谐语人生-第11章

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的方法没有写，而只写了些大话，可供借鉴之处就太少。再比如，有的还写“通过这次学习班，解决了政治上永远合格的问题，大家决心献身党的事业，加强军队建设。”这也是大话，一个学习班，一次学习，怎么就能解决政治上永远合格的问题呢？那是要经过长期学习才能达到的。
　　“空”，就是说空话，缺乏说理性。比如写党课教育，就说“通过这次教育学习，极大地提高了大家的思想觉悟。同志们表示，一定要为共产主义事业奋斗终生”，下边再加上个例子，“战士某某父亲去世，母亲病重，来电要他速回，但是由于连队训练任务很重，他说‘我绝不回去，我要牢记共产主义的大目标，辛苦我一个，幸福十亿人。’”这样写就显得太空，因为没有量的概括和描述。现在写政治工作，容易写空的更多一些，往往是观点加例子，前边一个观点，后边一个例子。一个单位几千人，找个例子很容易，因而单靠例子并不能说明问题。如“极大”地提高了思想觉悟，究竟有多大？“较好”，究竟有多好？“有效的”，究竟有什么效果？没有后者就使人没有量的感觉。但是有的同志并没有注意到这个问题。由于对实际情况不了解，因而无法高度概括现实，所以只能用这些“极大的”、“有力的”、“空前的”、“较好的”、“顺利的”、“胜利的”、“有效的”等等之类词来形容。因此，克服“空”主要是深入实际了解实情，脑子里对实际情况储存多了，就能较准确地概括出来。建议大家好好学学《共产党宣言》，这篇光辉文献不仅阐述了马克思主义的基本原理，而且文字概括特别好。简直是一篇难得的范文！比如，《共产党宣言》讲资产阶级有两个作用，一是解放了生产力，一是使阶级关系简单化。大家看看这第二个作用的那段概括，它既没有“极大地”，也没有“较好地”，又没有“空前地”，更没有“顺利地”，而是用高度精辟的语言说明：资产阶级在它已经取得统治的地方把封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。它无情地斩断了把人们束缚于天然酋长的形形色色的封建羁绊，它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的“现金交易”，就再也没有别的任何联系了。它把宗教的虔诚、骑士的热忱、小市民的伤感这些情感的神圣激发，淹没在利己主义打算的冰水之中。它把人的尊严变成了交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由。《共产党宣言》的这些话，把资产阶级在政治领域发挥的作用写得淋漓尽致，把资产阶级从七个方面摧毁封建阶级关系的思想基础写得非常深刻，可以说是跃然纸上，越读越觉得它包含的内容丰富具体。
　　注重说理，是中国文字的传统。我国古代文化的一个最大特点就是实，讲求实际，说理透彻，即使是完全唯心主义的东西，写出来也能使你无法驳倒。三国时期，诸葛亮请益州学士秦宓出使东吴，吴国的群臣为难他，但都难不倒他，最后有人问他“天有姓乎？”他毫不犹豫地回答：“有啊，姓刘。”提问的人问：“你怎么知道天姓刘呢？”他说：“天子姓刘，故以知之。”当时虽三足鼎立，蜀汉皇帝是刘邦的后代，当然姓刘了，古代皇帝称天子，也就是老天爷的儿子，既然老天爷的儿子姓刘，难道他爸还能不姓刘吗？这是一个纯唯心主义的命题，但是由于他据事而论，在当时那种情况下，谁也没有办法驳倒他。唯心的东西都能做到这一点，我们唯物主义者为什么不能克服空的毛病呢？
　　最后一点讲讲“套”的问题，就是说我们有好多材料套话比较多，别人用了什么新名词，马上有人也跟着套。比如写一个人为公牺牲，牺牲之前总是那么几句话，“不要管我，救某某某要紧”，“把死的危险留给自己，把生的希望留给别人”等等。只要有一个人牺牲前说的豪言壮语受到了好评，后来牺牲的人便按这个说。这样就不真实，是套话，套用别人的话。烈士在牺牲前，每个人都面对不同的环境，不同的对象，说出来的话怎么能千篇一律呢？如焦裕禄去世的时候说：“活着没有治好沙丘，死了也要看着你们把沙丘治好。”这样写很生动，不必写“不要管我，治沙丘要紧”嘛！爱国诗人陆游去世前，写下“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的《示儿》诗，到现在人们对他这种爱国思想还很崇拜。这些话并不比“不要管我，抗金军要紧”逊色。大革命时期的烈士徐惠，战死后别人在她身上发现了一封遗书：“亲爱的爸爸、妈妈，请你们不要悲伤，当革命开出绚丽花朵的时候，你们会骄傲地说，我的小惠儿也用她的鲜血浇灌了这颗鲜花。”看了也使人感动。再比如苏联作家奥斯特洛夫斯基“人生最宝贵的东西是生命”的名言，恩格斯在马克思墓前的讲话等，都是千古绝唱，气壮山河。每个人生活的环境不同，经历不同，当时的思想感情不同，不可能用一个声音来说话。讲套话，根本的问题是对事实缺乏深入的了解，不求实就没有具体实在的语言，只好拿别人的东西套。