金刚经-第1章
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如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。
尔时世尊，食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。
饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
时长老须菩提，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白
佛言：“希有，世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女
人发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉！
须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。
善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住、如是降伏其心。”“唯然，
世尊！愿乐欲闻”。
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心：所有一切众生之类，若卵生、
若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，
我皆令入无馀涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。
何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
“复次，须菩提！菩萨于法应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声、
香、味、触、法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不
住相布施，其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？”“不也，
世尊”。“须菩提！南、西、北方、四维、上、下虚空可思量不？”“不也，世
尊”。“须菩提！菩萨无住相布施。福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应
如所教住。
“须菩提：于意云何？可以身相见如来不？”“不也，世尊！不可以身相得
见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相皆是虚
妄，若见诸相非相，即见如来。”
须菩提白佛言：“世尊！颇有众生得闻如是言说章句，生实信不？”佛告须
菩提：“莫作是说！如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心。以
此为实。当知是人，不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善
根。闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无
量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相、亦无非
法相。何以故？是诸众生，若心取相，即为著我、人、众生、寿者。若取法相，
即著我、人、众生、寿者。何以故？若取非法相，即著我、人、众生、寿者。是
故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法如筏喻
者，法尚应舍，何况非法！’”
“须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”
须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如
来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说，非法，非非法。所以者何？
一切贤圣皆以无为法而有差别。”
“须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝，以用布施，是人所得福德
宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！何以故？是福德，即非福德性。是故如
来说福德多。”“若复有人于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。
何以故？须菩提！一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！
所谓佛法者，即非佛法。
“须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：我得须陀洹果不？”须菩提言：
“不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入。不入色、声、香、味、触、
法，是名须陀洹。”“须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：我得斯陀含果不？”
须菩提言：“不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”
“须菩提！于意云何？阿那含能作是念：我得阿那含果不？”须菩提言：“不也，
世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。”“须菩提！于意
云何？阿罗汉能作是念：我得阿罗汉道不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？
实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：我得阿罗汉道，即为著我、人、众
生、寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。世尊！
我不作是念：我是离欲阿罗汉。世尊！我若作是念：我得阿罗汉道，世尊则不说，
须菩提，是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。”
佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？”“不也，
世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。”“须菩提？于意云何？菩萨庄严佛土
不？”“不也，世尊！何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”“是故须
菩提！诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、
法生心。应无所住而生其心。须菩提！譬如有人身如须弥山王，于意云何？是身
为大不？”须菩提言：“甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。”
“须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为
多不？”须菩提言：“甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙？”“须菩提！
我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以
用布施，得福多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”佛告须菩提：“若善男子、
善女人，于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。
“复次，须菩提！随说是经乃至四句偈等，当知此处，一切世间天、人、阿
修罗皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持、读诵！须菩提！当知是人，成就
最上第一希有之法！若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。”
尔时，须菩提白佛言：“世尊！当何名此经，我等云何奉持？”佛告须菩提：
“是经名为金刚般若波罗蜜，以是名字，汝当奉持！所以者何？须菩提！佛说般
若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说
法不？”须菩提白佛言：“世尊！如来无所说。”“须菩提！于意云何？三千大
千世界所有微尘，是为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”“须菩提！诸微尘，
如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。须菩提！于意云何？
可以三十二相见如来不？”“不也，世尊！不可以三十二相得见如来。何以故？
如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。”“须菩提！若有善男子、善女人，
以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，其福
甚多。”
尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣而白佛言：“希有，世尊！佛
说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻
是经，信心清净，则生实相，当知是人成就第一希有功德。世尊！是实相者，即
是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持，不足为难。
若当来世，后五百岁，其有众生得闻是经，信解受持，是人即为第一希有！何以
故？此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。所以者何？我相即是非相，人
相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，即名诸佛。”佛告须菩提：
“如是，如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何
以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜，须菩提！
忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔
为歌利王割截身体，我于尔时无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？
我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又
念过去，于五百世作忍辱仙人，于尔所世无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心！不应住色生心，不应住
声、香、味、触、法生心，应生无所住心！若心有住，即为非住，是故佛说菩萨
心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生故，应如是布施。如来说一切诸
相，即是非相。又说一切众生，即非众生。须菩提！如来是真语者，实语者，如
语者，不诳语者，不异语者。须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若
菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人
有目，日光明照，见种种色。须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此
经受持、读诵，即为如来以佛智慧悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
“须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒
河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若
复有人闻此经典信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵，为人解说！须菩
提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德！如来为发大乘者说，为
发最上乘者说。若有人能受持、读诵、广为人说，如来悉知是人、悉见是人，皆
得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨
多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者
见，则于此经不能听受、读诵、为人解说。须菩提！在在处处若有此经，一切世
间天、人、阿修罗所应供养；当知此处即为是，皆应恭敬作礼围绕，以诸华香
而散其处。
“复次，须菩提！善男子、善女人，受持、读诵此经，若为人轻贱，是人先
世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩
提。须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸
佛，悉皆供养承事，无空过者。若复有人于后末世，能受持、读诵此经所得功德，
于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分乃至算数譬喻所不能及。须菩提！
若善男子、善女人，于后末世，有受持、读诵此经所得功德，我若具说者，或有
人闻，心即狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。”
尔时，须菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，
云何应住？云何降伏其心？”佛告须菩提：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐
三菩提心者，当生如是心：我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生
实灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
所以者何？须菩提！实�
