迷离档案(全本终结篇)-第95章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
四个小时,那时候正是后半夜,他怎么就招惹上了这一帮恶人,我摇了摇头,对影子说:“管他的,回去吃饭吧。”
吃饭的时候大家的话题更多的扯到了许志的身上,伙计端最后一道菜上来的时候,我随口问道:“刚才那帮是什么人?”伙计四下看看,然后神秘地在我耳边低声说道:“别问了,不要多管闲事,那几个人都是八角街的恶棍,都是些穷凶极恶的主。”我点了点头道:“多谢你的提醒,以后看到他们我们就躲远一些。”他看着我道:“你们应该刚到拉萨吧?”我说是的。他继续说道:“那可得小心一点,特别是在八角街,那里很乱的,小心财物,还有尽可能别和那些小偷发生口角,不然铁定会吃亏的。”我笑道:“一定记住你的话,对了,刚才那个人怎么会被他们追啊?”伙计不屑地说:“你说他呀?听说是为一女的被偷了钱包强出头,这不,让这帮人追得满街跑。你看,光顾着说话了,我还有两桌的菜都还没上完呢。”说罢,露出一个歉意的笑容,转身进了厨房。
莫紫衣有些担心地问道:“那个许志不会有什么事吧?”影子说:“放心吧,不会的。”她还是说道:“那么多人,他肯定会吃亏的。”老万正啃着鸡头,吮了吮手指说道:“他吃亏?就那几号人还不够他塞牙缝的呢。”莫紫衣问道:“什么意思?”老万得意地说:“就是说,那几个人根本就不是那小子的对手。”她好奇地问道:“既然这样,他为什么要跑?”我笑了:“他真实根本没打算要跑,是见到我们了才跑的,他不想让我们看到他的身手。”老邢也不解地问道:“你们是说许志?”我点了点头。老邢道:“认识他四五年了,可从来不知道他有什么身手啊。”老万白了他一眼说:“人家那叫深藏不露,要都能够让你们看出来了,他还混个屁啊。”不知道为什么,老万总是喜欢针对老邢,或许还在因为没能够好好尝尝罗布顿珠的青稞酒而郁闷吧。
吃完了饭,我提出去八角街,大家都很兴奋。
走进八角街,莫紫衣好奇地问我:“为什么要叫八角街啊?”老万说:“这还用问,一定是街道的形状是八角的,所以就叫八角街了。”我笑道:“老万,你能不能别不懂装懂?”然后我对莫紫衣说:“八角街并不是以街道的形状来命名的,如果说形状,八角街恰恰是圆形的。它就象一个圆形的钟,而大昭寺则是钟的圆点。”老万问道:“那为何要取名八角街呢?”我说道:“其实这是个错译音,在藏语里面叫‘帕廓’街,它的意思是围绕大昭寺修建的街道。这里也是藏传佛教信徒转经的最主要的线路,每天都有磕着三步等身长头的人来到这里。他们到大昭寺前朝拜佛祖。”说到这,我看了看但增说道:“怎么样,你这个活佛给他们当下导游吧?这可是你的地盘,别净让我一个人说话。”但增笑了:“按我们藏传佛教的说法,以大昭寺为小心绕上一圈就叫做‘转经’,就是对供奉在大昭寺内的‘释迦牟尼’佛祖的朝拜。”老万说道:“那逛八角街是不是就能够看到大昭寺?”影子白了他一眼:“废话,都说了八角街是围绕大昭寺修建的。”
但增指着我们脚下的道路说:“我们现在走的这条道路就是‘转经道’,在藏族中的意思就是‘中圈’。”然后他又指着一幢看起来很普通的两层高的小楼说:“你们可别看这房子普通,它却是大昭寺修建前吐蕃赞普松赞干布的‘行宫’。它是八角街最早的四大宫之一,是赫赫有名的‘法王宫’,在藏族里面我们叫做‘曲结颇章’。”
莫紫衣兴奋地问道:“松赞干布?就是娶了文成公主的那个松赞干布?”但增微笑着点了点头,莫紫衣轻快地跑到了小楼前,驻足而立,眼里充满了神往与想像,阳光洒在她的身上,她的头发因光线的照耀而变得金黄,就时我突然觉得她象一尊美丽而圣洁的雕像,不禁看呆了。
影子拍了拍我说:“怎么了?不会动心了吧?女子可还在家等着你回去呢。”我瞪了他一眼:“你胡说些什么呢?”他笑了笑说:“不过这样看了去她真的美得无可挑剔。”
老邢倒是有些心不在焉的,我想应该是刚开始这种飘零的生活,他还不太习惯,或者是想念家中的亲人了。想到这里,我的心里有些酸涩,老婆和女儿她们还好吗?我一起没给她们打电话,因为我不知道这个游戏里我能够相信谁,更重要的,我不想给她们带去危险和灾难。我继续打起兴趣陪着他们游玩,莫紫衣看着街上琳琅满目的商店问我:“如果从西藏带一件纪念品回去,什么最有纪念意义?”我说道:“那就买件唐卡吧。”她问道:“唐卡是什么?”我说:“那是西藏宗教、文化与绘画的艺术品,是松赞干布时候举的绘画艺术,类似于汉族地区的卷轴画,多画于布或纸上,然后用绸缎缝制装裱,上端横轴有细绳便于悬挂,下轴两端饰有精美轴头。画面上覆有薄丝绢及双条彩带。涉及佛教的唐卡画成装裱后,一般还要请喇嘛念经加持,并在背面盖上喇嘛的金汁或朱砂手印。唐卡的绘制极为复杂,用料极其考究,颜料全为天然矿植物原料,色泽艳丽,经久不退,具有浓郁的雪域风格。”
她听完我的介绍说道:“那我怎么也得带一幅回去,小活佛,到时候我买一幅佛教内容的,你能不能给我加持、盖手印啊?”但增说:“没问题。”
这时影子悄悄拍了一下我,说道:“有尾巴。”我并没有回头,而是问道:“看清楚是什么人了么?”他笑着说道:“好象就是刚才追许志的那些人。小心一点吧,不知道他们怎么就盯上我们了。”我说道:“很简单,我们和许志打过招呼,他们要不就是没追到许志,要不就是在许志的手上吃了亏,所以才把目标放到了我们的身上。”这里老万也发现了这伙人,开始进入了戒备的状态。但增却不以为然,他说:“在这里他们不敢惹事。”老邢有些心慌地说:“这里可是他们的地头。”但增说:“你说错了,这里是我的地头。”他挤了挤眼睛:“在大昭寺,我这个活佛也是有地位的。”
我倒真把这给忘记了,格桑活佛对但增的授艺就是在大昭寺完成的。
但增竟然径直走到了一个跟踪我们的藏族人面前,用藏族说了一通,那人一脸的惊恐之色,最后给但增恭敬地行起大礼,但增给他摸了摸顶,然后又说了些什么,那人便拉了同伙走了。
老万忙问但增:“你给他说了些什么?”我笑道:“那还用问,但增一定是把他活佛的身份给亮出来,把那人给吓住了。”老万道:“乖乖,这身份那么管用?”我说道:“当然,在这里只要但增大呼一声,这些朝圣的人直接就能够把那些人给淹了,这里可全都是藏传佛教的信徒。”
但增得意地笑了。
大家都有些累了,想找个地方坐坐,但增说:“这里有一家最出名的酒馆,叫玛吉阿妈酒馆,我们到那去坐坐吧,你们也感受一下我们藏族的民俗文化。”我对大家解释道:“玛吉阿妈,在藏语中的意思是待嫁的娇娘,传说她是六世达赖喇嘛仓央嘉措最喜欢的情人,而这个酒馆则曾经是仓央嘉措的一座秘密行宫,传闻他就是在这里创作了著名的诗歌《在那东方山顶》。”但增望着我说:“小子,行啊,看来你真没忘记西藏。”
我说道:“怎么能够忘记呢,这里承载了我很多美好的记忆,虽然只有短短的三年,却浓缩进了我的一生。”
一直到五点多钟,我们才回到酒店,意外的是,居然在酒店的门口又遇到了许志,但这次不同,他是专程在这里等着我们的。
(各位亲爱的读者:求收藏啊~~~到现在收藏都不到二百;支持下青苔吧!)
给读者的话:
等待更新的时候,大家可以去看看《诅咒的密码》,有点意思!
免费章节 卷二 欲望之巅 第三十二章 嘎巴拉念珠(一)
笔下中文 更新时间:2011…10…4 2:11:27 本章字数:3137
从八角街回酒店,远远地就看见许志了,他就在酒店的大门口徘徊着,影子说:“怎么又遇到他了,还真巧,哪都能遇见他。”我说道:“不是凑巧,他一定是专程来找我们的。”老万问道:“你怎么能够肯定?”我笑着回答他道:“你看他的脚步杂乱,面容焦急,说明他内心很急切,为什么急切?因为等待。如果没猜错,他一定是在等我们回来,他有事要找我们帮忙。”老万还想说什么,莫紫衣说道:“你居然不相信朱哥,朱哥看人一看一个准。”
许志看到我们回来,连忙迎了上来,影子迈上前一步,刚好把他和我隔开。许志的手在衣服上反复摩擦着:“我知道这样来找你们会显得很冒昧,但我真的希望你们能够帮帮我。”我说道:“先上去再说。”然后不再理睬他,径直向酒店大堂走去。他楞在那,影子说道:“楞着干嘛,还不跟着上来。”他才反应过来,快步跟在了我们身后。
回到房间,莫紫衣说逛累了,先回房间休息,让我们吃饭的时候叫她。反正她对我们的事情也关不关心,她知道自己帮不了什么忙,倒乐得置身事外。
我让老万给许志泡了杯茶,然后摸出烟来,只留下空的烟盒,我对影子说:“身上有烟吗?”影子摸出一包“芙蓉王”扔到了桌子上,我拿起点上一支,美美地抽着。许志见我半天没有问他有什么事情,倒有些坐不住了,他开口说:“老先生,我知道你在这里说话管用,我想请你们帮个忙。”我笑道:“说吧,看看我们能不能帮得上。”他看了看但增,我心里有些明白了,他应该是看见但增在八角街的表演了,我想他一定是想请但增帮他化解和那群人之间的矛盾。
果然,他继续说道:“我和八角街的那些,那些人有点误会,能不能请你的这个朋友帮忙和他们讲和?我不希望他们老是阴魂不散的跟着我。”我看着他,他的样子有些紧张,但却不是因为和我们相见的拘谨,而是在刻意隐瞒什么似的。我问道:“什么误会?”他轻描淡写地说道:“我不小心把他们的一件东西搞丢了,他们追着我要,可我也没办法啊。”我看着他:“什么样的东西值得他们这样兴师动众的追你?”他面有难色,我说道:“你要不说,我也帮不了你。”他才缓缓说道:“仓央嘉措活佛用过的一串嘎巴拉佛珠。”听到这时,但增的身子居然明显的一颤抖,影子问我:“什么是嘎巴拉?”我轻轻地说道:“在梵文里它是指大慈悲与空灵性,不过嘎巴拉大多特指藏传佛教密宗用人骨制成的法器,一般由已获圆满报身有修为的高僧或喇嘛在圆寂之后,将其头盖骨,腿骨,指骨捐出已制作而成。”我顿感了顿说:“嘎巴拉只有藏教密宗才用,而且所用的人骨并非普通人的,而必须是喇嘛高僧的遗骨,天葬听说过吗?”老万点了点头说:“听说过,蛮残忍的。”我正色地摇摇头说:“其实天葬是一种‘割股喂鹰’的佛教境界,而且天葬也是需要资格的。喇嘛高僧圆寂或者弘化后,肉身喂了生灵,骨头便捐了出来做成法器,