幽梦影-第3章

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　　行书是介于楷隶与草书之间的一种书体。它要求行书的书写，驾驭自如，笔势流畅，笔墨精到，气度安闲，书韵隽永，文字中以“羊叔子缓带轻裘”作比，游刃有余，恰到好处，可谓恰切。
　　人们品评书法，多以“文人气息”、“将军气息”作判语，张潮以文人、名将等区别不同书体间相别的风格，可谓得其三昧。
　　人须求可人诗
　　【原文】
　　人须求可入诗，物须求可入画。
　　【原评】
　　龚半千曰：物之不可入画者，猪也，阿堵物也，恶少年也。
　　张竹坡曰：诗亦求可见得人，画亦求可像个物。
　　石天外曰：人须求可入画，物须求可入诗，亦妙。
　　【译文】
　　人要有可以入诗的韵味；物要有可以入画的美感。
　　【评析】
　　本段文字，作者在说：人应该有可以人诗的韵味，物应有可以入画的美感。人可入诗，物可入画，这是作者对审美的一种遐想。张潮是一个文人，所以他看问题，颇有些唯美主义思想倾向。
　　人要入诗，必须具备诗的灵动的特质，要有某种高贵吸引人的品质，并且对观者这一项事物感兴趣，只有这样，才会被人在诗里吟咏、赞颂。可以入画的人，不讲究美丑，只要是有某种气质、或是某种特征可以吸引别人，那么你就有了可以入诗的条件。绘画作为一门艺术，讲求气韵生动，高雅脱俗。物要入画，必须美丽、有神韵。如山川、鲜花、陶瓷、雪景等。但是作者自在文中表现的却是另外一层意义，它启示人们不断加强修养，做一个高品位的人；物，不仅要实用，还要美观。
　　其实，在生活中，可入诗、入画的事物可以说是数不胜数。张潮这则文字为我们描绘了诗情画意的人类理想生活境界，是晚明社会思潮的继承和发扬。
　　少年人须有老成之识见
　　【原文】
　　少年人须有老成之识见，老成人须有少年之襟怀。
　　【原评】
　　江含徵日：今之钟鸣漏尽、白发盈头者，若多收几斛麦，便欲置侧室，岂非有少年襟怀耶！独是少年老成者少耳。
　　张竹坡日：十七八岁便有妾，亦居然少年老成。
　　李若金曰：老而腐板，定非豪杰。
　　王司直日：如此方不使岁月弄人。
　　【译文】
　　青年人需要有老年人的那种成熟的见识和老成，老年人需要有少年的激情与热忱，这样才能有精彩丰富的人生。
　　【评析】
　　少年人和老年人想来都有很大的不同，少年人阅历浅，还不知道天高地厚，做事容易冲动；但是在这种冲动的背后也凭着那种“初生牛犊不怕虎”的胆识，有时会有很大的作为。相反，老年人生活阅历丰富，阅尽世事沧桑，对世事看的精辟透彻，甚至可以一眼洞穿事情的真相。张潮就是从青年和老年这两者之间的不足而发出了感叹。两者之间各有所长各有所短。张潮认为：少年人缺陷在于涉世不深，阅历较浅，缺乏磨炼，做事无所顾忌，感情容易冲动，对问题的处理也会因理智不够而失之偏颇。而老年人不足的是：老年人多有暮气，有时会墨守成规，不思进取，不容易接受新事物，缺少激情与热忱。
　　张潮主张老少互补，少年人学习老年人办事情多一些沉稳与厚重，少一些浮浅与鲁莽，学习老年人的老成持重，就会将事情处理的完美了。老年人应当有年轻人朝气蓬勃的胸怀，乐观向上，积极进取，观念更新，这样才可以跟上时代的变化，用激情创造生活中的惊喜。若少年人与老年人能互取所长克己所短，那么，少年人与老年人都可成为时代的弄潮儿。


＇4＇四

　　春者天之本怀
　　【原文】
　　春者，天之本怀；秋者，天之别调。
　　【原评】
　　石天外曰：此是透彻性命关头语。
　　袁江中曰：得春气者，人之本怀；得秋气者，人之别调。
　　尤悔庵日：夏者，天之客气；冬者，天之素风。
　　陆云士日：和神当春，清节为秋，天在人中矣。
　　【译文】
　　春天生机勃勃，是大自然本有的情怀；秋天萧瑟一片，是大自然的另一种情调。
　　【评析】
　　俗话说：一年之际在于春，春天是万物复苏的季节。经过漫长的寒冷的冬天，当迎来春意融融的春天的时候，好像万物都是欣喜的。这春意昂然的季节，好像会给给人们带来更多的惊喜，世界顿时呈现一派欣欣向荣的景象，这正是大自然的本色。
　　而秋天则给人一种别样的感觉。春华秋实，秋天是收获的季节，可是也是走向冬天的预兆，于是有人就把秋天看成是万物萧瑟的季节。秋天是收获的季节，当农人们看着将要收获金灿灿的粮食是脸上的那份喜悦，则向我们展示秋天是一个喜悦的季节。同样秋色也是一幅美妙的画卷，唐诗不是说“夕阳无限好，只是近黄昏”，肃杀的秋天同样有着它的美丽，也是让人深深的叹息它的消失。秋正如是，天高云淡，北燕南飞，金子般的颜色美则美矣，但飒飒秋风已显萧杀之气，预示着寒冬即将来临。这时的大自然，恰如人生暮年，气力已竭，虽有黄昏之美，惜其不永，故张潮曰“秋者天之别调”，用“别调”称它是十分恰当的。
　　昔人云
　　【原文】
　　昔人云：若无花月美人，不愿生此世界。予益一语云：若无翰墨棋酒，不必定作人身。
　　【原评】
　　殷日戒曰：枉为人身，生在世界者，急宜猛省。
　　顾天石曰：海外诸国，决无翰、墨、棋、酒，即有，亦不与吾同，一般有人，何也？
　　胡会来曰：若无豪杰、文人，亦不须要此世界。
　　【译文】
　　古人说：如果没有明月、鲜花、美人，就不愿在这个世界上生活。我增加了一句话：如果没有书可以读，没有笔墨可以写字，没有棋可以下，没有酒可以喝，就不一定必须做人不可。
　　【评析】
　　花、月、美人作为美的自然存在，可以给人精神上的愉悦，为我们的世界增添了不少色彩这是毋庸置疑的。这个世界上若没有争妍斗艳的鲜花、高洁圣灵的月亮、靓丽迷人的佳人，那还有什么东西是美好的东西吗？
　　从美学角度来看，花、月、美人作为审美对象，是客观存在。
　　诗文书画及弈棋饮酒则不同。它们固然能够抒情言志，宣泄郁闷、颐养性情，但更重审美主体的参与，要人在挥毫抒写、对弈、对饮中才能实现，这是创造或劳动中的愉悦。但是这是必须要审美主体的参与才能产生效果。
　　所以一些美好的东西存在在这个世界上，才能给人们更好的愉悦的精神感受，才能构建这个美好的社会。同样这段文字也给我们一些启示：一、人类需要一个美的世界、美的生存环境；二、人应有高情雅趣，高情雅趣的培养在于劳动与创造，人在劳动与创造中享受到精神的愉悦。所以鼓励人们要积极劳动。
　　愿在木而为樗
　　【原文】
　　愿在木而为樗（不才，终其天年），愿在草而为蓍（前知），愿在鸟而为鸥（忘机），愿在兽而为廌（触邪），愿在虫而为蝶（花间栩栩），愿在鱼而为鲲（逍遥游）。
　　【原评】
　　吴园次曰：较之《闲情》一赋，所愿更自不同。
　　郑破水曰：我愿生生世世为顽石。
　　尤悔庵曰：第一大愿。
　　又曰：愿在人而为梦。
　　尤慧珠曰：我亦有大愿，愿在梦而为影。
　　弟木山曰：前四愿皆是相反。盖“前知”则必多“才”，“忘机”则不能“触邪”也。
　　【译文】
　　假如作树，我愿做一棵臭椿（虽不成材不中用，却能享其千年）；假如做草，希望做一株蓍草（因为它可以占卜预测未来）；假如做鸟，我愿长成一只鸥鸟（鸥鸟可以无忧无虑），假如做走兽，愿做解豸（因为它可以识别邪恶）；假如做飞虫，愿做一只蝴蝶（因为它可以在花丛中翩翩起舞）；如果做鱼，愿化作一只鲲鹏（它可以自由遨游于天地之间）。
　　【评析】
　　这则文字明是说物，实是指人。用一“愿”字，作者的用意就昭然若揭了。作者选择这些物来表达其人生愿望，有什么用意呢？如樗“不才终其天年”，蓍草能够“前知”，鸥鸟“忘机”，解豸“触邪”，蝴蝶“花问栩栩”，鲲鹏可“逍遥游”。作者为了阐明什么样的人生理想？
　　作者所处的时代混乱异常，他因才华横溢多招忌被害，才子因才而丧生，故作者说愿作无才无用的臭椿，不被人看重而得以颐养天年；因人生前途一片渺茫，所以作者说愿为蓍草，可以占卜前尘后世，防止遭到不测；因人心险恶常常为凡事所烦扰，所以作者说愿为无忧无虑的鸥鸟，自由自在地飞翔于天际，逃脱这尘世的纷纷扰扰；因人心叵测，善恶不分、是非不辨，所作者愿为解豸，能够明察秋毫，不为恶人蒙蔽；只因为世间诸人蝇营狗苟，所作者宁愿化身为蝴蝶，起舞于花间香径，逍遥自在；因人生多不如意，为事所悲喜，为物劳神，所以作者愿为逍遥遨游的鲲鹏，无所劳累，身心清闲。
　　这种写法，显示了作者对于人生现实的无奈。这是一种消极逃避的方法。但对于强者来说，积极进取，勇于拼搏，才是最好的解决办法，消极避世带来的只能是永远的遗憾，何不为了自己的理想拼搏一把呢！
　　黄九烟先生云
　　【原文】
　　黄九烟先生云：“古今人必有其偶双，千古而无偶者，其惟盘古乎！”予谓：“盘古亦未尝无偶，但我辈不及见耳。其人为谁？即此劫尽时，最后一人是也。”
　　【原评】
　　孙松坪曰：如此眼光，何啻出牛背上耶！
　　洪秋士日：偶亦不必定是两人，有三人为偶者，有四人为偶者，有五、六、七、八人为偶者，是又不可不知。
　　【译文】
　　黄九烟先生说：“从古到今，每个人都能找到与他们匹敌者；千古无双的人大概只有盘古了！”我说：“盘古也不可能没有匹敌的人，只是我们这些人等不到罢了。这个人究竟是谁？这一劫难之中剩下的最后一个人就是了。”
　　【评析】
　　这则文字幽默机趣并且充满着智慧。黄周星用的是反问，在问而不答中，答案似乎已经明确：盘古为千古来第一人，无人能比。而文又用设问回答了刚才的话题，盘古也有人与他匹配，这便是劫尽时最后一人。盘古开天辟地为开始，而这最后一人为终止，这难道还有什么可以辩解的吗？
　　由此我们联想到，做人做事虽不必一味中庸，一味的中庸就会迷失自我；但也千万不可目空一切，妄自尊大，过于绝对，太过骄傲自大，终会使自己陷入无友之境；盘古氏创世纪的伟大功勋，世人不可比，像他这样的人，尚不能千古无敌，更何况是凡人一个，又有什么可以骄傲的呢？有人因取得一点成绩，取得了些许功名，就不可一世、惟我独尊、欺凌弱小难道不惭愧吗？

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＇5＇五

　　古人以冬为三余
　　【原文】
　　 ；古人以冬为三余，予谓当以夏为三余：晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；午睡者，应酬人事之余。古人诗云“我爱夏日长”，洵不诬也。
　　【原评】
　　张竹坡曰：眼前问冬夏皆有余者，能几人乎？
　　张迂庵曰：此当是先生辛�