幽梦影-第24章

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　　【原评】
　　弟木山日：谈何容易！即吾家黄山，几能得一到耶？
　　【译文】
　　天下没有书就算了，有则一定要读；没有酒也就罢了，有就一定要品尝；没有名山大川就罢了，有就一定要游览观赏；没有鲜花和明月就算了，有就一定要欣赏品玩；无才子佳人就罢了，有就一定要爱慕怜惜。
　　【评析】
　　读好书、游名山大川、赏花玩月、爱慕才子佳人，都可谓赏心乐事，而赏心乐事无数又何止于这些呢！人生的乐事是无限的，我们用有限的生命去追求无限的新事物，是无穷尽的。但是这种精神是值得的学习的。
　　好书多不胜数，我们怎么可能读尽天下的好书，那需要一定的资本的；世界上名山大川也是游览不尽的；赏花玩月，爱慕才子佳人，更是有闲者所为；这些事情只是一些清闲、富贵者的生活态度。从这儿不难看出作者所写的是社会上层人士的人生追求，他们百无聊赖，无所事事，把这种生活作为打发时间的一种方式。
　　生活在社会下层的人们整日为了生活奔走，根本没有时间去做这些事情，从这儿也可以看出社会的弊端。
　　秋虫春鸟
　　【原文】
　　秋虫春鸟，尚能调声弄舌，时吐好音；我辈搦管拈毫，岂可甘作鸦鸣牛喘！
　　【原评】
　　吴园次曰：牛若不喘，宰相安肯问之？
　　张竹坡曰：宰相不问科律，而问牛喘，真是文章司命！
　　倪永清曰：世皆以鸦呜牛喘为凤歌鸾唱，奈何！
　　【译文】
　　秋虫春鸟，尚且能调出这么美妙的鸣啭，不时吐出动听的声音；我们这些舞文弄墨的人们难道要做一些鸦鸣牛喘一样的劣质文章吗？
　　【评析】
　　秋虫春鸟，尚且能够发出动听的鸣啭，作为文人，玩转笔杆，哪能写一些粗制滥造的文字，为社会制造噪音吗？
　　这里，作者提出了一个十分严肃也极有现实针对性的问题：文章是反映客观存在的文学，即作家要用自己的文字真是的反映现实生活，而不能胡乱的用语言歪曲事实；从另一个方面讲即作家应该具有强烈的社会责任感与历史使命感，应该慎重对待自己手中的那枝笔，要用自己的文字为社会为世人留下一笔丰富的文学财富。像文章中出现诬陷诽谤辱骂恐吓等的字眼是要不得的，文字游戏无病呻吟也浪费笔墨，要写就要写出有意义的东西。“文章合为事时而著”，反映民众心声，净化美化人类心灵，这样才称得上是一个好作家。
　　媸颜陋质
　　【原文】
　　 ；媸颜陋质，不与镜为仇者，亦以镜为无知之死物耳。使镜而有知，必遭扑破矣。
　　【原评】
　　 ；江含徵曰：镜而有知，遇若辈早已回避矣。
　　 ；张竹坡曰：镜而有知，必当化媸为妍。
　　【译文】
　　容貌丑陋，皮肤粗糙的人，不与镜子结仇，也是因为他们以为镜子是没有意识的死的东西。假使镜子有知觉的话，一定会被打得粉碎。
　　【评析】
　　镜子反映的是事物的本来面目，它不会隐恶扬善，也不会讽刺讥笑，只是将人最真实的一面表现出来，所以再丑陋的人也不会怪罪镜子。但是，如果镜子不再只是反映客观现实，而是有意歪曲现实，那么结局就会不一样了。这就是有心的去伤害某些人了。同样在现实生活中，我们也不会厌恶真心指正我们错误的人，他们是真心的要我们改正自己以致做到最好，所以我们会感谢他；但是对于故意讽刺或是有意中伤的人，我们一定会全力相抗，维护自己的利益。所以，由此看来只要公心，就会得到别人的理解。
　　吾家公艺
　　【原文】
　　吾家公艺，恃百忍以同居，千古传为美谈。殊不知忍而至于百，则其家庭乖戾睽隔之处，正未易更仆数也。
　　【原评】
　　江含徵曰：然除了一忍，更无别法。
　　顾天石曰：心斋此论，先得我心。忍以治家可耳；奈何进之高宗，使忍以养成武氏之祸哉！
　　倪永清曰：若用“忍”字，则百犹嫌少。否则以“剑”字处之，足矣。或曰“出家”二字，足以处之。
　　王安节曰：惟其乖戾睽隔，是以要忍。
　　【译文】
　　我的本家张公艺，依靠着百忍维持着九代同居的大家庭，千年来被传为美谈。殊不知忍耐到了百，他们家庭的矛盾与隔阂，正是数也数不清的。
　　【评析】
　　“忍”字头上一把刀，历来做到忍就是非常困难的。俗话说“小不忍则乱大谋”“忍一时风平浪静”，这些都是说明忍的作用。
　　这段文字写唐人张公艺家九世同居，在当时传为美谈。那是因为张公艺始终坚持忍字。什么事情只要忍受，就可以大事化小，小事化了。
　　我们在日常生活中总会遇到自己不如意的事情，这是就是要有忍的精神。忍过这一时之气当事情过后再想起时，就会觉得事情远没有那么复杂，很容易就可以解决。如果只是凭着一时冲动，而义气用事，那么事情将会一发不可收拾。所以在做事情的时候，我们一定要学会忍耐，忍耐才可以成就大事。
　　九世同居
　　【原文】
　　九世同居，诚为盛事。然止当与割股、庐墓者作一例看。可以为难矣，不可以为法也，以其非中庸之道也。
　　【原评】
　　洪去芜曰：古人原有“父子异宫”之说。
　　沈契掌曰：必居天下之广居而后可。
　　【译文】
　　维持九代同居的局面，确是一件了不起的大事。但也可以与割骨疗亲，庐墓守丧的情况同一看待。可以认为这些是难得的，但是不可以作为准则，因为这些都不符合儒家的中庸之道。
　　【评析】
　　作者在这则文字中，对张公艺九世同居这件事情，发表了自己的意见。作者认为它与割股、庐墓等是一样的。虽然是被传为美谈的一件事情，但是作者并没有给与更多的赞颂。他认为这种做法虽然难得，但是不可以效法。因为这是与儒家的中庸之道是相悖的。
　　在今天如果出现这种情况似乎是很不合乎逻辑的。因为今天的现状，九世同堂是很不现实的。一方面，人们生活在同一屋檐下，如果忍受太多，这是很压抑人性的。所以人们不可能长期的忍受这种被压抑的情感，所以这种局面在今天是不能出现的。作者的观点就是希望人们不要效仿，可见他的观点是非常适合今天人们的愿望的。
　　作文之法
　　【原文】
　　作文之法，意之曲折者，宜写之以显浅之词；理之显浅者，宜运之以曲折之笔。题之熟者，参之以新奇之想；题之庸者，深之以关系之论。至于窘者舒之使长，缛者删之使简，俚者文之使雅，闹者摄之使静，皆所谓裁制也。
　　【原评】
　　陈康畴曰：深得作文三昧语。
　　张竹坡曰：所谓节制之师。
　　王丹麓曰：文家秘旨，和盘托出，有功作者不浅。
　　【译文】
　　做文章的方法，内容复杂的可以用浅显的词语来表达；道理浅显易懂的，应该用曲折的笔法写出来；题目老套的就用新奇的思想来写；题目平淡的，要通过纵深发掘去深化。至于短粗的加以扩展长，繁缛的删除一些使其精简，热闹的使其达到平静，这都是做文章时裁截的方法。
　　【评析】
　　写文章要得法这样写出文章来才有人看。那么如何才能将文章做得很吸引读者的眼球，而且又生动具体呢？这就需要一定的技巧。这段文字，作者向人们指出了一些如何可以将文章做得更好，更有意义，更吸引人的方法。
　　常听人说：文无定法。虽说文无定法但不等于无法。在创作过程中我们可以总结经验，以至于在以后的创作中，可以借鉴使用。正因为此，从古到今，文章学著作层出不穷，累代不衰，有继承，有发展，是文章一代一代传承下去。作者这段文字，既是他写作经验的总结，也堪称一篇创作方法论。
　　作者用了极其精确的语言说出了在创作中应该注意道到的问题，象文字的运用，以及对每一种文字的缺点和可以弥补 ；的办法作了详细的说明。可以说这段文字是创作者值得参看的资料，具有很高的使用价值。

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＇33＇十三

　　笋为蔬中尤物
　　【原文】
　　笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，蟹为水中尤物，酒为饮食中尤物，月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，词曲为文字中尤物。
　　【原评】
　　张南村曰：《幽梦影》可为书中尤物。
　　陈鹤山曰：此一则又为《幽梦影》中尤物。
　　【译文】
　　竹笋是蔬菜之中的极品，荔枝是水果中的极品，螃蟹是水中动物的极品，酒是饮用中的极品，月亮是天空中的最佳的天体，西湖是山水景物中最好的景观，词曲是诗词创作中最好的文体。
　　【评析】
　　“尤物”，一切皆是上乘的物品，是极有价值的，在人中可以称之为佳人，在物中可以称之为佳物。作者在文字中列举除了各种事物中的“尤物”，那么为什么作者要将这些作为各类中的尤物呢？
　　竹笋的甘甜爽口，味道鲜美，是蔬菜中名贵品种，所以称为蔬菜中的佳品。荔枝果肉色泽鲜艳，甘美多汁，古诗有云“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，可见荔枝是非常受青睐的，可称之果中尤物。螃蟹肉嫩鲜美，今人更深知它的营养价值极高，所以堪称是水中的佳品。酒是粮食精工而成，又能舒筋活血、助人文思，古人们只有饮酒作诗，才思泉涌，才可得佳作，所以说为饮食中尤物，可无愧于这一称号。月亮皎洁、朦胧，可供人赏玩，给人以无限想象的空间，称它为天中之尤物一点都不过分。“若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”这中湖光山色陶醉了多少的文人骚客，称为山水中尤物是毫无疑问的。词曲可吟可唱，抒情写景，都能表现的淋漓尽致，视它为文中美人，十分恰当。
　　买得一本好花
　　【原文】
　　买得一本好花，犹且爱护而怜惜之，矧其为解语花乎！
　　【原评】
　　周星远曰：性至之语，自是君身有仙骨，世人那得知其故耶！
　　石天外曰：此一副心，令我念佛数声。
　　李若金曰：花能解语，而落于粗恶武夫，或遭狮吼戕贼，虽欲爱护，何可得？
　　王司直曰：此言是恻隐之心，即是是非之心。
　　【译文】
　　买一株美丽的鲜花，尚且还对它关怀备至呢，更何况是那些能解人语的美人呢！
　　【评析】
　　在古人眼中花即是美人美人即是花，通常以花和美人互相通用。这则文字就是用美人和鲜花作比。文章说，买一株鲜花尚可以对它关怀备至，那么美人善解人意，体贴入微，难道不应该对她们爱护有加吗？从这一点可以看出人们在生命意识中已经灌入了视花为知己的思想，以至爱花成痴成，上升乃至超出了爱人的地步。
　　花即美人，在张潮看来，美人可以解语，相比花来说更加值得人爱。人们既然爱花成痴，解语花能体贴温存知情会意，难道不应该将爱花的情怀都转移给美人，对她们爱护怜惜有加吗？
　　观手中便面
　　【原文】
　　观手中便面，足以知其人之雅俗，足以识其人之交游。
　　【原评】
　　李圣许曰：今人以笔资丐名人