨迹；十殿阎王的善恶有报，使得国人乐于助人，而不敢做坏事，哪怕是在暗地里，因为每一件都会被阴司记录在案；列祖列宗的庇护子孙，则使得家族内部团结友爱，有利于维持家庭稳定，子孙绵延万世不绝。”
说到这里，孙元起望着眼前的佟文楼，问景范道：“你对老佟还有印象么？”
“有啊，当然有！那时候我九岁还是十岁，已经很有记性了！他个子不高，微弓着腰，黑瘦黑瘦的，动不动就来一句‘咱们旗人’怎么怎么的。”景范回忆道。
听景范这么一描述，好像老佟又活灵活现地站在自己面前，正慢条斯着“咱可是正经八百的旗人”。闭上眼睛长叹一口气，孙元起才说道：“当年我初见老佟的时候，他在马神庙当门房，一个人无牵无挂，说说笑笑看上去还挺好，可眼睛里没有一丝生气，给人感觉就是过一日了一日。即便每个月给他十块大洋，他也能花的一文不剩。为什么？就因为他没有子嗣。
“后来，他哥哥把佟景圣过继给了他，你再看看他，跟换了个人似的！每个月就是给他五块大洋，他都能存下四块半。如果不是庚子年抢救图书中弹身亡，估计现在还是笑眯眯地到处吆喝呢！中国人，活不就是为子孙活着么？”
这回景范又不说话了。
孙元起回头看了他一眼，最后说道：“我算是接受西方文化熏陶，而且去过国外，所以还算开明。所以我要说的第三点就是，每个人都有信仰自由，我尊重你的选择。你回去静下心好好考虑考虑，半年之后再来找我，如果那时候你还是坚持你的信仰，我再想办法帮你。”
所谓的办法，无非是送他到欧美留学。等他博士毕业，清朝早已覆灭。进入民国，社会风气渐渐开化，没准儿那时候老赵可以接受儿子信仰基督教呢？
眼下孙元起却不能告诉他这个办法，因为人一旦发觉有后路，往往就失去了下决心的勇气。
春节过后，京城气氛更觉诡异，几乎有点人人自危的味道。这个时候，孙元起倍加想念杨度这个左膀右臂。
王辏г苏馕坏弁跹У淖谑Φ故亲≡诰来笱Ｄ冢镌鸹拱莘霉换兀呤嘟耸甑睦先艘涣乘ケ梗蠼痰幕袄闶敲缓靡馑妓党隹凇Ｋ跸骁驳剐酥缕母撸潘镌鹛炷系乇钡爻读税胩欤骸鞍傥酰参弁踔В胍跃。允费鞲桑韵惹刂钭游Γ院何菏奈叮ǹ酌现溃锼镂庵现煳模孪乩恚磐窭匆磺姓娌攀笛в谝簧恚缓蟮敲酱蟠ㄒ曰趾昶牛妹窦浼部嘁猿涫敌匾埽崽煜潞澜芤晕豕笞逡酝ㄉⅲ故狈骄甙齑笫轮拍堋！�
“呃——”孙元起顿时脑袋当机。
王湘绮犹自不觉：“才能既充牣于内，或从容取功名，由仕途出身，厕身廊庙，献大计以动九重，发宏论以达天听，参知政事，辅佐天子，做一代贤相，建千秋伟业；或冷眼旁观朝野，寻觅非常之人，出奇谋，书妙策，乘天时，据地利，收人心，合众力，干一番非常大业，以布衣为卿相，由书生封公侯，名震寰宇，功标青史。”
帝王学果然高深！孙元起听着这如同念经的言语，觉得自己实在无福消受，只好赶紧告退。
皇天不负有心人。过了正月二十，孙元起刚接待完远涉重洋来访的马丁教授，杨度就坐着火车来到北京。孙元起赶紧眼巴巴地上前讨教，结果杨度一丢下行李，就直奔王辏г嗽⑺萃鲜θチ恕�
人家师徒团聚，孙元起不好去当恶客。又多等了一天，杨度才出现在后海边上的宅子里。
还没坐定，孙元起便急吼吼地问道：“皙子，你看近来京中形势如何？”
杨度摇着折扇，微微一笑：“我这些日子在湖南老家，消息闭塞，哪里知道京中形势？”
“这些是春节前后的报纸、邸报，你先看看？”孙元起连忙搬出大堆资料。
杨度点点头，把折扇放在桌上，开始翻阅报纸。
孙元起觉得无聊，随手拿起杨度刚刚搁下的折扇欣赏起来。要说杨度也是骚包，一年四季手里都离不开折扇，而且每柄折扇都很有来头，不是诗词名士，就是书画名家，最差最差也是杨度自己手笔。放在后世，足够在嘉德、瀚海组织一场专门的拍卖会！
这回也不例外，扇子正面是梅花，花瓣用朱砂洇染，颜色极为浓烈奔放；枝干是墨色了了几笔，却显得苍劲有力。边上署着“白石”二字，想来是齐白石的佳作。
如今齐白石在经世大学任教，孙元起与他颇为熟稔。前前后后被搜刮了上百幅画，不熟悉才怪！耳濡目染之下，孙元起对齐白石的绘画也略具鉴别能力。
孙元起又把扇子翻过来，发现反面居然是齐白石书写的一首诗：“老夫今日喜开颜，赊得霜鳌大满盘。强作长安吟咏客，闭门持酒把诗删。皙子仁兄清鉴，时同客京华，白石。”
皙子仁兄清鉴，时同客京华？孙元起读到这里，不觉惊讶地“咦”了一声：齐白石给自己画画写字，题款最先是用“先生”，后来熟悉起来，便用戏谑意味的“山长”来称呼，还没享受过“仁兄”的待遇呢！杨度何德何能，居然能获齐白石的青眼？
见孙元起出声，杨度微微抬头，眼睛越过报纸间隙看了过来。
孙元起便问道：“皙子，你和齐白石很熟么？”
杨度收回目光，随口答道：“当然熟！我们既是同门师兄弟，又是湘潭同乡，能不熟么？”
孙元起拍拍脑袋：可不是嘛，齐白石和杨度都是王湘绮的弟子。自己怎么忘了这一茬？不过他俩是湘潭老乡，这倒第一次听说：“你们都是湘潭的？”
“是啊，濒生是湘潭白石乡的，我则是湘潭姜畲镇的，两地相隔大约百十里地。”杨度说话的时候眼睛一刻也没离开报纸。
孙元起猛然心中一动：“那你听过韶山冲么？”
“哦，听过，在我们姜畲西北五六十里的地方，那个地方不大，没什么名气。幸好你是问我，要是问濒生，估计他还真不知道！他们白石可在我们姜畲正南，离韶山冲足足两三百里地呢！”杨度边说边叠起手中刚看完的《申报》。
孙元起乐了：韶山冲没什么名气？没文化，真可怕！
！
第211章底事昆仑倾砥柱
二一一、底事昆仑倾砥柱
杨度有些好奇：“你怎么知道韶山冲？去过？有亲戚故旧在那里？”
你说，我会告诉你韶山冲是太祖爷的诞辰之地么？
孙元起掩饰道：“有个学生是那里的，你一说湘潭，我就记了起来。对了，你听过韶山冲有什么奇人异士没？”
古代可没什么义务教育，家境宽裕点的父母让孩子上私塾，读点启蒙的《三字经》、《百家姓》、《千，已经是非常了不起的事情。启蒙过程也是个残酷的筛选过程，只有极少数肯吃苦、有悟性、爱读书、记忆好的聪慧少年，有光宗耀祖的希望，才能接受家庭乃至家族的重点培养，获得接受进一步教育的机会，接触更高深的《四书》、《五经》。
可以这么说，古代能接触到《四书章句集注》的贫穷读书人，无一不是天资聪慧之辈，和今天能考入重点高中的学生差不多。如果侥幸考中秀才，不得了啦，丝毫不亚于现在谁家闺女儿子考上清华、北大，绝对享誉一方！
只要是中国人，应该都知道太祖的生日93年12月26日。如此算来，太祖眼下已经是十五六岁的少年。后世十五六岁，应该正在上高中；清末民初，普通人家的孩子才勉强小学毕业。不过既然是开天辟地、横扫一切牛鬼蛇神的太祖，自然不能以常理度之。
后世毛粉是怎么评价太祖的？抛开政治、军事不说，诗词、书法、哲学、文章无一不冠以“大家”称号。这样妖孽的人物，怎么可能寂寂无闻呢？别说数十里之遥的姜畲，恐怕在湘潭也是名声大噪。
杨度闭上眼睛想了几秒，摇头答道：“没听说。”
“没听说？”孙元起有些吃惊。
杨度沉吟片刻，很肯定地回答道：“确实没听说过有谁！”
倒不是杨度孤陋寡闻，而是太祖青少年时领确实太一般。他九岁开始在家乡韶山私塾读书，接受中国传统启蒙教育，这一读就是六七年，竟然没有任何出彩之处。像刘师培，人家十二岁已经读完了四书五经。当然，也有能太祖志不在此，就像项羽小时候：识字，能写自己名字就行；学武，打赢一两个人没意思；要学就学打江山坐天下的本事！
总之，太祖学习成绩是一团稀烂。要是学习好，他早考上了北大、清华，也不会读湖南省立第一师范学校，以后去北大当图书管理员受气啊！
反正在1909年，也就是今年秋天，他才会考进湘乡县立东山高等小学堂。一个小学生，怎么能让杨度这种目无馀子的狂生记住？
难道记忆出现偏差？还是蝴蝶一翅膀把真龙天子给扇没了？
孙元起只好郁闷地说道：“你那继续看报吧。”
杨度一目十行，半个多小时就翻完了那堆报刊资料，啜着茶水沉思片刻，才凝重地说道：“只怕大清亡国，就在这两年了！”
孙元起翻了翻白眼：这还用你说，十多年前我就知道啦！
“你说大清亡国之患是什么？”不待孙元起接口，杨度便径自说道：“大清亡国之患不是列强。列强入侵，所求小，则朝廷可以满足其贪欲；所求大，则中华南北十八省难以鲸吞，一旦全国四万万人民同仇敌忾，试问天下谁人能敌？也不是革命党。就凭那些热血上头的革命青年，闹闹事、搞搞暗杀，给大清添点乱还行，要指望他们造反，别说三年，就是十年也不成。在我看来，应该是是满汉矛盾！”
孙元起还没来及反驳，杨度开始解释道：“入关以来，满汉问题一直是皇室的心头大患，乃至朝中一职两官，满、汉并用；各地总督多是满人，军权更非汉人所能染指。康、雍、乾诸帝在严厉防范汉人之余，也着力缝合满汉间隙，淡化民族色彩。到了嘉庆、道光年间，满汉之间已经相安无事，天下�
