黄帝内经胎育智慧-第2章
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高。也就是说，古人认为生男生女这件事情，跟夫妻的元气及情绪有关。
由于男女的年龄也跟元气有关，则对生男生女也有些影响，如果“父少母老，产女必羸”；就是说父亲要比母亲年轻的话，一般容易生产羸弱的女孩子，“母壮父衰，生男必弱”，如果母亲身体强壮，父亲身体偏孱弱的话，容易生男孩，同时男孩的身体也相对偏弱。针对这样的孩子，中医认为，补羸女则养血健脾，补弱男应壮脾节欲。
西方医学对生男孩儿还是生女孩儿也有一些说法。比如说，他们认为如果母亲是碱性体质，就更易生男孩儿；如果母亲是酸性体质，就更易生女孩儿。
还有一种说法，认为性生活太过频繁的话，容易生女孩儿，因为性生活频繁容易导致体质偏弱，体质弱就容易生女孩；而如果比较寡欲、节欲，生男孩儿的几率就会大。
说句实在话，生男还是生女这个问题，无论是中国古代医学，还是西方现代医学，观点正确与否，都不重要，重要的是胎神的意愿在哪里？而这个是没法掌控的，用唯心的说法就是谁愿意到你这肚子里待着，我们无从知晓。生男生女都一样，都是自己的孩子，都是爱的结晶，我们给孩子以爱，而得到的是更多的爱。
2、男女动情，子孙繁茂
传统文化认为，男人为阳，代表生生不息，在行为方式上就应该主动；女人为阴，女子的德行就是厚德载物，能够宽容忍耐，在行为方式上属于被动的一方。阴阳合抱，才是完美的圆。
因此说，凡是阳性的东西都主动，凡是阴性的都主静。男女一个很大的不同，就是男人一般都在说事，很少坐在一起谈情，所以男人自然要比女人想得长远一些。男人说事是有逻辑性的，这一步，下一步，再下一步，这事该怎么办，等等。而女人呢，是在谈情。情是什么，情就是眼前的事，不长远的事。女人最想要保护的是她的孩子，为了孩子女人可以只顾眼前利益，女人只要现在让她的孩子活下去就可以。从这点来说，其实女人是有大无畏牺牲精神的，不是为她自己，是为她的孩子。
因此，如果女子不察丈夫之意，男子不晓妇人之性，彼此之间互不理解，就无法通达人伦之道和生育继嗣之理。
所谓“察丈夫之意”；就是要知道男人的生理和心理特点，以及家庭对男人的意义，他视家庭为心灵的港湾，在这里他有尊严、有爱、有脆弱，渴望被妇人仰慕，并且这个女人可以不断地示弱来激发他的男子气概……男子也要通晓妇人之性，女人渴望爱、渴望被关注，渴望体贴……夫妻和睦了家庭就会和和美美。就像古人说的：“夫妻恩爱契合则生恭敬，恭敬则富贵长命，而子孙蕃育。”夫妻之间相敬如宾，彼此对生活心存感恩，情感交流顺畅，家庭内部阻力减到最低，自然富贵长命，子孙繁茂。
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房事养生——高质量传宗接代的法门
《黄帝内经》中非常注重人体的阳气问题，认为对人体阳气损耗最大的莫过于*。现代西医也认为生殖之精是个体寿命差异的一个根本原因。
中国古代对于*、授胎有很多充满睿智的见解，非常值得想怀孕生子的育龄夫妇借鉴。
*养生其实是生育文化的一个部分，它的要旨是增加精气，减少损耗，帮助育龄夫妇更好地完成怀孕这件人生大事。*养生对如何进行有质量的怀孕提供了从理论到实践的诸多知识要点，它绝非是老百姓一贯误解的男女间的*行为。用现在的话说，*养生是一门科学，而且是一门帮助我们高质量传宗接代、孕育健康宝宝的生育科学。
与我国释家的禁欲、道家的房中采战都不同，中医对*养生有独到的见解：
1、欲不可绝
中医认为：独阳不生，孤阴不成。意思是如果只有单纯的阳气，就全是气化的状态，也没法成形，万物无从生发起来；如果只有单纯的阴气，就是凝聚，虽然成形了，但没有气在里面运动，仍然是一个死物，不具有生命力。阴阳唯有和合，才能生化万物。
所以，古语有：圣人不绝和合之道。圣人并不反对男女交合，也不赞成独身。圣人认为，男女交合是气血的本性使然——男人“精盛则思室”，女人“血盛则怀胎”，男人如果精特别足，就会渴望男女之事；女人如果血特别足，也会有生育的欲望。这就是中国文化的核心：阴阳和谐，阴阳匹配。
婚姻生活对人的养生来说意义重大。我们去那些长寿村就会发现，那些长寿老人的婚姻生活以及夫妻感情一般都是比较完美的，和和美美地过日子，健健康康地享受生活。而那些天天总打架怄气的夫妇，不仅仅是生活得不开心，而且都没法长寿。
2、欲不可早
中医认为，男子破阳太早，会伤精气；女子破阴太早，会伤血脉。就是说，男女间的性生活，不能开始得太早。这点对我们现代社会具有很大的指导意义。现在的不孕症这么多，其实跟男女青年过早地开始性生活不无关联，男子伤了精，女子伤了血，如果年纪轻轻时再多次流产，到真正想生育时就会出很大的麻烦。
3、欲不可纵
如果放纵欲望，面临的将不仅仅是不孕的问题，而且还会减损个人的寿限。
中医认为：纵欲首先会损伤肝精，肝精受损会后出现的病象是眼花，同时眼睛里没神、没光；再接着会损伤肺精，人体表现为肌肉无力，肌肉消瘦，这是因为肺主一身之气，肺气大伤就会感觉全身没劲儿；然后是导致肾精不足，肾精不足，人就会精气神很差；最后如果纵欲无度，就会导致脾精耗散太过，那么就会造成牙齿和头发的脱落。
4、欲不可强
*不可勉强，如果两个人有一方不想，就不要强求。强求就会使人情绪不畅，心情郁闷，结果导致身体出现问题。
因为*不畅而导致的疾病有很多，比如腰痛、体瘦、惊悸等，继续透支身体的话，脸色会越变越黑。如果伤了肾精，还有可能造成耳聋。
现在有很多人贪图*的*，总想持续的时间更长，靠服壮阳类的药物来维持*，这是个巨大的错误。要知道，这类壮阳药物的根本在于重调元气，我在《从头到脚说健康》一书中详细解释过人体的元气问题，元气是人得以存活的根本，重调元气，人容易猝死。我们不要再贪图一时的享受，而丢掉了我们只拥有一次的生命。
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受孕的禁忌
关于受孕，古代有“三虚四忌”的说法。
1、“三虚”之日莫*
“三虚”分年虚、月虚和日虚。要旨在于一年四季的养生都要遵循节气、天地的变化规律。
年虚不*。年虚有两个：第一个是节气中的冬至。古代有“冬至一阳生”的说法，冬至这天是真火正伏，真阳就在要起未起之时。这一天又叫“此一年之虚”，意思为冬至这天是人一年中最显虚弱的时候。
第二个年虚是夏至。俗话说：“夏至一阴生。”夏至这天多在公历的6月22日左右，夏至这一天一阴初起，真水尚微，也是一年中人体偏虚的时候。
冬至和夏至这两天，都是阴阳气机转化的时候，天地之气的运动较为活跃，而人体却处于比较虚弱的状态，所以最好不要在冬至和夏至这两天和前后几天行房，一方面耗损元气，一方面精血质量不均衡，如果怀孕的话，孩子有可能乖戾、怪异。
月虚不*。一月之虚指上弦月的前几天、下弦月的后几天和看不见月亮的那几天。月亮在中医里代表太阴。在上面说的这几天中，天地间的阴气过盛，这几天也最好别*。如果*怀了孕，就有可能对孩子未来的体能以及智商有所影响。所以，美好的事最好在花好月圆之夜进行，顺应天地，道法自然。
日虚不*。一日之虚是指天地出现晦暝风雨的情况，比如日食或月食，在这样的日子不要有性生活。日食、月食出现的时候，是天地间气机变化最为强大的时候，这时自然界的外力容易损伤身体。
2、“六忌”之时不行房
古代“六忌”的说法比较复杂，我将其大致做如下分类：
本命正冲。这涉及到传统文化中的命相八字等内容。比如十二生肖，属龙的最好别生属猪狗的孩子。因为从生肖的相生相克来说，龙和狗相冲。在家里，我们强调的是稳定和长远，所以最好少起冲突，和乐为妙。八字命相的问题听起来有点像封建迷信；其实这也是传统文化的一个部分，十二生肖有相生相克的关系。
酒后忌行房。酒容易在体内产生湿热，尤其是男子，体内有湿热是生育大忌。从生育角度讲，湿热会导致男子的精子纯度不够，精液淤滞。
现在，很多人在怀孕前几个月就开始做准备，不抽烟，不喝酒，这种“封山育林”就很好，是对自己负责，对未来的孩子负责，值得提倡。
大怒忌行房。人在生气的情况下不要行房。生气、愤怒会使人的气血上冲，下焦精血虚弱，而且此时人体气机被憋，这种情况下怀孕的话，生下来的孩子容易长疮。
恐惧忌行房。现在有些年青人因为条件所限，或有些成年人因为婚外情而在行房时受到大的惊吓，这对人体会造成极大的伤害，比如阳痿、多汗、心悸等。这时如果怀孕的话，孩子容易流产，因为“恐则气下”。
病时忌行房。行房本身是对阳气的一种最大的损耗，而人生病的时候，最需要调用阳气去抗敌，来治疗疾病。这个时候行房，就是不恰当地使用阳气，会对身体造成双重损耗。
日有所忌不行房。古代养生的道法中有“日月星辰下不野合”的说法，意思就是不在野外*受孕。这是因为野外的露水一类的物质对身体会有伤害，影响怀孕的质量。
古代的这些讲究忌讳，叫做日有所忌。这些事情看起来是敬畏天神，其实都是在强调人要有敬畏之心，真正的目的是想说明，人有了敬畏心才可以自保，这是我们人生当中应该注意的事情。
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中医破解女子不孕症
20年前，我国的不孕不育率在全世界还属于较低水平，但现在，患不孕不育症的病人越来越多。有统计表明，几乎每8对夫妻就有一对在生育方面有问题，而且年龄越来越年轻，大部分集中在25岁至30岁之间。
通常，我们把女人不能生孩子称为不孕，男人不能生孩子叫做不育。不孕不育现象的普遍化，跟社会生活的方方面面都有关系，比如饮食结构、生活压力等。从中医角度来讲，多从经脉、气血上进行治疗。
古代中医对不孕不育症的概括为：三妇无子，三男无子。意思就是三种女人和三种男人不容易怀孕。下面我们具体讲述女子不容易怀孕的原因。
子宫虚寒的女人不易怀孕。怀孕的首要前提是母亲的血要足，血足的表现为月经正常，而如果子宫虚寒，气血虚，就容易出现月经不调、卵巢囊肿以及输卵管不通的病症，这些病症直接影响怀孕。所以女子要想怀孕，首先就要从调气血、调月经入手。打个比方，胚胎就像一颗种子，喜欢温暖之地，子宫如果寒得像冰山一样，种子就无法成活。
夫妇不合、好嫉妒的女人不易怀孕。这种女人脾气大，特爱生气。女子生气必伤乳腺和子宫。乳房的正中线循行�
