乱世古惑仔:夜三国,三国夜-第215章
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怎么一个配合条件？
汉献帝的中央政府垮台就是最好的契机。
皇帝本人从政治舞台消失，这样的话刘备才可以以继承汉室皇统的名义走上自己的政治生涯的一个巅峰。
而曹丕的称帝，无疑是帮助刘备在实力不足的情况下完成了理论上的自我救赎和完善，找到了一个很合理的借口。
刘备所要做的就是尽量的把曹丕推到一个比较道德舆论对之很不利的境地，最有效的言论就是“戳穿”所谓禅让制的谎言，汉献帝被害就是最好的切入点，所以，我们完全可以相信这个小道消息就是刘备散播出去的。
当然可以辟谣。
不过那和刘备已经没有什么关系了，他只需要在第一时间，在曹丕还没有来得及辟谣的时候抢先利用为自己继承汉室正统搜罗到一个最充分的证据而已。
所以，我们可以看到刘备以及他的幕僚，应对这个远在千里之外的传闻显得十分的娴熟和从容，马上发丧制服，追谥为孝愍皇帝。
如果这个言论不是刘备制造的怎么会反应如此迅速？
即便是退一步讲，刘备还是很有可能是这个传闻的始作俑者，他的目的不是为了中伤曹丕，只是为了自己的称帝行为找到一个比较合理的借口，所以，这个传闻只在益州地区流行就可以了。
但是，光有这个还是不够的，和曹丕的行为异曲同工，刘备也要有很多表面文章要做，首先一个就是：
——祥瑞。
对于刘封的问题再说两句，陈寿对他的评价是“处嫌疑之地，而思防不足以自卫”。
言外之意考虑周全一些就可以自保了？其实很好办，君子不立于危墙之下，如果刘封的脑筋活泛一些，听了孟达的劝告呢？是不是就不用自裁了？这就是所谓的思虑周全吧？原则却没有了。
所以，我们不能因为一个人由于性格上的某些不足，因为必然会有的一些失误（人无完人嘛），就胡乱总结一番，看似十分睿智，实则是看人下菜碟，没有什么立场了，这是没有原则，而不是中庸的处世哲学。
刘封，因为自己的忠诚而为曾经的失误埋单，付出了生命的代价。
这，是一个悲剧。
35—10：称帝，玄德大梦（4）
曹丕的头牌“符瑞”是所谓的黄龙现形，而且是那种早就出现过的再度应验而已。
而为之支撑的背后就是谶纬学说，两汉以来尤其发达，这种半真半假的引经据典，考据古人言论催生了一大批饱学之士的御用文人，出于各自的政治集团利益，他们的工作重点就是绞尽脑汁的搜罗出（编造出）足够多的三句半、顺口溜来大肆宣传。
这里说是三句半，五句半，顺口溜其实是对这些文人的“侮辱”，因为我们不得不承认，人家的文笔很好。
比如曹丕的谶纬言论中比较有名的是这样一句：言居东，西有午，两日并光日居下，其为主，反为辅，五八四十，黄气受，真人出。
还有一句是：
鬼在山，禾女运，王天下。
这两句都是出自于《易运期》谶。
第一句中，言＋午，便是许，两日便是昌，合起来是许昌，意思是许昌将顶替大汉国运；
第二句就更加露骨，加起来就是一个魏嘛。
理论比较简单，拆字法而已，再配上娓娓道来，琅琅上口，又有点神秘色彩的诗句就是最主要的表达形式了。
不管刘备是如何的鄙视曹操父子，如何标榜自己和他们的与众不同，至少在这一点上并没有什么不同之处，甚至，我们还可以在《三国志》中直接找到做这些文案工作的知识分子们，一向注意言行分寸的刘备在这一点上倒是没有太多的避讳之处。
这个庞大的编纂名单中都有哪些牛逼人士呢？
议郎阳泉侯刘豹、青衣侯向举、偏将军张裔、黄权、大司马属殷纯（这个名字嘛，呵呵）、益州别驾从事赵莋、治中从事杨洪、从事祭酒何宗、议曹从事杜琼、劝学从事张爽、尹默、僬周等人。
这里面既有饱学之士，又有政治名流，可见，要当一个御用文人也不是很容易的事情，就像郭沫若，我们可以鄙视他的人品，但是，也不得不承认他的才华，毕竟，没有一个扎实的基本功是万万不行的。
之前看过曹丕的所作所为了，那么，在搜罗刘备祥瑞的证据上，他们都有什么“学术成果”呢？
《洛书甄曜度》中记载：
赤三日德昌，九世会备，合为帝际。
《洛书宝号令》中记载：
天度地道备称皇，以统握契，百成不败。
《洛书录运期》中记载：
九侯七杰争命民炊骸，道路藉藉履人头，谁使主者玄且来。
《孝经鉤命决录》中记载：
帝三建九会备。
能在短期内在浩如烟海的典籍中搜罗到如此多的“证据”足以说明成果多么的丰硕了，和曹丕的拆字法略微有点不同的是，刘备幕僚们的引经据典就是找到暗合刘备的名字的语句，比如带上“备”啊，“玄德”什么的，然后再牵强附会一般，以求找到心理平衡和欺瞒天下人的障眼法。
眼下，谶纬言论凑集的差不多之后，那么后面就要找刘备的“黄龙”了。
这个祥瑞景象在哪里呢？
当然要在刘备的活动区域了，就像黄龙祥瑞一定要出现在曹丕的老家一样，这也是一项政治任务。
对于刘备来说，就是：
——西南数有黄气，直立数丈，这就是河图洛书中所说的：必有天子出其方。
其次就是星象天象上，汉朝兴盛，则是“五星从岁星谋”，岁星主义，汉位在西，义之上方，所以，汉朝的惯例就是以岁星“候人主”，当有圣主起于此州（也就是益州），以致中兴。之前是汉献帝尚在，所以我们这些人即使是看到了这一点，还是不太好说，不过现在不一样了，种种的谶纬和祥瑞都指向了大王您，所以，希望您不要谦虚，而是应该应天顺民，赶快登基。
既然已经是众望所归，更主要的是，得到了上天的“默许”，那么刘备还有什么忌讳的吗？称帝，也就是水到渠成的事情了。
下面要做的，就是这个仪式大典了。
——在这一点上，刘备和曹丕有所不同，因为曹丕是禅让，所以需要汉献帝出来配合一下，而刘备呢？要唱独角戏的，并且没有必要像之前进位汉中王那样假模假式的上了一道奏疏。
汉献帝已经不存在了，曹丕的这个所谓的中央政府在刘备集团的眼中就是一个伪政权，当然不会承认，既然不承认，也就不会啰嗦的来上这么一道程序，岂不是长了曹丕的威风？
做梦去吧，下面是我刘备风光的时刻！。 最好的txt下载网
35—11：称帝，玄德大梦（5）
既然理论上准备的差不多了，下面要做的就是朝中一批股肱之臣郑重其事的上书，以期师出有名。
分量如此之重的一份奏章，当然需要带头签名的人也有足够的分量，都有谁呢？太傅许靖、安汉将军糜竺、军师将军诸葛亮、太常赖恭、光禄勋黄权、少府王谋等人。
所依据者，无非是以下四点。
一者，曹丕篡汉，大逆不道，而且胁迫忠良，实乃令人发指，是可忍孰不可忍，一定要和他们划清界限；
二者，大家都很思念刘姓宗室，现在天子没有了，就好像没有主心骨一般，弄得人心惶惶的，最好是尽快有一个了断，对天下翘首以盼的百姓有一个明确的交代；
三者，象征祥瑞的黄龙被人发现在武阳赤水出现，而且不是“咻”的一下就闪人，而是盘旋了九天才恋恋不舍的离开，《孝经援神契》说得好啊，“德至渊泉则黄龙现”，龙者，乃是君王的象征，易乾九五云“飞龙在天”，所以大王您应该登基了；
四者，前不久关羽将军围攻襄阳的时候，襄阳人张嘉、王休献上了玉玺，玉玺潜于汉水，伏于渊泉，乃是吉兆啊，汉，乃是高祖皇帝所建立之国号，如今大王您追寻着先王高祖皇帝的伟大足迹，同样兴起于汉中，眼下，玉玺出襄阳、汉水之末，正是上天的意愿，并非人力所为，前后八百余人上书祥瑞之事，可见大王称帝乃是众望所归啊。
曹丕的所作所为是令人发指的吗？诚然有些龌龊和虚伪，但是似乎还没有刘备们所说的那么变态吧？
大家真的很思念汉献帝的统治？很在意皇帝姓什么？以前也许会，但是，现在未必了，尤其是对于最底层的整日里盘算着如何填饱肚子的老百姓们，不然的话曹丕也不会得逞啊。
黄龙，又见黄龙，在曹丕那里出现之后现在又溜达到了这里，难道是一条吗？如果不是的话，是谁说谎呢？如果是的话，那么老天爷未免有些太调皮了吧？其实这只能说明：大家都在说谎，都在玩着心知肚明的官场游戏。
玉玺的事情就不要再说了吧？是真是假谁知道呢？而且很容易勾引起人们的伤心往事，关羽啊，江陵啊，一切都没有了。还遵循着汉高祖的伟大足迹，不错，人家的确是从汉中开始发迹，迈出王天下的第一步的，但是，占据了汉中的就一定会成功吗？张鲁还在这里盘踞了很长的时间呢，即便是你刘备，不也是从曹操的手中抢过来的？
所以，看似冠冕堂皇的理由，其实什么都没有，都只是借口而已，就像曹丕一样，大家所凭借的，都是实力而已，刘备的实力虽然被削弱，可是，在自己的一亩三分地上随便咋呼。
所以，不管别人承认与否，这些联名人士与博士许慈、议郎孟光商量着建立礼仪、宗庙，选择良辰吉日举行登基仪式。
地点在哪里呢？成都武擔之南。
武擔，山名，位于成都西北，因为乾位在西北，所以选择了这里。
前面已经说了，这不是禅让，所以不用像曹丕那样找一个心不甘情不愿的家伙配合演戏，自然也就不用像当初进位汉中王那样假模假式的反复谦虚退让，和已经篡位的曹丕，用不着这么客气了，这叫做拨乱反正。
于是，刘备很不客气，发表了上位的政治宣言，由于先前示好被拒，所以现在对曹丕也就没有什么好感可言，而且从曹操开始骂起，说这两父子，一个是“戮杀主后”，一个是“载其凶逆，窃据神器”，所以我刘备责无旁贷，就像当年光武帝摆平大逆不道的王莽一样摆平你小小的曹丕。
但是要师出有名啊，所以我要当皇帝，一句话——天命不可违，祖业不可替，四海不可无主。
这里面刘备还注解了一下时间：建安二十六年四月丙午。
你曹丕的那个所谓的皇帝是不被天下人承认的，属于谋逆，是做不得数的，那么你后来所改动的那些乱七八糟的年号，什么延康啊，什么黄初啊，统统都是扯淡的，所以，我还要遵守、缅怀一下我大汉朝的惯性年号——建安二十六年才是王道。
不过，随着汉献帝的被废，建安年号也是历史了，我刘备在西南继续扛起大汉皇室的旗帜，虽然要延续汉的国号（所谓蜀汉，是后人的习惯称呼），可是年号还是要改的，新人新气象嘛。
年号就是章武，这一年是章武元年，刘备，征战半生之后，终于圆了自己的皇帝大
