青春的敌人-第45章

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到别人的家庭之情，只要有一股可以吹拂空寂心灵的晚风，他们的情绪就会跌入谷底，孤独得苦不堪言。
《青春的敌人》第五部分7　


　　发表日期：2005年7月28日


寻找一个家


我们的职业社会工作者创造出了一个概念：“大龄青年”（实际上，这种称谓和把配偶称为“爱人”，而把另一些人蔑称为“第三者”一样，令人生厌）。按照这种庸俗概念，二十七岁而未婚的人便自然被概括在了这个范畴中，家人和社会便为此操碎了心，他们谋划各色各样的主意，大有非为这些人骗来一个对象不可的气势。其实，能救他们的只是他们自己。

此时，我们不该再像二十三岁以前那样，把每次恋爱失败的原因，推给对方。年龄应该使我们反省自己——


Y　看看自己的模样

取一方干净的镜子，坐在它面前，看看自己是不是能够带给别人眼睛一种愉悦。在感情活动中，这是个至关重要的大问题。首先，看看自己的头发，向周围人请教，找出一个真正适合于自己脸型和身材的梳法。不要自以为是，对打扮效果的＇判断，旁观者比我们自己更有发言权。如果自己头发浓密，作出个绅士发型，这样显得我们对什么事情都有准备。不要分缝，也不要像个小傻瓜似地过分遮盖前额。如果自己的头发稀疏，不妨自然地露出秃顶，这也能成为一种风度，或者去买假发套，千万别把几根头发抿得满脑袋瓜子转圈都是，那是一种最恶心的办法。然后，我们一定要把东方人绝对不适合的胡子，全部刮净，特别是那些皮肤黑糙，胡须稀少的人，蓄胡子不是性感，而是肮脏。另外，无论自己的眼睛是大是小，一定要尽量张开它，要把心底的灵光释放出来。看看那些魅力无穷的人，他们到死都是这样看世界的，那是活力的象征。如果我们戴眼镜，尽量别使眼镜滑到鼻尖，那像个呆痴儿，或者干脆去买一副周戴的博士伦隐形镜。要尽量少抽烟，多刷牙。别总是驼背弓腰耸肩膀，寻找一种松柏的风骨。花钱买一套新潮便装和皮鞋，虽然这要花上上千元，但穿上它再去揽镜自照，会焕然一新。

女人迟迟未婚，在容颜打扮上，不是和男人一样不体面，就是太过火了。男人看我们时，大多把美放在第一位，即使那些年纪大一点的男人已不再深究这个问题，但他们却仍然认为：“女人至少应该不丑。”他们希望找到一个干净、可心、别太农村气的、外表不至于令人讨厌的女人。即使在婚后，美感的吸引力依然会左右丈夫对我们的兴趣和性渴望。另一部分过分的女人则是因为不晓得男人的另一种心理，男人可以喜爱一个花枝招展浓装艳抹的女人跟自己调情，但却决不希望作她的丈夫，安全感和绿帽子，一刻不停地在他们的脑海里打转转。你看，许多时髦女郎惹得男人垂涎三尺，却没招来一个人从内心里愿意作她的丈夫。所以，不妨收敛一下过分展示自己性魅力的作法，妆化得淡些，高跟鞋矮一点，裙子不必太短，不要急不可耐地和所有人约会。

此外，不要依据别人是否多看了自己几眼，来判断自己的美丑，别人看我们也可能是因为我们滑稽。


Y　你的涵养怎样

我在一九八九年的研究中，发现了这样一个现象，在从事车间劳动和服务性工作的女性中，大多数人热衷于在工作时间把床上最隐秘的事情，粗俗地讲给别人听。她们的谈话没有文明的外衣，在未婚少女面前也赤裸裸地毫不避讳。陈在天津百惠饭店工作，从十七岁时就听惯了一些粗鄙的戏言和玩笑。刘是北京一家大型机械企业的工人，属于那种有所追求有一定知识的女人，我看过她发表的小诗，很不错，但由于长期在这样的下流环境里习焉不察，故而在与男友第一次作爱后一股脑地讲起了她已习以为常的不中听的性笑话，于是断送了他们的爱情。直到接受我的调查时，她才知道是因为自己故事里过于粗鄙的戏语，引起了男友的反感和怀疑，那些话不像好女人说的。

在男人的习惯中也有类似的更为严重的问题，即，企图以性故事去挑起欲火。韩在一次与我的私人交谈中提及他的浪漫史，无意中显露出这种毛病。他是靠性幽默，以及对自己以往性经历的大吹特擂，得以很快与女友发生感情的，而且在以后发展感情、频频作爱、筹划未来的婚事时，始终不厌其烦地把往事讲给女友。我不禁问他：“你向她，一个很有可能是你太太而不仅仅是暂时的性伙伴的人，大谈这些事情，对你将来的婚姻有好处吗？”他开始没有听懂我的话，我进一步解释：“你是要培养一个女孩子作妻子的忠诚，还是要挑动她的淫乱意识？”他顿时如梦方醒，想起一些不祥的征兆。像韩这样的谈情说爱方式，在那些青春初期试图以此快速松懈对象防线的恋人那里，在那些以性生活为主要目的的调情中，比较容易理解，令人惊奇的是，在二十八岁纯粹意义的婚恋之中，如此幼稚的手法竟然比比皆是。这种方式的结果只能有两个：第一，恋人当即转身而去；第二，即使迷乱成婚，却为未来家庭争吵的话题和解体，埋下了恶果。

相反，失意型单身者却由于天性怯懦而一言不发，特别是男性，他们易于空想女人如何如何，却害怕与她们交往。有很多人为了掩盖自己胆小的事实，装出一派不屑一顾的样子，但在经历上却总是暴露着由于缺乏勇气和狭隘的自尊心作祟，而始终没能与任何一位女性有过深一点接触的不足。女人因为可以在感情问题上处于被动状态，所以在胆子问题上也就不会感觉到什么障碍。而男人，一旦缺乏勇敢，就完全失去了接触与自己截然不同的另一个世界的机会，也丧失了吸引女人的关键性格。实际上，女人并不是太在意我们求爱时结结巴巴的样子，面对三番五次不顾天地的勇猛攻击，她们反而会感到得意，并且重新认识我们。求爱，是男人最光荣的生活使命，它并不降低我们的身份。千万别在读物里、别人嘴里、自己心里空想女人，使自己越变越猥琐，直至曲张地仇视女性。去接触她们，一切都不像我们想得那样难。

我们还应当检查一下自己的性格是否可以承受两个人的生活。刘离婚后新近结识了金，一个美丽的女人。金喜欢跳舞，刘却很不适应这种现代化而且鱼目混珠的场面，两人在这个问题上总是发生冲突。我告诉刘：“要么热情地学会跳舞，共同去舞场，要么禁止她去。前者意味着你爱金，并情愿投其所好，她会感谢你，后者表示你很嫉妒，很在乎她，她会在抱怨你管制得太严的同时，感受到自己在你的占有欲里有很重要的地位。”可是起先，刘的想法令人啼笑皆非。他想继续陪金去舞场，自己只是坐着，在昏暗刺激的灯光下看着大都不三不四的色鬼请金上场，然后在散场时用沉默和郁闷表达自己的醋意。这说明，他尚未学会从对方的角度想问题，没有学会两个人合而为一的方式。

有很多在恋爱中莫明其妙地不欢而散的恋人，其失败的原因正是由于彼此都不能从对方的要求中寻找解决问题的答案。

《青春的敌人》第五部分8　


　　发表日期：2005年9月5日


Y　你有安全感吗

安全感有两个含义：一是保护功能；二是对爱情专注的可信度。

如果我们在陌生人面前总是羞于言谈，或弯腰含胸地低头行路，或者不断地说大话并且不断地实现不了这些个大话，我们就会引起女人们对自己养家本领的怀疑。如果我们向她们吹嘘自己曾有过无数女朋友和性经历，并且对于身旁走过的女人目不斜视地跟踪，我们就不能使她们感到将真情系在我们身上是安全的。这时，我们已不能毫无节制地去寻欢作乐，我们是在为组建一个家庭而努力。这时，男人的安全感表现在工作的良好状态上，女人很看重这一点。

女人的安全感仅仅在于交际问题，最好把行踪和谈得来的异性朋友提早告诉男朋友。另外，在他面前，不要表示对孩子和老人的憎恨，男人喜欢妻子具有强烈的爱心。


美的标准、涵养状况、安全感，这三者对于二十八岁打算结婚而不能者，有着重大意义。除此之外，不要让哀愁打碎自己对家庭理想的向往，别去一个人喝闷酒，别让暂时的失望破坏我们的好脾气。把自己打扮一番去茶话会、舞厅、各种宜于人们直接交流的地方，不久我们就会发现，结交和自己志趣、年龄相仿的未婚者不是一件太难的事情。只要我们对生活怀着不倦的信心，我们就会成功，无论自己漂亮与否，是离异者甚至还带有孩子，还是煤矿工人，我们都会找到各自的伴侣。世界很大，而且人口众多。

我们该对自己的境况抱有洒脱的看法。乐观教人行路，悲观使人彻底躺下。斯宾塞终身未婚，却可以愉快地告诉老友：“我常常这样宽慰自己，在这个世界上的某个地方有个女人，因为没有作我的妻子而获得了幸福。”当然，斯宾塞的哲学与我们不同，但我们的确可以在没有找到伴侣的情况下，学会一些旷达的幽默，应付无涯的独处。

二十八岁还没能找到意中人的女性很多，其中绝大部分是有才气的女人。这是一个独特的课题。我们应该同情她们，并且反对世人以“高不成而低不就”来形容她们。人不该有美好的追求吗？一个满腹经纶的女人下嫁目不识丁的清道夫，只有在畸形的年代才可能发生，并在人的时代里必然崩溃。化解这种难局，是一项棘手的工作。因为在中国，像样的男人并不多，而初具规模的女人却比比皆是，这正是大多数婚外恋中的外力角色常常是才女的原因。她们只能在与另一个从未谋面的女人共享一个男人的痛苦中，得到不足二分之一的爱情，这的确是一个令人担忧的现象。二十八岁以后，家庭更为其渴望，她们的路也越发艰难，而她们最终难免随便嫁个一个不喜欢的人，这种命运令人心碎。

《青春的敌人》第五部分9　


　　发表日期：2005年9月5日


夫妻冲突·婚外情·离异


在《安娜·卡列尼娜》中，托尔斯泰说：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”这里，我们不去讨论“幸福的”婚姻，那里没有青春的敌人，让我们把眼光放在各种不幸的家庭之中。

我们可以把各种不幸的家庭，归类为三种——


非根本性冲突的家庭：由于各种原因，夫妻间时而不满、口角争吵谩骂、打架、或者充斥着相互猜忌的家庭。


这属于最普遍最普通的婚姻冲突类型，没有哪个家庭能够始终没有此类冲突。所以说，家庭危机并不是很可怕的东西，人们说锅碗瓢盆总有碰得叮当乱响的时候，这是这个道理。只有当这种冲突在某个问题上产生了时断时续的绵延，或者变成了根本性分歧，家庭才有可能走向瓦解。

性格和业余生活上的冲突，是婚姻纠纷的基本原因之一。在我们中国的老年人头脑中始终有一种倾向，那就是，要求青年的恋爱期尽量长一些，以便去认识对方在性格和志道上能否与自己合而为一。这种考虑不仅不是没有道理的，而且还相当深刻，但是老人们又忽略了这样一个事实——没有性关系的互知，永远停留在问题的表面——而反对婚前性行